고갱 VS 스트릭랜드, 존재와 소유에 대하여.

저 : 서머셋 몸 William Somerset Maugham

1874년 프랑스 파리에서 출생하였다. 10세 때 양친을 잃고 목사인 백부 집에서 성장한 모옴은 불행한 어린시절을 보냈다. 런던의 성 토머스 의학교에 입학하여 의사면허를 취득하나 작가를 지망하여 10년간 파리에서 가난한 생활을 하였으며 1897년 첫 소설 「챔버드 구의 라이자」를 발표하였고, 1908년에는 「잭 스트로오」, 「도트 여사」, 「탐험가」, 「프레드릭 부인」등 희곡을 발표하였다.

 

20세기 영국 문학사에서 가장 풍자적인 소설가로 분류되는 서머싯 몸은 영국인이 빠져들기 쉬운 속물 근성이나 위선자적 경향을 냉철하고 비정한 필치로 파헤친다.

 

역자 : 송무
고려대 영문과 및 동대학원 수료.
현재 경상대 사범대학 영어교육학과 교수로 재직중.

 

2. 주제 및 요약

화가 폴 고갱의 삶의 단편들을 소설로 옮긴 강렬하고 흥미진진한 이야기.
한 화가의 모습을 그려내는 동시에 원시에의 갈망과 현대 사회의 병폐적인 모순에 대한 반항적 요소.

존재와 소유.

 

3. 책 뜯어 먹기

과거부터 현재까지 시대를 관류하는 지난 세대의 작가 정신을 담은 고전이 2010년을 걷는 세대들에 감동과 공감을 형성하는 이유는 인간의 본성을 다루고 있다는 점에서 그 맥락을 찾아볼 수 있다. 이는 곧 인간의 본능과 기본적인 감정을 고전 작가들의 치밀한 성찰과 구성이 현재에도 불변하는 인간적인 면모에 호소할 수 있기 때문이라고 본다.

 

자신의 삶과 육신을 예술과 영혼으로 맞바꾼 주인공 [스트릭랜드]의 광기가 인간적인 면모와는 거리가 멀게 보이지만 한편으론 그의 예술에 대한 집착과 혼은 자아를 내던진 잠재된 인간의 본성이 아닐까 한다. 후기 인상파의 거장 화가 [고갱]을 모델로 삼은 서머싯 몸의 [달과 6펜스]는 영국 중산층의 삶, 금전과 가정을 버리고 오직 그림을 위해 무일푼으로 파리로 떠나 타히티에서 나병으로 죽음에 이르기까지 [스트릭랜드]의 일생을 통해 고갱을 투영하는 작품이다.

 

 

아내와 자식을 버리고 은인과도 같은 [다크 스트로브]의 아내 [블란치]와 동거하며 예술정신과는 무관하게 쉽게 팔리는 그림만을 그린 주인공의 모습에서 이렇게 구차하고 비루한 삶을 살아야만 하는지의 의문이 끊이질 않는다. ’개성이 특이하다면 천 가지의 결점을 모두 용서할 수 있다.’라는 화자의 언급은 주인공 [스트릭랜드]의 비범함과 천재성, 그리고 광기 어린 예술에 대한 집착이 어느 정도인지를 가늠하게 하는 중요한 부분으로 우리에겐 쉬운 삶은 아니지만, 예술혼에 사로잡힌 영혼에서 인간 근본의 명제가 무엇인지를 거론한다는 것은 모순이라고 생각된다.

 

늦바람이 더 무섭다고 했는가. 금전과 세속으로 점철된 6펜스를 내던지고 40대의 중년 나이에 불쑥 찾아든 자아를 찾아 달을 향해 무작정 걸어가는 삶이 사회적 구속과 윤리와 가정 등을 모두 져버려야 진정한 자아를 찾는다는 의미와 일맥상통한다는 것은 거부하기 어려운 논쟁거리가 될 소지도 있다. 아무튼, 그들의 예술 세계를 이해하는 것은 매우 어렵게만 느껴진다.

