학교 다닐 때에는 과학 공부가 너무 싫었답니다. 문학책 읽기는 즐겨하면서 과학에 관련된 책들은 읽을 생각을 하지 않았답니다.

나이가 먹고 결혼을 하고 나니 과학이 새롭게 다가왔답니다.

도서관에서 진행하는 과학카페에서 일상생활과 연관된 과학적 상식도 대해서도 강연을 듣게 되었답니다. 아이와 함께 듣다보니 재미도 있고 생활 곳곳에 깃들어 있는 과학적 사실에 새롭게 놀라기도 했답니다.

이제는 문학보다는 인문학 서적을 특히 과학과 연관된 책을 찾아 읽게 되었답니다.

그래도 아직까지는 과학적 지식이 짧은지라 읽은 내용을 모두 이해할 수는 없었습니다.

그렇다고 제대로 공부한 적도 없고 오로지 책을 통해 과학적 지식을 쌓을 수 밖에 없었답니다. 하루, 이틀 읽은 책은 쌓여 가는데 과학적 지식은 그만큼 쌓이질 않았답니다. 아무래도 책내용이 너무 어려운 점이 많아서 그런가 봅니다.

우연한 기회에 "친절한 과학책"을 만나게 되었답니다.

"과학에서 찾은 일상의 기원" 이 문구가 제 마음을 사로잡았답니다.

이 책을 쓰신 작가님도 저와 같은 생각을 하신 것 같습니다. 서문을 읽으니 제 마음이 그대로 표현 된 같아 많은 공감을 하였답니다.

책의 구성 자체도 제가 좋아하는 방식이어서 더욱 마음에 들었답니다. 하나의 글이 길게 이어지는 것이 아니라 두페이지나 세페이지 정도의 짧은 글들이 펼쳐져 있는 것이 쉽게 잊어버리는 저에게는 딱 어울리는 책입니다.

읽을수록 더욱 빠져드는 책, 어렵게만 생각했던 과학을 쉽게 이해할 수 있는 좋은 기회가 되었습니다.

저자	폴 투르니에(Paul Tournier) 지음,  주건성  옮김
장르	인문사회과학
ISBN	9788931007503 03180
발행일	2013-11-20 (초판)
제본 형태 / 판형	소프트 커버 / A5신 (148X210) - 신국판
페이지수	312
정가	15,000원

 

 

당신의 숨통을 조이는 가면을 벗어던지고 

인생의 행복을 낚아채라!
-20세기를 다독여준 위대한 정신의학자 폴 투르니에의 종교적 인간의학

인간의 겉보기 모습과 참된 인격에 대한 깊이 있는 탐색

이 책은 20세기의 위대한 정신상담의사인 폴 투르니에가 기존의 기술적 ‧ 기계적 의학을 비판하면서 주창한 ‘인간의학’의 중심 내용을 담고 있다. 인간의 가면적 모습과 참된 인격의 끊임없는 대립에 대한 탐색은 투르니에가 인간의학으로 나아가는 데 기본 바탕이 되었다. 투르니에에 따르면, 인간은 누구나 ‘겉보기 모습’과 그 밑에 가려진 ‘참된 인격’으로 구성된 이중적 존재다. ‘겉보기 모습’은 인간이 의지적 ‧ 신적으로 꾸며낸 모습으로 자기 자신, 가족, 이웃, 사회의 관습에 맞추기 위해 만들어낸 부자연스럽고 습관화된 모습이다. 반면 ‘참된 인격’은 신에게 기도를 올리듯 자신의 허물을 벗고 내면을 있는 그대로 보일 때 나타나는 모습으로서, 이는 다른 사람과의 참된 내면적 대화를 통해서 드러날 수 있다. 겉보기 모습은 시간이 흐르면서 굳어지고 정착되는 반면, 참된 인격은 항상 유동하며 생명으로 넘쳐흐른다. 따라서 인간이 진정한 생명력을 회복하기 위해서는 겉보기 모습을 떨쳐내고 참된 인격을 회복할 필요가 있다. 

