어느 날 석가 세존(世尊)이 제자들을 영취산(靈鷲山)에 모아놓고 설법을 하였다. 그 때 하늘에서 꽃비가 내렸다. 세존은 손가락으로 연꽃 한 송이를 말없이 집어 들고[拈華] 약간 비틀어 보였다. 제자들은 세존의 그 행동을 알 수 없었다. 그러나 가섭만이 그 뜻을 깨닫고 빙그레 웃었다[微笑]. 그제야 세존도 빙그레 웃으며 가섭에게 이렇게 말했다. “나에게는 정법안장(正法眼藏 : 인간이 원래 갖추고 있는 마음의 덕)과 열반묘심(涅槃妙心 : 번뇌를 벗어나 진리에 도달한 마음), 실상무상(實相無相 : 불변의 진리), 미묘법문(微妙法門 : 진리를 깨치는 마음), 불립문자교외별전(不立文字敎外別傳 : 언어나 경전에 따르지 않고 이심전심으로 전하는 오묘한 진리)이 있다. 이것을 너에게 주마.” 이렇게 하여 불교의 진수는 가섭에게 전해졌다. 이심전심이라는 말이나 글이 아닌 마음과 마음으로 전하였다고 한데서 유래한다. 불교의 심오한 진리를 깨닫게 해주는 말이다. 현대의 ‘텔레파시가 통한다’와 유사한 의미이다.   

 

                                                                                                                                                               - 두산 백과사전에서-  

    멋지다.  염화미소, 이심전심, 불립문자 등 처음 이 사자성어들을 접했을 때 참 묘한 매력에 빠졌다.  마음에서 마음으로 통한다. 말이나 글이 아니어도 마음에서 마음으로 전해진다니 이보다 더 통함이 어디 있단 말인가!  염화미소, 나도 부처의 미소처럼 입가에 미소가 걸릴 수 밖에! 

   난 불교 초보다. 불자가 아니므로 불교 초보라 해도 굳이 부끄럽지 않아도 된다.  하지만  금강경이나 불경에 대하여 한 번쯤 정독하고 싶은 염원이 있었다.  왜 있지 않은가! 꼭 기독교인이 아니더라도 스태디셀러인 성경을 한 번쯤 읽어보고 싶은 것처럼!  불교는 개화기 즈음 들어온 외래 종교보다  훨씬 이 전에 이 땅에 자리잡았고 무엇보다 자연 속에 묻힌 사찰의 분위기가 좋아서  호기심이 더 하는 것 같다.  산속 깊은 곳으로 사찰이 옮겨져야 했던 사연은 마음 아프지만.  속세를 벗어나 잠시나마 마음을 비우고 조용히 쉬어 갈 수 있게 하는 편안함이 있어서  내게 사찰은 오래도록 머물고 싶은 곳이 되었다.

   각설하고  ’불교초보 100문100답’ 은  불교 초보인 나에게 참 명쾌하다.  수행중인 신도이거나 학생인 사람이 질문을  해 놓으면 작가 김성철 교수가 답을 해주는 문답형식의 책이다.  질문한 사람들은 어쩌면 불교 초보가 아닐지도 모른다.   100가지 질문과 정성껏 답해 놓은 것중에는  불교 초보인 나에게 난이도 높은 것도 많다.  하지만 차례대로 기필코 읽을 필요는 없다.  그 많은 질문들 중에서 쉬운 것부터,  재미있는 것부터 읽어 내려도 무관한 책이다.

    내가 생각할 때 불교하면 먼저 생각나는 것이 윤회설이다.  죽어서 인과응보에 의해 다시 태어나는 것, 윤회는 비정한 것이라고 한다.  우리는 죽은 후에 삼악도 三惡道, 즉 아귀,짐승, 지옥의 세가지 나쁜 세상 중에 한 곳에 다시 태어나는데,  다시 지금과 같은 인간으로 태어나기 위해서는 수천 년의 세월이 흘러야 된단다.  내가 죽어 사람으로 다시 태어나는 일이 말처럼 쉬운 일이 아닌 것이다. 

