기술과 인문학, 이 두 가지의 분야는 동일선상에 놓여있다. 동일선상에 놓여있다는 의미에는 여러 가지가 있다. 두 가지의 분야가 서로 주고받는 관계일 수도 있고, 두 가지의 분야가 각각의 길을 가는 관계일 수도 있다. 그게 아니라면 기술의 발전을 넘어서는 그 무엇인가에 인문학이 존재할 수 있다. 이런 여러 가지 생각 중에 단 하나, 엄청난 변화를 가져다 준 기술과 여타의 무엇인가들을 능가하는 인문학, 이 두 가지 분야의 관계였다. ‘탁월한 사유의 시선’은 이러한 점을 말하려고 한다. 일반적으로 기술이 해결할 수 없는 부분을 인문학이 채운다거나 기술의 발전으로 인해 부족해진 소양을 인문학으로 채운다는 등으로 알고 있는데, 이게 아니라는 점을 말하는 것이다.

 

‘탁월한 사유의 시선’은 생각만큼 어려운 책이다. 철학을 자주 접하지 않는 사람의 입장에서는 조금 어려울 수 있고, 철학에 대한 생각을 조금이라도 한 사람의 입장에서는 역사를 살펴보면서 철학에 대해 공부할 수 있다. 내용은 말할 것 없이 알차고 좋은 이야기들로 구성되어 있다. 강의로 들었다면 더 생생하게 이해가 잘 되지 않았을까 하는 생각이 들기도 하였다. 역사적인 배경을 바탕으로 현재의 철학이 생기기까지, 그리고 왜 철학이라는 분야가 필요한지에 대해서도 알 수 있다. 사실 철학은 그다지 고려되는 분야가 아니었다. 요즘은 또 어떤 분위기인지는 모르지만 취업이 우선시되는 시대에 살고 있으면서, 굳건히 철학을 전공하기는 쉽지 않을 것이다.

 

하지만 철학은 국가를 세우는 것과 관련이 있을만큼 무척 중요한 분야이다. 처음부터 국가가 철학 위에 세워졌어야 맞는다는 저자의 말이 기억에 가장 남는다. 그랬다면 지금과는 다른 모습으로 살고 있지 않을까하는 기대감과 말이다. 철학에 대해 지금까지 잘 몰랐다면 이제라도 이 책을 통해 철학의 처음부터 현재까지를 살펴보기를 바란다. 철학 자체가 어렵고 난해한 학문이라고 여겨지는데, 그를 극복하고 알아보게 된다면 생각보다 더 큰 것을 얻을 수 있을지도 모른다. 철학에 대한 생각을 바꿔주고 좋은 강의를 한 편 들었다는 생각이 들게 하는 책, ‘탁월한 사유의 시선’이었다.

 

사람은 외향적 또는 내향적인 성격을 가지고 있다. 외향적과 내향적의 사이에는 더 세분화된 성격들이 존재하며, 개개인의 상황에 따라 더 구체적으로 나눠질 거라 생각한다. 하지만 생각만으로는 정의되지 않는 성격 중에 내향적이 아닌 ‘예민함’이 존재한다. 어떤 성격이 예민함을 말하는지 아는 사람도 있고, 모르는 사람도 있을 것이다. 하지만 보통이 생각하는 예민함과는 다른 예리한 예민함을 ‘센서티브’에서는 말하고 있다. 예민함을 가진 사람들은 다른 사람들에 비해 조금 더 민감하게 반응한다. 이를 저자는 감정을 느낄 수 있는 더 많은 바탕을 가지고 있다고 표현했다. 사실 이게 맞는 말이라고 생각한다. 누구보다 예민하기 때문에 동일한 상황에서도 더 감정이 요동치거나 반응을 지나치게 할 수 있다. 하지만 그게 그 사람의 문제가 아니라, 단지 그 사람이 가진 바탕이 넓어서라고 표현하는 것이 옳다고 생각한다.