내면의 대화와 마음의 치유를 이끄는 책 

투르니에는 우리가 신경증을 비롯한 여러 정신질환을 앓는 이유가 자신의 참된 인격을 가린 채 외부로부터 억압된 겉보기 인생을 살아가기 때문이라고 말한다. 그리고 겉보기 모습을 버리고 참된 인격으로 돌아가기 위해서는 다른 사람들과 참된 내면적 대화를 나눠야 한다고 주장한다. 이는 자기 자신과 나누는 대화, 즉 내적 성찰과는 다르다. 다른 사람들과 나누는 참된 내면적 대화는 마치 신에게 기도를 올릴 때 단 한순간의 광명처럼 신과 접촉했다는 느낌을 받는 순간과 마찬가지로 찰나의 감동으로 나타난다. 즉 타인과의 참된 대화는 신과 나누는 대화만큼 절실한 가치를 지닌다. 이 짧은 순간으로 마음의 병을 앓고 있던 사람은 자신의 내면이 무엇을 원하는지를 깨닫고 참된 인격으로 되돌아갈 수 있다. 폴 투르니에는 이 같은 종교적 성찰을 바탕으로 인간의학을 실천하는 의사는 환자와 참된 내면적 대화를 나누는 역할을 도맡아야 한다고 주장한다. 

약 반 세기 이전의 정신상담의사인 폴 투르니에의 이 같은 종교적 의학관은 힐링과 치유를 간절히 원하는 오늘날의 사람들에게도 대단히 큰 도움이 될 수 있다. 현대인의 대다수가 겪고 있는 우울증, 스트레스, 고뇌 등도 인간의 겉보기 모습을 요구하는 현 체제에 원인을 두고 있다고 볼 수 있기 때문이다. 오늘날을 사는 사람들은 사회, 경제, 정치적 힘이 요구하는 엄격한 틀에 자신을 가두어야 하고, 그로 인해 자기 자신의 참모습, 소망, 욕구 등을 숨겨야 할 수밖에 없다. 또한 세상은 점차 다른 사람과의 대화가 단절되는 방향으로 나아가고 있다. 이처럼 각박하고 답답한 삶이 현대인의 숨통을 조여오는 때라면 오이디푸스 콤플렉스니 욕망이론이니 하는 기계적 분석보다 종교적인 겸허함과 인간적인 따스함에 바탕을 둔 폴 투르니에의 인간의학에 주목해야 할 것이다. 

■ 목차 

1장 인간의 가면

1. 나는 누구인가
2. 비인간적 사회
3. 모순된 존재 

2장 생명

1. 유토피아
2. 생물학의 예
3. 심리학과 정신 

3장 참된 인간

1. 대화
2. 장애물
3. 살아 있는 신 

4장 앙가주망

1. 사물의 세계와 인간의 세계
2. 산다는 것은 선택한다는 것이다
3. 생명의 용솟음 

주

옮긴이의 말 

■ 본문 내용 

￭ ‘참된 인간’은 독창적인 창조이고, ‘겉보기의 인간’은 관습이자 자동적 현상이다. 생활의 획일화와 인간의 밀집화는 많은 사람에게 표준적인 형태를 강요한다. 군중이 지나가는 것을 바라보면서 나는 때때로 전율을 느낄 때가 있다. 이 사람들 모두는 매일 같은 시각에 같은 사무소, 같은 공장으로 가기 위해 같은 버스를 탄다. 게다가 그들이 하는 일은 로봇처럼 동일한 움직임을 요구하는, 극단적으로 특수화된 일이다.(47쪽) 

