가난한 장자가 친구 혜자를 찾아가 돈을 융통해보려고 했다. 혜자는 몇 푼돈으로 별 도움이 되지 않으니 가을에 세금을 걷어 삼천 냥을 빌려주마고 장자에게 말한다. 이에 장자는 마차 바퀴 자국 속에서 물 한 바가지를 간절히 원하던 붕어이야기를 혜자에게 들려준다.“남해 용왕에게 많은 물을 청해 가져다주겠다고 말하자 잉어는 이렇게 말했다네. ’내가 필요한 것은 그저 한 바가지의 물인데 당신은 홍수를 말하는 구려. 그런 식으로 나를 도울 양이면 내일 아침 어물전에서 나를 찾으시오. 마른 생선이 되어 매달려 있을 테니 말이요.’ 내가 필요한 것은 그저 몇 푼인데 자네는 지금 가을 추수를 말하니 우습지 않은가?”

『세계화를 둘러싼 불편한 진실』은 그림 아니 도표가 많다. 정확히 말하자면 통계 자료에 대한 선명한 그래픽이 책의 절반을 차지한다. 텍스트로 이해하는데 한계가 있는 세계화의 어두운 그늘과 불편하고, 불쾌한 진실들을 눈에 쉽게 들어오는 그래픽으로 독자를 맞이한다. 물론 그래픽과 더불어 글쓴이의 간결하고 호소력 가득한 글이 녹아있지만 말이다. 그래서 더 불편했을는지 모른다. 너무도 명확하게 세계화의 진실이 가슴에 직접 와 닿았기 때문에…….

시간이 없다. 정말 더 이상 방치하고, 방관하고, 모른 척 하기에 우리가 가진 시간이 별로 많지 않다. 붕어가 한 바가지 물을 얻지 못해 죽어가는 상황에서 우리는 아직까지 남해 용왕 타령이나 하고 있을 수 없는 일이다. 매 시간 세계 도처에서 일어나는 일들만 보아도 우리가 얼마나 절박한 상황에 처해 있는지 쉽게 알 수 있다. 지구의 남반구에서 기아와 가난, 질병에 시달리며 아이들을 포함한 가난한 사람들이 죽어 나갈때, 북반구에서는 엄청난 양의 이산화탄소를 배출하며 식량을 생산해야 할 땅을 갈아엎어 오로지 자본증식에만 열을 올리고 있다.

세계화라는 이름 아래 효율과 경쟁 그리고 무엇보다 경제발전이라는 단일 목표를 향해가는 선진국들이 지구환경을 재생불가능한 말기 암 환자로 만들어 가고 있을 때, 그 가혹한 댓가를 치르고 있는 사람들은 다름 아닌 아프리카와 아시아, 라틴 아메리카의 힘없고 가난한 사람들다. 파이를 크게 만들어 모두 나눠먹자는 식의 발전주의는 그 만큼의 크기의 파이를 만들어 내기전 나눠먹을 사람조차 남지 않게 될 상황을 초래할 것이다. 개발로 인해 사라지는 건 밀림과, 동식물 뿐만 아니라 사람도 포함될 것이다.  

책 속에는 다양한 분야에 걸쳐 세계화가 낳은 불편한 진실들을 그래픽으로 보여준다. 부의 양극화, 기아, 식량문제, 건강과 의료, 교육, 여성과 인권, 환경과 군비증강 등등. 무엇보다 선진국와 가난한 나라들에서 보이는 엄청난 차이들, 가령 일인당 에너지 사용량, 교육과 의료부분에 투입되는 자금력과 섭취하는 영양분의 간격들은 일반적으로 생각하는 것보다 훨씬 심각하다. 한쪽에서는 비만과 건강문제로 일부러 굶는 다지만 다른 쪽에서는 먹지 못해 굶어죽는 말도 않되는 상황이 같이 살아가는 지구촌에서 실시간으로 벌어지고 있는 것이다. 게다가 다국적 기업들의 이윤 추구로 가난한 나라의 희귀자원을 통해 얻는 이득은 모두 배부른 자들의 주머니로 들어가고, 자신의 몫을 강탈당한 곤궁한 사람들은 여전히 굶주림과 질병에 시달리는 악순환이 계속되고 있다.

이제는 악순환의 고리를 끊어내야 한다. 자유주의와 세계화라는 미명아래 모든 부를 움켜쥔 소수를 위한 발전과 진보는 더 이상 그 어떤 의미도 없음을 깨달아야 한다. 우리에게 필요한 것은 모두가 잘 살아가는 법을 논의하고 실행하는 것이다. 충분히 가능한 일들을 우리는 너무도 미루고 또 미루어 왔다.  평생 초콜릿을 맛보지 못한채 가혹한 카카오 농장에서 노동력을 착취당하는 아이들, 돈이 없어 노예로 끌려가는 아이티의 레스타백, 진흙으로 배고픔을 참아내며 뱃속에 기생충을 키워야 하는 아이들......