   가장 바람직 한 것은 다시는 이 윤회의 세계에 태어나지 않는 것이라 한다(滅).   윤회의 세계에는 천신들이 사는 하늘나라도 포함 되는데 이 윤회의 세계에 태어나지 않으려면 우리 마음속의 번뇌를 제거해야 한다.  불교에서는 내생에 하늘나라에 태어나는 것도 궁극적 목표로 삼지 않는다.  짐승으로 태어나거나 아귀로 태어나거나 지옥에 가는 것보다야 낫겠지만 하늘 나라에 태어나도 언젠가 다시 아래로 떨어지기에 불교에서는 하늘나라조차 태어나지 않는 것을 목표로 삼는단다.  그러기 위해서는 열반을 체득해야한다.  열반을 얻기 위해서는 우리 마음 속 번뇌를 모두 제거해야 한다.  번뇌의 대표적인 것은 ’탐욕, 분노, 어리석음’ 인데 이것을 삼독이라고 부른다.  수행을 통해 이 삼독심을 완전히 제거한 성인이나 아라한, 부처는  다시 태어나지 않고 적멸(완전히 사라지는것)한다고 한다.  이것이 불교수행의 궁극적인 목표인 ’열반’ 의 의미이다.

   나 같은 사람이  감히 삼독을 제거할 수 있을까!  죽었다 깨어나도 열반한 부처처럼 될 수는 없을 것이니, 다만 지옥에 떨어지지 않기 위해 매사에 수행하는 마음 잊지 않기를 바랄 뿐이다.  난 윤회가 없기를 바란다.  이 몸 죽으면 흙이 되고 나무의 거름이 되어 주면 그 뿐이다.  내세가 있다는 말에  늘 불만이다.  물론 내세는 없다고 믿고 있지만 만의 하나라도 있다면? 있다면? 그렇다면 지옥에만큼은 떨어지지 않기를.....,

   살생하지 말라, 거짓말하지 말라, 도둑질하지 말라, 음행하지 말라, 욕하지 말라, 이간질하지 말라, 감언이설하지 말라, 탐욕을 내지 말라, 잘못된 종교관을 갖지 말라 등 부처님의 가르침인 십선계 十善戒를 잘 지키며 살기란  세속의 사람으로서 참 힘들다.  십선계를 지키며 살아야 최선의 삶이지만 세속에 사는 불자는 그를 모두 지키기가 힘든 까닭에 차선으로 살 수 밖에 없다고 한다.  알면서도 부득이하게 실천하지 못했을 때 잘못인줄 알고 항상 참회하면서 자비를 실천하며 사는 차선의 삶이  불자들의  최선의 삶이라고 한다.

   불교에서는 육식을 금하고 있는데  육식을 하는 것 자체가 악업을 짓는 것은 아니라고 한다.  고기 중에는 오정육 五淨肉 이라고 하여 ’죽은 것을 직접 본 것이 아닌 고기’’죽는 소리를 듣지 않은 고기’’나를 위해 죽인것이 아닌 고기’’병들거나 다쳐서 스스로 죽은 고기’’남이 먹다가 남은 고기’ 등을 먹는 것은 죄업이 되지 않으며 육식을 위한 살육이나 약자를 파괴하는 전재, 실험동물의 살해 등은 죄업의 크기가 엄청나다고 한다.

    흔히들 육식은 하지 말라면서 채식은 왜 합니까, 식물도 살아있기는 매 한가지인데요. 이런 의문과 불만을 갖는 사람들이 많다.  그런데 부처님 가르침에 의하면 식물은 중생에 속하지 않는단다.  생명과 중생이 동의어라고 할 때 불교적 관점에서 식물은 생명이 아니다.  식물은 DNA로 이루어진 세포덩어리일뿐이란다.  중생이 되려면  지,수,화,풍 사대에 식 識이 부착되어 있어야 하는데 다시 말해서 고기덩어리인 육체에 귀신이 오버랩되어야 한단다.  식물이 중생에 속하지는 않지만 풀이나 나무를 함부로 베어서는 안된다.  그 속에 중생(벌레등 미생물) 을 해칠 수 있기 때문이다.