 

사회적 반향이 될 만한 육체적 탐닉만을 위한 친구의 아내[블란치]에 대한 주인공의 배신과 그로 말미암은 일가의 파멸, 타히티에서 세번째 결혼이라는 내용에서 파생된 윤리적, 도덕적 의?가의 집필 의도에서 알 수 있듯 블란치의 죽음 등이 단순히 주인공의 존재에 대한 원인이 아닌 소유에 대한 집착이라는 지적은 달과 6펜스를 도덕과 윤리의 차원에서 이해하기보다는 소유와 존재 측면에 주제가 있음을 대변한다.

 

고갱을 따라간 작가의 시선 즉, 세속을 버리고 나병에 걸려 병마 속에서 마지막 예술혼을 불살랐던 [스트릭랜드]가 필생의 대작과 함께 사라진 모습 속에서 작가는 소유와 존재라는 의미를 상기하였을까. 적어도 타히티의 원시 섬에서 그림에 대한 가치는 금전으로 환산할 수 없는, 말 그대로 소유가 아니라 존재함으로써 가치는 빛을 발했다. 가정을 버리고 육체를 탐하며 금전을 취하고자 예술을 팔았던 주인공의 비윤리적인 삶이 용서될 수 있었던 것은 타히티에서 주인공의 유언에 따라 대작들이 오두막과 함께 불태워졌던 순간이 아닐까 한다.

 

인간은 신화를 만들어내는 능력을 타고난다. 그래서 보통 사람과 조금이라도 다른 인간이 있으면 그들의 생애에서 놀랍고 신기한 사건들을 열심히 찾아내어 전설을 지어낸 다음, 그것을 광적으로 믿어버린다. 범상한 삶에 대한 낭만적 정신의 저항이라고나 할까. 전설적인 사건들은 주인공을 불멸의 세계로 들려 보내는 가장 확실한 입장권이 되어준다....p. 11.

 

4. 끄트머리

현대 문명 속에 살아가는 인간은 물질에 대한 존재보다 소유에 집착하는 삶이 전부라고 해도 과언이 아니다. 주택을 소유해야 하고, 자동차를 소유해야 하며, 돈을 소유해야 하는, 과거나 현재나 인간은 거부할 수 없는 유몰론자이다. 40대 중년에 찾아든 광기 어린 예술혼, 소유의 집착에서 벗어나 존재에 대한 가치를 발견한 [스트릭랜드]. 달과 6펜스라는 고전을 통해 사색과 성찰을 하다

 

 

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사람들은 내가 카인의 저주를 받고 있다고 말한다.

 

1. 저자 소개

 

저 : 요한 볼프강 폰 괴테 1749-1832

 

고전파의 대표자이자 독일의 시인 겸 작가이다. 1774년 발표한 그의 첫 소설 『젊은 베르테르의 슬픔』이 발표되자마자 대단한 선풍을 불러일으켰으며, '슈투름 운트 드랑'(질풍노도시대, 문예의 혁명 운동)의 대표작으로서 전 독일 뿐만 아니라 전 유럽에 알려졌다. 대표적 희곡 『괴츠 폰 베를리힝겐』의 초고를 쓰고, 말년에 완성된 그의 역작 『파우스트』를 비롯해 여러 작품을 시작하였다.

 

2. 주제 및 요약

 

연애 문학의 최고봉.

괴테 스스로에 대한 삶의 참회이자 고백.

귀족 신분 사회의 타파.

한때 자살자가 속출, 발매금지가 되기까지 한 문제의 소설.

