아마, 손창섭에 대해 쓰되 정철훈이라는 탐사자의 1인칭 시점으로 써내려갔다는 점이야말로 이 책이 지닌 미덕일 것이다. 그래서 이 책은 평범한 취재 후기도, 특종기도 거부하는 한 문학주의자의 진솔한 탐사기라고 할 수 있다는 생각이다. 특히, 작각는 한때 일본에 체류했던 소설가 한수산, 이광식 가람기획 전 대표, 소설가 김원우에게 수소문한 끝에 손창섭의 일본 거처를 알고 있던 현암사 출신의 원로 편집인 정철진과 선을 닿았다. 본격적인 탐사에 앞서 원로 평론가 유종호(현 대한민국 예술원 회장)를 찾아가 1960년대에 만났다는 손창섭에 대해 캐물은 지은이는 손창섭이 가장 오래 살았던 서울 흑석동 산4번지로 향하게 한다. 그리고 마침내 손창섭을 대면하기까지의 탐사기에 저자는 무려 원고지 350장을 할애한다. 노인병원에 누워 있는 손창섭을 만난 뒤 다시 히가시쿠루메의 누옥을 방문해 손창섭의 부인 우에노 여사에게 도일(渡日)을 둘러싼 저간의 사정을 구술받기까지 탐사의 전 과정을 사진으로 담은 지은이는 손창섭의 일본 자택에 있는 앨범에서 발견한 100여 장의 미공개 사진도 이 책을 통해 국내 최초로 공개했다는 것이다. 그리고, 저자는 저자가 노인병원에 누워 있는 손창섭을 만난 뒤 다시 히가시쿠루메의 누옥을 방문해 손창섭의 부인 우에노 여사에게 도일(渡日)을 둘러싼 저간의 사정을 구술받기까지 탐사의 전 과정을 사진으로 담았다는 것이 인상적이였다.

문학

원래 배려와 동정심은 안이하고 지나치게 감상적인 목적이 아니다. 배려와 동정심은 우리가 가르칠 책임이 있는 핵심 주제들의 일부이다. 잘 알고 능숙해진 배려는 학습된다. 배려하는 것은 정서적인 것만큼이나 인지적인 것이기도 하다. 세상을 다른 사람들이 보는 것처럼 보는 능력은 감상에 빠지지 않는 동정심의 중심이고, 지적 회의와 공감 모두의 근원이라고 생각된다. 그리고, 일단 우리가 학문의 세계를 단지 지적인 생활의 한 형태로 인식하고 인정하면, 우리는 다른 가능성들을 상상하기 시작할 수 있다. 다른 가능성들은 모든 전통적 교과들이 지금 우리에게 중요하지 않다는 것을 뜻하는 것이 아니다. 정반대로, 그 가능성들은 우리에게 그러한 교과들이 우리의 탐구와 어떻게 관련이 있는지를 질문하도록 강요한다. 그러나 그 가능성들은 전통적 교과를 지적인 탐구에서 부차적인 것으로 만든다는 것이다. 특히, 저자인 데보라 마이어는 가르치고 배우는 목적에 대한 기존의 선입관, 기존 교과 중심 교육의 함정을 과감히 파헤친다. 교육의 목적은 배우는 아이들 모두 자기 시대의 지적·사회적 문제들을 탐구하고 그 문제들에 영향력을 행사하는 위치에 서게 하는 것이며, 따라서 무엇을 가르치고 배워야 하는지를 결정하는 기준은 학계의 필요가 아니라 민주주의 사회 시민들의 요구여야 한다고 주장하고 있었다.

교육

사실, 아이에게 중국 유학을 해야 하는 목표를 심어주어 힘든 일이 있어도 잘 버티게 해주어야 하고, 아이의 적성을 발견하여 어떤 학교가 가장 적합할지 찬찬히 알아보는 것도 부모의 몫이라고 생각한다. 그리고 되도록 아이 혼자 유학보내지 않는 것이가장 좋은 방법일 것이다. 정 안 되면 관심을 가지고 자주 찾아와야 한다. 어쩌면 모든 유학에는 성공하는 아이와 실패하는 아이가 공존할 것이다. 그럼에도 아직도 많은 한국 부모들은 우리 아이만큼은 유학생활에서 성공하고 올 것이라 확신한다. 그 확신이 현실로 오게 하려면 ,유학원의 말만 굳게 믿고 아이를 사지로 내모는 것이 아니라 끊임없이 관심을 가지고 살펴야 함을 잊지 말아야 한다는 것이다. 그리고, 중국은 이미 강대국이고, 중국 유학 세대가 부상하는 시기에 이제 중국 유학이 얼마나 좋은지, 얼마나 성공할 수 있는지 떠드는 건 맞지 않는 것 같다. 우린, 이미 언론을 통해서 많은 책을 통해서 충분히 아는 바라고 생각한다. 안타깝게도 많은 중국 유학원에서는 당연히 희망차고 긍정적인 꿈만 심어준다. 하지만 김준봉 교수가 말한 것처럼 중국 유학에서 성공하는 사례는 극히 일부라는 것이다. 특히, 김준봉 교수는 오랜 시간 중국에 있으면서 보았던 한국 유학생들의 실태와 성공된 중국 유학으로 아이들을 기른 경험을 책에 담았다는 것이 인상적이였다고 생각한다.

교육