   100가지 질문에 100가지 답 가운데 일단 독자의 입맛대로 몇 가지만 소개해 본다.  이 외에도 두고 정독해야할 불교이론에 관한 질문과 답도 상당수이다.  그 동안 불교에 대하여 어깨 너머로 엿듣던 이야기를  책을 통하여 정독할 수있어서 좋다.  굳이 불자가 아니라도 종교 기본 입문서 교양서로 흥미롭다.  백 가지 답 중에서  일부만이라도 알고 사찰을 찾는다면 발걸음이 더 끈끈해 질 것 같은 생각이 든다.  물론 이 글을 읽고 수긍하고 안 하고는 각자 독자의 몫이다.

 

 

  30대 초반의 남자가 있다. 회사에서는 정리해고를 당했고 아내는 남자와 별거를 작심하고 이삿짐을 싣고 떠난다.  혼자다.  혼자의 자유가 싫지 않다.  정리 정돈되지 않은 어수선한 집안이 편안하다.  냉장고에 얼려있던 음식도 바닥이 난다.  어느 날 길목 쓰레기 더미에서 토끼옷을 발견한다.  왕방울만한 눈이 달려 있는 토끼 모자와 엉덩이 부분에 꼬리가 붙은 토끼바지, 남자는 그 토끼옷을 주워 집으로 돌아온다.  이제부터 남자는 토끼다. 토끼의 삶을 살기로 한다.  시도 때도 없이 그 토끼 의상을 하고 다닌다.

  주인공 남자의 이야기다.  소심하고 소극적이던 그에게 발견된 토끼의상은 그를 다른 삶 즉 토끼로 살아야지 하는 계기가 된다.  처음에는 사람들의 시선이 부담스럽지만  다닐만 하다.  토끼옷은 없어서는 안 될 자신의 보물 1호가 된다.

  보통 사람들도  자신의 현재 삶이 대부분 무미건조하다.  일상의 반복이다.  숨통을 열 탈출구가 있었으면 하고 바란다.  나 아닌 다른 사람의 모습으로, 다른 성격으로 살아 봤으면 좋겠다.  곰옷도 좋고 호랑이옷도 좋다.  자신을 아무도 알아보지 못하도록 파격적으로, 마음에 들지 않는 성격을 이상적인 성격으로 확 바꾸고 싶다. 그러나 그것이 어디 쉬운가!

 주인공 남자도 토끼옷을 입고 활보하지만 껍데기만 토끼일 뿐이다.  그것도 모자와 꼬리달린 바지만 있는. 호랑이옷을 입는다고 호랑이가 될 수 없고 곰옷을 입는다고 해서 곰이 될 수는 없는 일이다.  본연의 자신은 쉽게 바꿀 수가 없다.  그러니 결국은 자신으로 돌아올 수 밖에.  자신으로 살면서 조금씩 매일 깨고 다듬을 수 밖에!  그렇게 해서 새롭게 성숙하고 발전하는 것이 이상적이겠지!?  자신의 현재 삶을 송두리째 부정하고 회피한다고 해서 해결될 일이 아니기 때문이다.

  오이만 먹고 사는 막걸리집 할아버지도 있다. 텔레비전에서 취재도 나와 기인으로 소개되니 사람들은 호기심에 할아버지 막걸리집을 찾는다. 술안주의 맛은? 형편없다.  그래도 매상이 오르는 이유는? 사람들의 호기심! 삼 시 세 때를 오이만으로 연명한다니 기이하지 않은가. 술과 안주를 먹으러 오기보다는 진기명기, 할아버지를 구경하러 오는 것인데, 어느 깊은 밤 막걸리집을 찾은 주인공 토끼의상 남자에게 라면 끓여 먹는 것을 들키고 만다.  “이 세상은 연출을 잘 하는 놈이 성공하는 것여.” 남자는 할아버지의 말에 공감하며 눈감아 주기로 하는데, 결국 오잇물을 토하며 죽어가는 할아버지 이야기.