 

3. 책 뜯어먹기

 

역시 봄과 여름에 읽기에는 안 어울리는 책이지. 1774년 25세의 나이로 [젊은 베르테르의 슬픔]으로 일약 독일의 대문호라는 칭호까지 받은 괴테. 발표 이후 독일 청년들은 베르테르를 따라 연이어 자살하는 사태를 빚어내며 금서로 지정되기도 했던 편지체 형식의 [젊은 베르테르의 슬픔]이 세월이 지나도 명작으로 손꼽히는 이유는 [파우스트]에서도 알 수 있듯이 문호 괴테의 여성스럽고 감수성 있는 주인공에 대한 심리묘사가 아닐까 한다.

 

200여 년을 거슬러 올라 당시의 귀족 신분 사회의 관습적 제도에 대한 타파와 연쇄 자살로 이어지는 사회적인 파장은 오늘날 자신의 우상이었던 사람의 자살로 말미암은 모방자살 즉, '베르테르 효과'라는 또 하나의 파장을 잉태했지만, 섬세하고 유려한 문체, 사랑에 대한 애착과 진실이라는 시대적 정서는 괴테의 남성적 이치와 심리의 여성적 이치가 결합한 완벽한 문학의 정수임에 틀림없다.

 

친구 [빌헬름]에게 보내는 편지글을 통한 귀족 화가 [베르테르]와 법관의 딸이자 이미 약혼자가 있는 [로테]에 대한 사랑과 갈등, 약혼자 [알베르트]에 대한 질투와 귀족 사회에 대한 울분, 그리고 로테에 대한 체념은 결국 로테의 체온이 남았던 알베르트의 총을 빌려 자살로 매듭짓는다. 문학과 자연 그리고 철학을 통해 만난 이들의 플라토닉 사랑은 서로에게 소중한 존재 가치로의 인식과 이별로 말미암은 공백, 간극의 인식에 뜻을 공유했지만 로테의 베르테르에 대한 사랑('오누이였다면'이라고 말한 로테)과 베르테르의 로테에 대한 이성적인 사랑과의 인식차는 역시 동상이몽이었던가.

 

사랑의 체념을 운명적으로 받아들인 베르테르의 극단적인 자살은 자신의 마음속에 로테를 묻고 영원히 빗장을 채운다. 이는 베르테르의 나약함 혹은, 사랑에 대한 순수한 열정은 사랑의 번민으로 그의 영혼과 육신을 파멸시켰다.

 

내 마음을 허물어뜨리는 것은, 대자연 속에 숨겨져 있는 그 침식의 힘, 그것이다. 바로 그 힘이 만들어낸 것은 그 사람의 이웃과 그 사람 자신을 파괴하고 만다. 그것을 생각하며, 하늘과 땅과, 그리고 그곳에서 작용하는 온갖 힘에 둘러싸여, 나는 불안스레 비틀거리는 것이다. 나의 눈에 보이는 것은 오직 영원히 집어삼키고, 영원히 되새김질하는 괴물 뿐이다...p.88

 

 

4. 끄트머리

 

고전주의, 낭만주의를 대표하는 괴테의 [젊은 베르테르의 슬픔]은 사랑으로 번뇌하고 아름다운 죽음으로 승화한 한 청년의 낭만과 유려한 심리 묘사에 이끌려 작품 저변에 스며 있는 주제를 묵과한다면 일반 로맨스 소설과도 같이 비칠 것이다. 유럽 문학사에 등장한 최초의 비극 소설로 평가되는 이 고전은 각 주인공의 심리묘사가 압권으로 괴테의 사랑관, 삶과 죽음 등에 대한 사상을 내포하고 있으며 이는 곧 괴테 스스로에 대한 삶의 참회이자 고백이기도 하다.

 

시대를 관통하는 고전의 힘은 상대적으로 뒤처져있는 문학에 힘을 실어준다. 전장에서 이 책을 일곱 번이나 읽었다는 나폴레옹은 어떤 감정이었으며 괴테를 만나 무슨 대화를 나누었을까.

 

괴테, 젊은베르테르의슬픔, 민음사, 고전

가슴은 뜨겁게 머리는 차갑게.
대형 토목공사를 일으켜 국고를 탕진(蕩盡)하면 그 나라는 망할 것이다.

