이 책은 노엄 촘스키와 저널리스트 안드레 블첵의 대담 형식으로 구성 되어 있다.

노엄 촘스키는 미국의 언어학자 이면서 철학자, 그리고 실천적 정치 평론가 이다.

그는 지금까지 1천여 편의 논문, 100권에 가까운 저서를 집필한 언어학을 뛰어 넘어

세계 여론에 커다란 영향을 끼치는 실질적 지식의 표상이라는 칭송을 듣고 있는 자이다.

여든이 넘은 나이에도 불구하고 진실을 향한 그의 항해는 멈추지 않았고 지금도 현재 진행형이다.

안드레 블첵은 지구촌 분쟁 지역을 빠짐없이 넘나들며 취재 보도하는 저널리스트이자, 소설가, 기록영화 제작자, 극작가 이다.

그러한 이력의 소유자인 두 사람이 서구의 제국주의, 식민주의가 아직까지 청산 되지 않고 지금 이 시간에도 세계 곳곳에서 발생하고 있고 그로 인한 여파로 지구촌이 몸살을 앓고 있다는 진단아래 그 실체에 대해 냉철한 시각으로 조명하고 있다.

촘스키는 다양한 정보와 인적 네트워크를 통해 실체에 접근 하고 안드레 블첵은 사선을 넘나들면서 현장에서 목격한 진실을 여과 없이 이 책에 담고 있다.

우리는 제국주의, 식민주의는 20세기 전에 전성기를 누리다 2차 대전 이후 사라진 유산쯤 으로 알고 있었다.

하지만 이 책을 읽고 난후 그것은 나의 착각이고 나의 무지에서 나온 오류라는 사실을 깨달고

한 대 얻어맞은 것처럼 한 동안 멘봉 상태였다.

그럼 그런 제국주의와 식민주의가 전횡되고 있는데 그동안 우리들은 왜 인식하지 못하고 있어는 지 의문이 듣는 부분이다.

옛 식민주의에는 악당이 명확 하여는데 지금의 식민주의는 모호해져다는 점 때문이다.

콩고 동부에서 3백만~5백만 명을 학살된 사건을 예로 들고 있다.

겉으로 들어난 사건의 주체는 민병대가 자행한 만행이지만 그 속을 들어다보면 다국적 기업과 몇몇 정부가 개입되어 있다는 것이다.

단적으로 이야기 한다면 간접 개입이기에 눈에 드러나지 않고 있기 때문이다.

교모하게 법망을 피해 신식민주의의 뿌리를 내리고 있다.

그리고 더욱 공고히 다지기 위해 프로파간다를 동원 한다.

대중 매체를 통한 과대선전으로 인해 본질은 사라지고 겉으로 드러난 것으로 본질을 호도하는 역할을 해주므로 인해 대중들의 귀와 눈을 막아 의식 확대를 차단해 버렸다.

특히 지구촌 경찰국가라고 자처하는 미국의 이중적 형태에는 경악을 금치 못하겠다.

미국은 자국 이익을 위해 지구환경문제를 등한시 하고 있다.

그로 인해 오세아니아 섬나라들이 사라질 지경으로 몰리고 있지만 누구하나 관심을 가지는 곳이 없다는 사실에 분통이 터진다.

키리바시가 첫 사례가 될지도 모르다고 한다.

그 외에도 베트남, 남미 등에서 행한 여러 가지 사건들을 예를 들어 신랄하게 꼬집어 주고 있다.

미국, 캐나다, 호주 잉글랜드 파생국가들은 제국주의 시대 일 때 원주민에 대한 처사는 동일했다. 바로 완전히 멸족 시켜 버렸다는 사실이다.

서구의 제국주의 식민주의로 인해 많은 사람들이 희생 되었고 지금도 자행 되고 있지만 그들은 침묵으로 일관하고 자본주의와 대치되는 사회주의 계열 국가의 정치 경제 문화에 대해서만 매도를 프로파간다를 통해 연일 맹공을 퍼붓는다.

하지만 자본주의계열에 입맛이 맞는 국가에 대해서는 침묵으로 인괄 하는 자세를 위지 하고 있다.

그리고 또 다른 역할로 서구의 프로파간다는 시대적 상황에 따라 긴장이나 공포를 조정 하는데 발 벗고 나선다.

서구 언론의 자기검열의 심화로 인해 지나지게 통제 되고 있다는 사실과 그 반대로 공산주의 계열에서는 서구 언론에 비해 소신 것 발언할 수 있다는 점을 지적하고 있다.

그런 상황인줄도 모르는 서구인들은 자기들이 자유로운 인간이라는 착각 속에 살고 있다.

왜냐 하면 자기들이 서구의 프로파간다에 세뇌 되어 있다는 사실을 자각하지 못하고 있기 때문이라고 두 사람은 진단내리고 있다.

제국주의와 식민주의로 몸살을 앓았던 남미가 변화의 조직이 나타나고 있다.

20년만 해도 남미에서는 친미정부가 들어서 수많은 인명들이 살상 되었고 자원의 유출로 인해 황폐해 졌는데 이제는 친미 정부가 사라지고 있다고 한다.