￭ 어떤 사람은 내성적인 태도의 그늘 속에 숨어서 아무도 어떤 말을 해야 될지 모르게 만들며, 또 어떤 사람은 확신에 찬 태도로 자기를 결점이 적은 사람으로 보이려 한다. 어떤 때는 지성에 호소하며 말장난을 하지만, 조금 지나면 바보인 체하며 사실은 아무것도 몰랐던 것처럼 대답할 수도 있다. 때로는 연령의 그늘에, 대학교수라는 직함의 그늘에, 정치적 지위의 그늘에, 또는 사람들의 주목을 끄는 평판의 그늘에 자기를 숨기는 경우도 있는가 하면, 여성은 빛나는 아름다움의 배후에, 또는 남편이 지닌 명성의 배후에 숨어버릴 수 있다. 또한 남편의 경우도 마찬가지여서 아내의 배후에 숨을 수 있다. 겉보기의 모습은 자진하여 참된 인간의 문지기가 되려고 한다.(179~180쪽) 

￭ 가장 괴로운 기억, 가장 엄한 후회, 가장 내면적인 신념을 비밀에 부치고 있는 사람은 자신의 모든 행위나 인간관계를 필연적으로 유보할 수밖에 없고, 이는 누구나 직감적으로 느낄 수 있는 것이다. 이러한 유보는 다른 사람에게 전염되는 것이라서 인간적인 접촉이 피어나는 것을 방해할 것이다. 마찬가지로 고백을 통해 과거의 중압에서 해방된 자 역시 해방된 과거에 대해 아무 말을 하지 않더라도 다른 사람에게 영향을 미친다. 즉 이 사람과 접촉하면 누구라도 더 인간적인 면을 발견하는 것이다. 인간적인 세계를 만들어내기 위해서는 인격, 즉 자유롭고 책임 있는 인간으로 다시 태어날 필요가 있다. 이 새로운 탄생은 최초의 탄생과는 달라서 우리 자신의 결의를 통해 열매 맺는 것이 아니다. 이 새로운 탄생에는 은총, 신과의 만남, 신과의 대화가 있어야 한다.(198~199쪽) 

￭ 예수 그리스도는 회복된 접촉이다. 그를 통해서 신과의 접촉을 재발견하는 것, 즉 생명, 자연성, 자유, 이웃을 재발견하는 것이다. 앞서도 비인격화된 세계를 치유하기에 선의만으로는 불충분하다고 말하지 않았는가. 그래서 속죄, 예수를 매개로 한 대화의 부활이 필요할 것이다. 그리고 환자와의 접촉뿐만 아니라 신과의 접촉을 구할 때도 그리스도는 눈에 보이지 않게 현존한다. 예수 그리스도는 매우 인간적인 신이고 자신의 인격을 십자가에 매달기까지 한 신이다.(219쪽) 

￭ 인격은 잠재적인 것이다. 인격은 끊임없이 용솟음쳐 나오는 생명의 흐름이고, 생명이 새로이 나타날 때마다 새로운 모습을 보여준다. 신이나 다른 사람과 참된 대화를 나누는 창조적인 순간에 나는 이중의 확신을 갖는다. 즉 ‘나를 발견했다’는 확신과 ‘나는 변했다’고 하는 확신을 동시에 갖는 것이다. 나는 내가 생각하던 것과는 완전히 다른 나를 발견하게 된다. 그 순간 이후로 나는 지금까지의 나와는 다르게 된다. 또한 나는 내가 이전과 동일한 인격이라는 확신도 동시에 갖게 된다. 새로이 솟아나오는 생명도 역시 동일한 생명이고, 이 동일한 생명과 인격은 어제의 인격 속에도 틀림없이 포함되어 있었음을 느끼는 것이다. 어제의 존재 속에서는 오늘 내가 발견한 것을 상상하게 하는 것조차 하나 없었음에도.(295~296쪽) 

■ 지은이 

폴 투르니에(Paul Tournier, 1898~1986)