 

 

1. 저자 소개 및 저술 의도

 

저 : 한비자, 역 : 김원중

 

한비(韓非, 기원전 280～?)는 법가의 대표자이다. 비非는 그의 이름이며, 전국시대 한韓나라 명문귀족의 후예이다. 말더듬이였으나 논리적인 문장을 갈고 닦는 데에 힘써 탁월한 문장력을 지녔다. 그는 자라면서 이사李斯와 함께 유학자인 순자荀子의 문하에서 학문을 배웠다. 이때 이사는 자신의 능력이 한비만 못하다는 열등감을 가지고 있었다.

 

2. 주제 및 요점

 

진보적, 현실적, 실천적 정치 이론.

분서갱유의 단초를 주는 등 진시황이 폭정에 이용한 통치서이기에 악서로 금지된 책.

극도의 인간 불신과 왜곡된 사회 인식, 통치자만을 위한 편파적 사상 등 근본적 한계를 내포.

현대 민주주의의 법치와 비교하면서 각계 지도층과 국민이 꼭 읽어야 할 살아 숨쉬는 정치교과서.

 

3. 책 뜯어먹기

 

고전(古典)을 통해 수많은 위인과 만난다는 사실만으로도 행복한 일이지만, 사상가들의 가르침에서 교훈을 얻는 것 또한 즐거운 일이 아닐 수 없다. 유교 영향권에서 태어나고 자라 호흡을 하고 있음에도 상대적으로 서양철학 보다 무지에 가까웠던 동양철학의 이론을 세월의 나이테가 늘어감에 따라 더 친숙하고 관심을 두게 되는 이유는 무엇인가. 아마도 공자(孔子), 맹자(孟子), 노자(老子), 장자(長子), 열자(列子) 등 사상가를 통한 전통적인 철학과 경전 및 이론서들에서 오는 정적인 동양미 때문이 아닐까 한다.

 

급변하는 상황 속에서 세계, 국가, 그리고 가정에 이르기까지 변화된 생활과 다양화되는 가치관 속에 치열한 경쟁은 필수불가결(必須不可缺)한 이치로 우리는 이러한 변화와 경쟁을 통해 물질적인 풍요로움과 합리적이고 보편타당한 문화를 획득하고 있다. 그러나 한편으론 더욱 어렵고 혼란스러운 인간관계와 윤리와 도덕은 땅에 떨어져 자식과 제자가 부모와 스승을 해하고 오직 물질을 통한 인간관계를 지속하고 개인은 사리사욕과 명리(名利)만을 추구하는 등 극도로 혼탁한 이기주의가 이 사회에 팽배해 있다.

 

작금의 상황에서 우리는 이에 대응할 본질적인 삶을 영위하기 위한 지침이 바로 고전이라고 할 수 있다. 중국 고전을 살펴보면 역사서나 문학 작품, 처세훈(處世訓), 병서, 그리고 철학에 이르기까지 요동치는 역사의 변화를 파하고 그 과정에서 인간의 내면을 관통하여 꿰뚫어 보고 있다. 단지 죽간(竹簡)에 활자화되어 표기된 하나의 문자가 아니라 시대사상과 철학 정신이 깃든 고전은 인간학의 모태(母胎)이며 자신의 주체성을 공고히 유지해주고 변화하는 세파에는 중심을 잃지 않게 해주는 삶의 방법을 체득(體得)게 해 주는 교양과 학문과 윤리의 근간이다.