생수를 한 병 사먹을 때마다 샘물이 고갈되어 더러운 물을 마실 수밖에 없는 가난한 사람들을 생각할 것이다. 휴대폰을 사용할 때마다 콩고의 가난한 사람들을 떠올릴 것이다. 햄버거 하나에 라틴 아메리카의 가난한 사람들이 떠오를 것이다. 초콜릿의 씁쓸한 맛을 더 씁쓸하게 느낄지도 모른다. 하지만 더 많은 사람들이 이런 불편함을 느껴야 한다. 그리고 연대해야 한다.  모두  잘 사는 지구촌을 위해서 말이다. 시간이 별로 없다. 가을 추수는 아직 멀었다.

우리가 물질을 소유하는 것은 그것을 누릴 줄 알아서가 아니라, 그것을 타인들에게 줄 줄 알아서입니다. 누릴 줄은 알아도, 줄 줄은 모르는 사람은 소유자가 아니라 피소유자입니다. 불행하게도 이 땅에는 소유자보다 피소유자가 휠씬 더 많습니다. 
      ----  빈민의 아버지 아베 피에르 신부 / 이웃의 가난은 나의 수치입니다.

세계화, 양극화, 기아

 

 흔히 비밀이란건 결국 알려지게 마련이라는 말을 많이 한다. 비밀은 꼭 까발려져야 할까? 물론 사회적으로 심각한 부패와 부정에 관련된 것이라던가, 아니면 공동의 이익을 위해 꼭 알려져야 할 내용의 비밀이라면 분명 밝혀져야 할 것이다. 하지만 지극히 개인적인 비밀들, 매우 사적인 이야기들, 다른 사람들에게 그다지 알리지 않아도 될 개인적인 도덕률에 맡겨야 할 내용들은 알려지지 않는 것이 더 정상적이지 않을까? 이는 유명세를 타고 살아가는 공인들에게 어쩌면 더 절실한 사회적 분위기일는지 모르겠다.

 『A장조의 살인』은 아델만의 죽음에서 개인의 사사로운 일들까지 모두 까발려 내야 직성이 풀리는 현실 속 우리들의 집단 관음증을 되짚어보게 한다. 로베르트 슈만이라는 당대의 스타에 관련된 지극히 개인적인 추문을 세상에 알리려 했던 아델만의 죽음이 이 시대의 황색저널리즘에 일침을 가한다는 생각은 너무 비약적인 것인가? 이야기가 너무 옆으로 새는 것 같다. 책 이야기로 돌아가자. 

 고급 팩션이라고 소개된 미리터리 소설『A장조의 살인』은 우리가 익히 들어 알고 있는 작곡가이자 피아니스트인 로베르트 슈만과 클라라 슈만, 브람스, 리스트등 19세기 유럽 음악의 대스타들이 등장한다. 따라서 추리소설의 형식 속에 음악과 예술적 분위기가 자연스레 녹아 있다. 또한 사건 전개와 더불어 정신과 의사와 첼리스트, 조율사등 독특하고 매력적인 인물들이 조연으로 등장하면서 즐거운 지적(知的) 향연을 느낄 수 있다. 수사관인 화자의 입을 통해 무엇보다 글이 속도감 있게 전개되어 읽기의 즐거움이 배가된다.

 소설은 끊임없이 들려오는 A장조의 괴음(환청)으로 고통당하는 슈만이라는 이야기 한 축과 더불어 슈만의 난잡한 사생활 폭로라는 다른 한 축의 아델만, 그리고 사건을 파헤치는 프라이스 수사관을 포함하는 세 개의 축으로 구성되어 있다. 하지만 이 소설의 진정한 백미는 이야기 전반에 흐르고 있는 클라라 슈만의 카리스마가 아닐까 싶다. 장인 비크와 조율사 후퍼의 음모로 시작된 사건은 아델만의 죽음으로 반전되고, 마지막에는 클라라 슈만과 로베르트 슈만에 의해 다시 한 번 극적인 반전의 반전을 만들어낸다. 모든 이야기의 중심에는 화자인 프라이스 수사관이 있지만 그 뒤에는 아름다움과 냉철함 그리고 분명한 사리분별력을 겸비한 클라라 슈만의 아우라가 흘러넘친다.

 슈만과 클라라의 사랑 이야기가 시대를 뛰어 넘어 사람들의 입에서 회자되는 것은 그만큼 힘든 과정을 통해 이루어진 값진 사랑이었기 때문이리라. 책을 읽으면서 내내 클라라 슈만의 영특함과 그녀가 보여주는 로베르트에 대한 끝없는 애정을 느꼈다. 그 당시 두 사람의 사랑이 결실을 맺은 것이 클라라의 영민함에서 비롯된 것이 아닌가 싶을 정도로 말이다. 로베르트의 천재성을 그의 우울한 정신세계에서 건져낸 클라라의 사랑은 소설을 떠나 감동적인 부분이리라.