 

예민함은 특정한 사람이 가진 것이 아니라고 생각한다. 생각해보면 엄청 활달한 성격을 가진 외향적인 사람일지라도 부분적으로는 외향적인 면을 가지고 있다. 그 사람들 역시 남이 보기에는 별일 아닌 것에 상처를 받고 크게 생각할 때도 있다. 내향적인 성향을 가진 사람은 말할 것도 없다. 누구나 ‘예민함’이라는 성향을 가지고 있지만 정도의 차이 또는 크기의 차이 정도로 생각된다. ‘센서티브’를 읽다보면 이 예민함을 가지고 있는 모든 사람들이 이해받을 수 있겠다는 생각이 든다. 누군가가 예민함 또한 옳다고 표현해주는 것도 중요하지만, 이 예민함이 어떤 면에서 다른 성향에 비해 나은 점이 있는지를 알려주는 것도 중요하다. 개인적으로도 이 예민한 구석이 발동할 때가 있다. 사람들과의 관계에서 가장 잘 시동이 걸리는데, 다른 사람이었다면 상처받지 않을 일에 상처받고 스스로를 드러내기 꺼려한다. 하지만 ‘센서티브’를 통해 그것이 꼭 움츠려야만 하는 성향은 아님을 알 수 있었다.

 

예민한 자신의 감각을 탓하지 않고 개인의 능력으로 길러낼 수 있는, 어쩌면 그 감각이 도리어 자신에게 좋은 영향을 미칠 수 있다는 것을 알려주는 책이었다. 어떤 성향을 가진 것이 중요한 게 아니라 스스로가 원하는 방향으로 잘 이끌어 나가는 것이 가장 중요하다. ‘센서티브’, 자신이 적어도 조금의 예민함이라도 가지고 있다는 생각이 들면 이 책을 읽기를 추천한다.

 

‘현장 본깨적’이라는 제목을 처음 봤을 때 어디선가 본 기억이 있었다. ‘본깨적’을 내가 어디에서 봤더라하는 순간, 떠오르는 것이 있었다. 작년에 몇 년간 사용하던 플래너가 지루해 새로운 플래너를 검색하고 있었다. 여러 사람들이 SNS를 통해 올려놓은 정보를 토대로 선택한 플래너가 하나 있었다. 이전에 사용하던 플래너도 시간 관리를 체계적으로 한다고 잘 알려져 있었지만, 또 다른 시간 관리의 방식에 이끌려 선택하게 되었다. 그 때 ‘본깨적’을 보았다. 한창 독서와 서평에 열을 올리고 있었고, 당연히 독서와 관련된 아이템이라면 눈이 갈 수 밖에 없었다. ‘독서 경영’을 보면서 언젠가는 한 번 참여하고 싶다는 생각만 했는데, 이렇게 책을 통해 마치 ‘현장’을 본 것처럼 그 속의 이야기를 볼 수 있다는 것에 반가운 마음이 들었다.

 

지나치게 복잡하고 초 단위로 시간을 쪼개야 하는 업무를 진행하다보면, 회사에서 제공하거나 일반적으로 우리가 접하는 플래너로는 시간 관리가 전혀 되지 않는다. 하지만 플래너가 시간 관리를 잘 할 수 있게 되어 있다고 해서 저절로 시간 관리가 되는 것은 아니다. 더불어 활용하는 방법을 알려준다고 해도 그를 유지하는 것 또한 보통일이 아니다. 독서나 시간 관리를 비롯해 자신의 업무와 관련된 관리 등은 모두 유지하는 것이 가장 어려운 일이다. ‘현장 본깨적’은 그간 마음만 있었던 독서 경영의 결과를 살펴볼 수 있는 기회가 되었다. 저자의 삶을 통해서도 살펴볼 수 있었고, 실제 독서 경영을 접한 사람들의 이야기를 통해서도 살펴볼 수 있었다. 이를 통해 느낀 것은 무엇보다 꼭 참여해 보고 싶은 수업이라는 점이다.

 

어떤 관리가 자신에게 맞고 안 맞고는 개개인의 선택이다. 하지만 어떤 주제를 바탕으로 한 ‘관리’는 우리가 살아가는 데 있어서 가장 중요하다. 백세시대를 운운하는 현재에서 우리는 저자가 말한 것처럼 나이에 따른 일의 4단계를 잘 거쳐야 한다. 이미 그 시기를 놓친 사람도 있겠지만 지금이라도 조금씩 노력한다면 백세시대에서 다양한 활약을 할 수 있지 않을까란 생각이다. 마음에 드는 일, 내가 좋아하는 일이 아니더라도 지금 현실에서 벗어나지 않고 노력한다면 끝까지 내가 할 수 있는 일의 길이 열릴 것이라 믿는다.