 

법가의 대표 사상가 한비자(韓非子). 인간의 이기심을 인정하여 우열성을 포용하고, 유리하고 불리함에 따라 그 사람으로 하여금 스스로 이익을 얻게 하면 서로 편의와 이익을 주고받을 수 있으며 공과 사가 더욱 명확해진다고 했던 그의 주장은 당시 현실과 공리(功利)를 지나치게 강조한다는 이유로 집중적인 비난을 받기도 했다. 하지만, 사상의 자유가 보장된 오늘날에 이르러 한비자를 통해 정치가들이나 기업, 심지어 개인마저도 그의 사상에서 인간경영과 기업경영의 지략을 찾아내고 있다. 동양의 마키아벨리로 대변되는 한비자의 제왕 정치 이상은 법(法 : 고정적 원칙), 술(術 : 규제의 수단), 세(勢 : 정치의 권력)로 구성된다. 부국강병을 위해 법을 만들어 상과 벌을 분명히 하고 어진 인재를 등용하는 등 한비자의 법치주의는 강력한 중앙집권 체제의 건설을 가속화해 중국 역사에 일대 변화를 가져왔다.

 

한비자(韓非子)의 망징(亡徵)

 

1. 법(法)을 소홀이 하고 음모와 계략에만 힘쓰며 국내정치는 어지럽게 두면서 나라 밖 외세(外勢)만을 의지하다면 그 나라는 망할 것이다.

 

2. 선비들이 논쟁만 즐기며 상인들은 나라 밖에 재물을 쌓아두고 대신들은 개인적인 이권만을 취택하면 그 나라는 망할 것이다.

 

3. 군주가 누각이나 연못을 좋아하여 대형 토목공사를 일으켜 국고를 탕진(蕩盡)하면 그 나라는 망할 것이다.

 

4. 간연(間然)하는 자의 벼슬이 높고 낮은 것에 근거하여 의견(意見)을 듣고 여러 사람 말을 견주어 판단하지 않으며 듣기 좋은 말만하는 사람 의견만을 받아들여 참고(參考)를 삼으면 그 나라는 망할 것이다.

 

5. 군주가 고집이 센 성격으로 간언은 듣지 않고 승부에 집착하여 제 멋대로 자신이 좋아하는 일만하면 그 나라는 망할 것이다.

 

6. 다른 나라와의 동맹(同盟)만 믿고 이웃 적을 가볍게 생각하여 행동하면그 나라는 망할 것이다.

 

7. 나라 안의 인재(人才)는 쓰지 않고 나라 밖에서 온 사람을 등용(登用)하여 오랫동안 낮은 벼슬을 참고 봉사한 사람 위에 세우면 그 나라는 망할 것이다.

 

8. 군주가 대범하여 뉘우침이 없고 나라가 혼란해도 자신은 재능(才能)이 많다고 여기며 나라 안 상황에는 어두우면서 이웃적국을 경계하지 않아 반역세력(反逆勢力)이 강성하여 밖으로 적국(敵國)의 힘을 빌려 백성들은 착취하는데도 처벌하지 못하면 그 나라는 망할 것이다.

 

9. 세력가의 천거(薦居) 받은 사람은 등용되고, 나라에 공을 세운 지사(志士)는 내 쫓아 국가에 대한 공헌(公憲)은 무시되어 아는 사람만 등용되면그 나라는 반드시 망할 것이다.

 

10. 나라의 창고는 텅 비어 빛 더미에 있는데 권세자의 창고는 가득차고 백성들은 가난한데 상공업에 종사하는 사람들은 서로 이득을 얻어 반역(反逆)도가 득세하여 권력을 잡으면 그 나라는 반드시 망할 것이다.

 

얼마전에 포스팅 했던 한비자의 나라가 망하는 징후 47조 중 10가지이다. 어때 등골이 오싹하지?

 

4. 끄트머리

 

새해가 밝은지 얼마 되지 않았는데 벌써 나라 안이 벌집 쑤셔 놓은 듯 시끄럽다. 고물가, 전세란, 청와대의 감사원장 인사, 함바비리, 군 개혁, 정치 설전 등 서민들은 눈물 마를 날이 없다. 고전의 힘은 위대하다. 권력자는 고전에서 배우는 지혜와 충고를 결코 간과하지 말지어다. 다음 세대에는... 문득 딸아이를 쳐다보다.

한비자, 4대강, 삽질