1898년 5월 제네바에서 태어났다. 생후 2개월 만에 아버지를 여의었고, 여섯 살이 되던 해 어머니마저 세상을 떠났다. 그로 인해 고아 콤플렉스를 갖고 자폐 성향을 띠게 되었지만 다른 사람들과의 만남을 통해 점차 극복해나가게 되었다. 스무 살이 되던 해부터 의학을 전공하기 시작했으며, 1920년에는 1차 세계대전 때 포로로 잡힌 이들이 본국으로 송환되도록 국제적십자사의 대표로 활동했다. 1923년부터 비켈 교수 밑에서 의사로 활동하기 시작했으며, 그로부터 2년 뒤 개인적으로 의료 활동을 펼쳐나갔다. 1937년이 되던 해 외래 진료에서 정신 상담으로 활동 영역을 바꾸었으며, 이듬해부터 그의 첫 번째 책 《인간의학(Medecine de la Personne)》을 집필하기 시작했다. 1947년 최초로 인간의학회를 열고 그 이후로 계속해서 모임을 개최해나갔으며, 그 기간 동안 20여 권에 달하는 책을 정력적으로 출간했다. 1950년 그리스에서 순회강연을 시작한 이래로 일본, 이란, 남아프리카공화국 등 매해 여러 곳에서 강연을 개최했다. 1986년 스트라스부르에서의 마지막 연설을 뒤로하고 그해 7월 스위스에서 사망했다.
생리학, 심리학, 정신분석학 등 다양한 분야에 대한 풍부한 지식을 바탕으로 그가 새로이 주창한 ‘인간의학’은 환자를 단순한 사례로 기록하는 기존의 의학을 비판하고, 환자의 참된 인격과 내면의 대화를 나눔으로써 환자 스스로가 치유로 나아갈 수 있는 길을 제시한다. 종교적인 의식에서 비롯한 겸허함은 그가 환자의 자유의지와 선택의 권리를 존중하도록 이끌었으며 나아가 현대심리학의 수동적인 측면을 극복해 정신의학이 인간적인 면을 회복하도록 했다. 《인생의 사계절(Les saisons de la vie)》, 《성서와 의학(Bible et medecine)》, 《모험으로 사는 인생(L’aventure de la vie)》, 《여성, 그대의 사명은(La mission de la femme)》, 《강자와 약자(Les forts et les faibles)》, 《고통에 마주하여(Face a la souffrance)》, 《폭력과 권력(Violence et puissance)》, 《인간이란 무엇인가(Qu’est-ce que l’homme?)》 등 여러 책을 지어 많은 나라의 독자들에게 큰 영향을 미쳤다. 

■ 옮긴이 

주건성

서울대학교와 같은 대학 대학원에서 심리학을 전공했으며, 도쿄대학 대학원 심리학 박사 과정을 수료했다. 서울대학교 의과대학 객원교수를 지냈고, 프로이트신경정신분석원과 한국사회교육진흥원 원장을 역임했다. 《낙오자 없는 사회》, 《인간의 마음》, 《마음의 세계》, 《신경증 해부》 등 많은 책을 저술하고 번역했다.

 우리는

 희망을

 변론한다


    공익인권법재단 공감 지음
    280쪽 / 14,000원 (12월 9일 출간 예정)


    “힘없고 소외된 이들을 위한 로펌을 만들겠습니다.”

     법을 무기로 세상 바꾸기에 나선
     용감한 변호사들을 만나보세요!

     추운 겨울, 몸과 마음 모두 후끈 달아오를 겁니다.

 

 

 

소설가 신경숙 선생은 이런 이유로 당신께 이 책을 추천합니다.

"나는 이 책이 사람들과 많이 친해져서 우리가 잘 모르고 있던 약자들의 인권이 어떤 상황인지 어떻게 바뀌어 가고 있는지 함께 알게 되었으면 합니다. 그 과정 속에 우리가 연대해야 하는 이유가 들어 있을 테니까요. 무엇보다도 동시대를 살아가고 있는 소수자와 사회적 약자의 인권 보장을 위해 오늘도 누군가 성실하게 일하고 있다는 것 자체가 저로서는 매우 든든합니다. 그들의 지극한 실천으로 인해 각 분야에서 인권의 경계가 확장되고 있는 걸 느끼는 것… 그것이 제게는 진정한 희망처럼 느껴지기 때문입니다."