어쨌거나 이 소설은 재미있다. 음악에 대한 호기심도 충족시켜주고, 미스터리한 사건의 진행이나 해결 과정 또한 흥미진진하다. 스포일러를 날리긴 싫지만,『A장조의 살인』을 한 마디로 요약한다면 바로 소리굽쇠에 있다. 이 소리굽쇠에 많은 것이 담겨있음은 읽어 본 사람만이 알 것이다.

 

흔히 보는 대로 사람들은 대개 30대에 성장을 멈춘다. 그들은 자신의 처지에 안주하며 그 자리에 머물거나 타성에 젖은 채 더 이상 힘쓰지 않고 서서히 정체상태로 치닫는다. 교사라면 이런 상태는 꿈도 꾸지 말아야 한다. 교사는 세상이 어떻게 돌아가는지 늘 이해하려고 노력하고, 자신이 이해한 것을 학생들에게 전수해주어야 한다. 해를 거듭할수록 세상을 보는 눈이 점점 더 밝아져야 한다. ------p.73

어떻게 가르칠 것인가에 대한 의문은 비단 교사나 가르치는 일을 직업을 가진 사람들만의 문제는 아닐 것이다. 인간의 삶이 배움과 가르침의 연속이라는 사실을 생각하면 말이다. 하지만 가르침이란 매우 중요한 인간 활동이다. 선조들이 일구어온 인간 문명의 진보를 위한 우리의 가장 큰 의무가 바로 교육이기 때문이다. 그래서 가르침의 기술은 교사나 교수, 강사만의 전유물이 아닌 이 시대를 사는 모든 사람들이 알아야 할 필요조건이다.

『가르침의 예술』은 교사들, 즉 가르치는 일을 전문으로 하는 사람들을 위한 책이다. 하지만 책에 언급됐듯이 현대는 가르침이 일상화 되어, 모든 사회 구성원들이 무언가를 알려주고 가르치는 위치에 있을 수 있기에 가르침의 기술에 대한 일반인들의 진지한 고민이 분명 필요하다. 책은 뭘 가르칠지, 어떻게 가르치는지, 평가는 어떻게 하는지, 가르치는 사람의 자세는 어떡해야 하는지의 원론적인 이야기와 함께 역사적으로 가르치는 방법이 어떻게 변해왔고, 위대한 스승들의 교수법은 어떠했으며, 가르치는 사람이 절대 해서는 안 될 행동과 사고방식에 대해 포괄적으로 이야기하고 있다. 게다가 저자의 말솜씨 또한 일품이다. 내용 사이사이 적절한 사례와 일화는 책 읽는 재미를 배가시킨다.

책 전반을 흐르는 가르침의 주요 맥락은 어떤 지식이나 경험이든 학생들에게 단편적이고 분절된 내용을 가르쳐선 안 된다는 것이다.

배움의 가장 큰 목적은 전체를 꿰뚫어보는 구조적 능력을 기르는 것이다. 구조적 능력은 지적 영역에서는 통찰력이나 조정 능력을, 예술 영역에서는 조화를 이해하는 능력과 예술을 탄생시키는 능력을 부여해준다. ------ p.100

그렇기에 교사는 다른 직업을 가진 사람보다 특별히 갖춰야 할 것들이 많아진다. 학생들에 대한 세심함, 배려심, 인내, 그리고 적절한 유머와 재미있는 강의준비, 자신이 가르치는 과목과 내용에 대한 끊임없는 탐구와 열정 그리고 무엇보다 사명감을 지녀야 한다. 교사가 학생을 제대로 가르치지 못하면 아니 학생과 가르침에 열정을 쏟아 붓지 않는 다면 교사는 자신을 일뿐만 아니라 자기 자신을 망치게 된다. 가르치는 일의 엄청난 가치를 인식한다면 가르침을 예술의 경지에 까지 이르게 해야 한다는 저자의 말에 누구든 동의할 것이다.

이 시대에 훌륭한 교사도 많지만 그렇지 않는 교사도 많다. 스스로의 발전은 전혀 없이 적당히 아이들을 가르치고 자신의 밥벌이에 충실한 교사들에게 맡겨지는 아이들 보다, 열정적으로 세상을 이해하고 사고의 지평을 넓혀가는 교사에게 교육받는 아이들이 만들어가는 세상이 훨씬 건강해질 것이다. 또한 가르침의 예술을 이해하고 실행하는 사람들이 많은 사회는 그만큼 더 풍요로운 삶을 구성원들에게 제공할 것이다.

치밀한 계획과 끝없는 인내로 맞춤 교육의 우수성을 입증했던 예수회 신부들, 문학의 껍데기만 달달 외우던 아이들에게 문학의 진한 맛을 일깨워 준 영화 속 “키팅”선생, 강의에 들어가는 사람이라면 오늘 무엇을 가르칠지를 꼭 알고 강의실로 들어가야 한다고 말한 “파인만”교수, 그 외에 열정으로 아이들을 가르치는 많은 선생님들...... 이들이야 말로 가르침을 예술로 승화시킨 사람들이리라.

교사, 학생, 가르침, 배움