  오세리라는 젊은 여자,  포르노 잡지의 야설 작가.  20대 초반의 자수성가 억척녀 박정은, 시골에서 상경하여 보험 설계사로 그 나이 또래에 비해 경제적 기틀을 일찍 다져놓은 야무진 여자, 미혼모가 되어야 할 지경에 이르지만 크게 동요하지 않고 아이 아빠를 기다리며 엄마가 될 준비를 한다.

  이 소설에 등장하는 사람들은 어찌보면 현실과 많이 동떨어진 사람들 같지만 사실 생뚱맞은 사람들은 아니다. 조금은 그렇지 않은 사람들의 색안경 속에서 함께 사는 사람들의 이야기.  겉으로는 비상식적이고 기괴해 보여도 속은 여리고 상처받은 사람들. 그래서 그들에게 더욱 연민이 느껴진다.  거기에 작가의 유머러스하고 명랑한 문체가 어우러져 재미난 한 권의 소설이 된다. 

구슬똥을누는사나이

 

  15년 기자생활을 접고 고향 제주로 돌아와 올레길을 개척한 서명숙. 이 책의 저자이기도 한 그녀에게 우선 깊은 감사를 드린다.  끊긴 길은 잇고 없던 길은 만들고 길에서 길로 이어지는 제주 올레 (작은길, 좁은길, 좋은길).

  그녀가 쉰이 다 되어 시작한 일에 우선 감동한다.  산티아고 순례길에서 영감을 얻어 자신의 고향인 제주를 걷기여행지로 만드는데, 2007년 9월 개장하여 현재는 12코스까지. 이 책에는 12코스까지 나와 있지만 지난 5월에 갔을 때 공항 안내소에서 받아 본 올레 안내 약도에는 14코스까지 나와 있는 것을 보고 올레길 확장에 쏟는 그녀의 쉼 없는 열정을 짐작할 수 있었다.  각 코스를 열 때마다 겪었던 웃음과 울음과 과정이 고스란히 담겨 있는 책, 천천히 아껴서 읽고 또 읽고 계속 읽고싶은 책이다.

 ’올레길’이라는 말을 처음 듣게 된 것은 2008년 12월, 제주에 가서 택시 기사분께였다.  그 때 생전 처음 혼자서 제주 배낭여행을 떠났다.  그 전에도 몇 번 가 보긴 했지만 주로 누구누구랑 렌트를 하거나 패키지로 가거나!  그런데 결단을 내린다. 혼자 가는 제주 여행!  10여 년 전에 우도에 갔을 때 풍랑을 만나 제대로 보지 못했던 우도가 항상 눈에 밟혔고 그 즈음 해결되지 않는 머리 복잡한 일도 있었다.  우도에 가서 오래도록 머물고 싶은 염원!  그런데 시간내기가 수월치 않아 이생진님의 시집 <그리운 바다 성산포>만 끼고 살다가 ‘지금이 아니면 못 가’ 하는 생각에 당장 짐을 싸게 된 것이다.  그렇다고 동네방네 소문낼 만큼 장기간 여행은 아니다.  3박4일, 그래도 직장인에게는 얼마나 감지덕지인가!