공익인권법재단 공감은?
보장된 탄탄대로 대신 우리 사회 가장 낮은 곳으로 달려간 변호사들. 인권 사각지대에 놓인 사람들의 목소리를 대변해 온 공감은 국내 처음으로 등장한 비영리 ‘전업 공익변호사’ 단체이다. 수임료를 받지 않고 영리 활동도 없이, 100퍼센트 기부로 운영된다.
2004년 아름다운재단 베란다에 책상 네 개를 놓고 출발한 공감은, 지난 10년 동안 이주노동자, 비정규적 노동자, 여성, 성소수자, 난민, 노숙인, 철거민 등 법의 보호망 밖으로 밀려난 이들의 든든한 ‘변호사 친구’ 역할을 해 왔다. 공익소송, 법률자문, 입법운동 등 다양한 법률 활동을 통해 공익과 인권의 경계를 넓혀 왔고, 사회적으로 의미 있는 판결과 법제 개선을 다수 이끌어 냈다.
법률 서비스의 문턱을 낮추고 ‘법률 활동가’를 자처하는 공감의 행보는 새로운 변호사 활동의 모델을 제시하며 ‘공익변호사’ 시대를 개척해 가고 있다. 2010년 법조언론인클럽 선정 ‘올해의 법조인 상’, 2013년 대한변호사협회 선정 ‘제1회 변호사공익대상’을 받았다.

이름을 짓던 날. 다양한 의견이 오가느라 회의가 다섯 시간 넘게 이어졌다. 그러다 누군가의 입에서 “공감, 어때요?”라는 말이 나왔다. 모두 그 말이 전하는 울림에 공명했던 것 같다. 신영복 선생은 “입장의 동일함, 그것은 관계의 최고 형태”라고 하셨다. 사회로부터 소외당한 억울하고 외로운 이들을 위해 일하는 데 있어 공감만 한 미덕이 또 있을까? ―본문 중에서


그녀들에게도 비빌 언덕은 필요하다
성매매피해여성 지원 단체에 파견 나갔던 2004년 4월은 성매매특별법이 통과된 직후여서 실정법적 테두리 안에서 변호사와 함께 해결해야 할 일이 잔뜩이었다. ‘탕치기’ 전문 변호사로 오해받기도 했다. 탕치기란 유흥업소 업주에게 선불금을 받은 후 업소에서 도망 나오는 식으로 사기 치는 것을 일컫는 속된 표현이다. 어느 날 파견 단체의 활동가가 푸념했다. “요즘 유흥업소랑 여성들 사이에서 우리 센터가 탕치기를 도와주는 곳이라고 소문났대요.”
나는 그 말이 반가웠다. 성매매여성들은 업소에서 당한 부당한 처우와 불법적인 행태에 대해 하소연할 곳이 없다. 그런 이들에게 비빌 언덕 혹은 하소연할 곳이 생긴 것 아닌가.
―‘변호사를 파견합니다!’ 중에서

“소송한다고 무슨 소용이 있는 겁니까?”
아홉 명의 난민 신청자들은 사무실에 들어오자마자 내게 쏘아붙였다. 이들은 2000년에 난민 신청을 했는데, 법무부는 2005년에야 불허 결정을 내렸다. 난민 시청자에게 체류 자격은 주어지지만, 규정상 취업은 불법이었다. 법을 어겨 살아남든지, 법을 지켜 굶어 죽든지 양자택일을 강요받는 처지였다.
난민에 대해 무지했던 나는 황무지를 개척하는 심정으로 사건에 임했다. (…) 2006년, 1심에서 승소했다. 우선 변호사로서 담당한 첫 소송이었기 때문에 좋은 결과가 나온 것이 기뻤다. 공익 변론을 통해 실제로 의미 있는 사회적 변화가 가능하다는 것도 경험할 수 있었다. 소송이 진행되던 시기에 처음으로 국내에서 난민 문제가 공론화되고 제도와 관행에 대한 문제 제기가 이뤄졌다.
―‘초대 받지 않은 자의 특권을 누리다’ 중에서

 

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『우리는 희망을 변론한다』 서평단 모집

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