이제 부르주아 사회는 사회주의로의 변혁이냐 아니면 야만 시대로의 복귀냐 하는 딜레마에 빠져 있다. 우리는 제국주의의 승리와 고대 로마처럼 모든 문화의 쇠퇴, 즉 파괴, 황폐화, 퇴보, 입 벌린 무덤을 택할 것인가 아니면 사회주의의 승리, 즉 제국주의와 그 방책인 전쟁을 의식적으로 공격하는 국제 노동계급의 승리를 택할 것인가 하는 선택의 기로에 서 있다. 이것은 세계사적 선택의 기로다. 주사위는 계급의식적 프롤레타리아가 던질 것이라는 것이다. 특히, 법체계는 모두 혁명의 산물이다. 여러 계급의 역사에서 혁명은 정치적 창조 행위인 반면, 법 제정은 이미 생겨난 사회의 생활을 정치적으로 표현한 것이다. 개혁을 위한 노력이 혁명과 무관하게 자체 동력을 갖는 것은 아니다. 모든 역사 시기에 개혁을 위한 노력은 앞선 혁명의 추동력이 부여한 방향으로만 수행되는 것이며, 그것도 앞선 격변기의 충격이 계속 영향을 발휘하는 한에만 지속될 뿐이다. 더 구체적으로 표현하면, 역사의 각 시기에 개혁을 위한 노력은 앞선 혁명이 창조한 사회형태의 틀 안에서만 수행된다. 이것이 문제의 핵심이다.
개혁을 위한 노력을 단순히 장기간 지속되는 혁명으로 보거나 혁명을 이런저런 개혁의 압축으로 보는 것은 완전히 비역사적인 것이다. 사회변혁과 법률 개혁은 지속성이 아니라 내용이 다른 것이다. 정치권력을 이용하는 역사 변동의 비밀은 바로 단순한 양적 변화가 새로운 질로 전환된다는 데, 더 구체적으로 말하면, 한 역사 시기가 특정 사회형태에서 다른 사회형태로 이행한다는 데 있다는 것이다.

철학

아마, 권리의 영역에 자리 잡게 된다는 것으로서 단순히 그러한 저항이 여기 그리고 지금부터 정당하다는 의미를 갖게 되는 것은 아니다. 그것이 ‘위로부터의’ 폭력에 맞서 그들의 역량을 구성한다는 점에서 정당하고 합당하다. 이번에는 인민들을 관통하고, 그 경계를 넘는 다양한 형태의 문화와 사회운동 및 인민들 사이의 동맹과 단결을 통해서 말이다. 그 속에서 그들에 주어진 약속과 일치하는 정치적 공동체를 모색한다. 새로운 인터내셔널은 전 지구적일 것이라고 생각한다. 흔히, 자본주의 사회 속에서 다양하게 배치되어 혼잡한 민중계급의 형태를 취하고 있는, 마르크스가 프롤레타리아라고 부른 이들에게 오늘날 우선적으로 요구되는 것은, 바로 단결이다. 신자유주의로 인해 국내·국제적 차원의 원대한 기획이 분해되고, 조합들의 힘이 산산조각 난 이후, 프롤레타리아 계급은 불안정하고 가변적이며 분산된 형태를 갖는 경향이 있다. 프롤레타리아들의 투쟁은 그것에 긴밀하게 착종되어 있는 다른 것들―항상적으로 되살아나는 남성의 지배에 대항한 여성들의 투쟁과 모든 유형의 소수자 및 배제된 자들의 투쟁―에 의해 관통되고 있다. 그들은 모든 부류의 범위에서 도달된 다양성 안에 있는 일관된 일반적 원인을 파악해야만 한다. 우리 시대의 이 모든 특징들이 융해되어 있는 도가니를 형성하고 있는 것은 바로 이윤의 논리라는 것이다.

철학

흔히, 데카당스, 퇴폐와 몰락을 거치면서 새롭게 거듭나는 문화는 생명력으로 충만하다. 지친 현대인은 몰락을 통해 허무주의를 극복한다. 모든 인생은 나름의 의미가 있고, 그 때문에 나름의 가치가 있다. 각자의 운명을 인정하는 순간, 우리 모두는 자기 삶에 대한 애착을 본능으로 느끼게 된다는 것이다.원래 염세주의 철학자 쇼펜하우어는 결코 현재를 무시하지 않았다. 우리는 여기서 그가 “아무리 무의미한 현재라 할지라도 현실성이라는 점에 있어서는 가장 의미 있는 과거보다 낫다”고 말한 의미를 곱씹어 보아야 한다. 그가 현재를 가치 있게 보는 것은 거기에 고통이 있기 때문이다. 인식으로 나아가게 하는 엄청난 고통 말이다. 가시 없는 장미 없고, 옹이 없이 자란 나무 없는 것처럼 고통은 삶을 인식하기 위한 필수요소라는 것이다. 특히, 쇼펜하우어는 오로지 진리만을 북극성 삼아 좌로나 우로나 치우치지 않고 앞으로 곧장 나아갔다고 고백했다. 그의 눈앞에는 진리 외에는 아무것도 존재하지 않았다. 선입견과 편견으로 일관하는 세상이라면 진리는 질식당할 정도는 아닐지 몰라도 적어도 방해받고 제지 당하기 마련이다. 진리는 그런 세상에 발을 붙일 자리를 찾기가 여간 쉽지 않기 때문이다. 오로지 진리 외에는 “나에게는 어떠한 타협도, 어떠한 동지도 없는 것이다”(제2판 서문)라는 고백은 진리를 향한 치열하고도 고독한 싸움을 잘 보여 준다고 생각한다.

철학