  제주 우도에 가서 평생 맞을 바람과 상쾌한 공기를 흠찐 들이킨 후, 택시로 섭지코지로 들어간다.  두 어번 와 봤지만 혼자 와서 호젓하게 느끼니, 색다른 맛이다.  겨울 저녁때가 되니 금방 해가 뉘엿뉘엿, 그런데 돌아갈 차가 없다.  택시도 이미 예약한 손님의 것이고, 아~난감! 할 수없지! 걷자. 걸어서 가자.  그 고요한 섭지코지 주변길을 40여 분 걸었을 때 어두컴컴 좀 무섬증이 나기도 한다.  가는 차 잡아서 히치 하이킹?? 아~ 조금 자신이 없다.  할 수도 있지만, 이왕 걸어온 것, 계속 걷자. 

  그러다가 모범택시 기사분이 차를 세운다.  흥청한 끝에 성산포 버스 정류장까지 가기로 차에 오른다.

  기사분이 혼자왔냐고 해서 그렇다 했더니 대단하다며 하긴, 요즘은 올레때문에 육지에서 배낭매고 많이들 온다고 한다.  처음 듣는 말. ’올레’?? 그게 뭐지?

"네??올레요? 올레가 뭐예요?" 후훗. 그랬었다. 아 있잖아요, 인터넷같은 데서 사람들 만나서 제주도 걸어서 다니는 것, 요즘 유행이던데......, 네? 나는 계속 궁금했다. 올래? 갈래?의 반대말인가? 아저씨 올래에서 ‘래’가 ‘ㅏ,ㅣ’에요? ‘ㅓ,ㅣ’에요? 물어 볼려다가 그냥 머리에 담고 서울로 올라온다.

  집에 와서 인터넷에 ‘제주 올레’를 검색하고 그때서야 아하~했으며 한 눈에 반하고 만다. 제주시에서 주최한 것이 아니라 개척자가 서명숙임을 알고 그녀의 책 ‘놀멍 쉬멍 걸으멍 제주걷기여행’ 과도 만나게 된다. 그 순간 감동을 잊을 수가 없다. 그리고 석 달 뒤인, 3월에 제주 올레길로 떠났으며, 그 때부터 올레길과 깊은 사랑에 빠진다.  나는 제주 여행과 제주 올레길을 구분하기로 한다.

  내가 처음 갔던 1코스. 버스에서 출발지 시흥리에 내리던 순간, 쿵,쾅,쿵,쾅,쿵쾅쿵쾅......,정말 내 심장이 그랬다. 이건 과장이 아니다. 시흥리에 펼쳐진, 죽어서도 잊지 못할 종달리 마을에서의 유채꽃과 부드러운 광풍! 광풍에 땅바닥에 누울 듯 흔들리는 유채바다와 갈대바다.  이 책을 보며 올레길 첫코스로 탁월한 선택이었음을, 1코스는 꼭 봄에 가기를! 평생 볼 유채꽃에 묻히게 될 테니까!

  

  길을 걸을 때마다 이 길이 만들어진 책 속의 사연이 자꾸 떠오르며 마치 역사탐방이라도 간 듯.  자꾸 설렌다.  올레는 하루에 한 코스 정도가 적당하다.  쉬멍 놀멍 걸으면 5~6시간은 족히 걸리므로 2박3일로 떠나면 두 코스정도 걷는다.  그 후 난 올레 바이러스에 감염되어 5월에 다시 한 번 떠나 두 코스 걷다가 왔다.  걷기여행의 참맛, 진수를 느끼며!

  요즈음 아침 저녁으로 가을바람이 선선하면서 여름동안 잠 자던 올레 바이러스가 서서히 일어나기 시작한다. 와랑와랑한 제주 햇살 속을 또 걷고 싶다.  아마도 이 책은 올레길을 다 완주할 때까지 내 손에서 놓지 못할 듯하다.

 

 반가운 제주 올레 사인, 여행자의 등대, 가이드, 표지판. 네비게이션.

 푸른화살표와 리본. 푸른색은 제주의 푸른바다를, 노란색은 귤을 상징한단다. 자연친화적인 이것만 있으면 제주 전역이 눈에 훤하다. 어디를 가든 두려울 것이 없다.

놀멍쉬멍걸으멍제주걷기여행