그리고 미국의 쇠퇴해가고 있다고 진단을 내리는 촘스키는 그로인해

이런 상황이 언제 가는 아프리카에서도 벌어지리라고 촘스키는 희망을 품어 본다.

아프리카도 이렇게 까지 황폐화 된 이유는 풍부한 천연자원 때문이다.

아프리카 국가들이 내전으로 내몰린 이유는 서구의 자본 때문이다.

 

우리는 프로파간다의 농간에 눈도 멀고 귀도 멀고 있었다.

이제는 서구의 프로파간다를 생각해보면

너무나도 강한 빛에 눈이 멀어서 세상의 다른 빛은 보지 못한 는 형국 인 것 같다.

자본주의가 성장 하면서 지구촌에 자행한 수많은 잔혹한 유산들을 매의 눈으로 정확히 본질을 파악 하는 계기가 되어주었다.

그들이 나의 새로운 의식을 고취해 준 것에 대해 감사드리고 싶다.

반려동물 와 더불어 생활해 본 분들은 이 책 작가의 생각을 어느 정도 공감 하시리라 생각이 든다.

강아지를 통해 느낀 삶과 죽음 사랑, 배려에 대한 성찰을 일상적인 우리들의 삶을 통해 진솔하게 이 책을 통해 담아 놓고 있다.

무겁지는 않지만 여운이 오랜 남는 향기 나는 그런 류의 책이다.

 

 

따뜻한 봄날에 찾아온 우연한 인연이 소중한 인연으로 변한 작은 강아지 자스민에 대한 이야기가 펼쳐진다.

자스민과의 첫 만남은 데면데면 했지만 자스민의 작은 심장이 뛰는 것을 느끼고 그로인해 전해지는 작은 생명체의 따뜻함을 통해 작가는 자스민을 좋아 지게 된다.

이 느낌은 체험해보지 못한 사람들은 이해하기가 쉽지 않을 것 란 생각이 든다.

안았을 때 따뜻한 온기가 피부를 통해 전해지는 그 작은 생명체의 따스함을...

유난히 숲과 꽃의 산길을 좋아한 자스민 덕분에 작가는 어릴 적 추억들이 되 살아나고 그때 산과 들에서 뛰어 놀면서 본 자연의 색들이 자기에게 얼마나 지대한 영향을 끼쳐는 지 새삼 느낀다.

요즘처럼 가족끼리 같이 밥상에 다 함께 모여 식사하기가 쉽지 않았던 시대는 유사이래 없었다.

실내에서사람들과 함께 지내는 동물들을 유심히 살펴보면 자기들이 사람인양 착각 속에서 살아가고 있는 것 아니지 하는 의심을 들 때가 가끔 있는데 그것은 교감이 깊어진 때문 일 것이다.

매일 아침 가족들이 식탁에 모일 때 까지 분주히 뛰어 다니면 재촉하는 모양새를 보니 자스민도 가족들과 교감이 깊어진 모양 이다.

식사시간에 조금이라도 늦어진다 싶으면 자스민은 방으로 욕실로 뛰어 다니면 캉캉 짖어 댔다고 한다. 자스민 덕분에 가족들이 매일아침 모여 함께 식사를 한다. 자기도 한자리 차지해서 밥 주기를 기다리면서 가족이 다모여 식사하는 것이 얼마나 행복한 일인지 행동으로 가르쳐주는 작은 강아지 자스민..

음식은 추억이라는 말이 있듯 가족이 모여 하는 식사를 통해 가족끼리 교감도 하고 추억을 쌓은 일이니 만큼 식탁의 소중함을 자스민을 통해 느낀다.

 

자스민은 가족이 한사람이라도 들어오지 않으면 현관문 앞에서 기다린다.

기다림은 “사랑”이다.

오지 않는 그대를 기다리는 것 뿐 아니라 그대의 실수와 잘못까지도 기다리는 것도 사랑이다.

산행을 할 때 자스민은 앞서가는 작가를 따라 가다가도 잠시 멈추어 뒤처진 가족들을 기다리는 배려도 잊지 않는다.

빈부격차가 날로 심하되고 있는 상황에서 자스민의 작은 배려를 통해 배려라는 것이 어떠해야 하는지를 잘 들어나 있다.

조금만한 배려가 사회를 얼마나 아름다워지게 하는지를 심도 있게 생각하는 시간이 되어서면 한다.

이 작은 생명체는 우리들에게 서로 사랑하는 법과 약자에 대한 배려에 대해 일려주고 우리들의 곁을 떠낫다.

저는 어른을 위한 한편의 동화 같은 이야기의 이 책을 통해 살아 있는 것을 사랑 한다는 것과 그것에 대한 의미를 깊이 있게 생각해 보게 되었다.

자스민, 어디로가니

 

서양철학은 무조건적으로 받아 들린 반면 동양철학은 그에 비해 홀대하고 그리고 고리타분한 것이라는 인식이 팽배 져 있는 것이 지금까지의 현실 이었다.

무엇 때문에 이런 기조가 유지 되어 왔는지 의문이 들어 다방면으로 검토해 보니 가장 큰 이유 중 하나는 일제 강점기 때 강제적으로 서당을 없애는 등 동양철학에 대한 교육을 받지 못하게 환경을 조성 했다는 점이다. 왜 일제가 그런 정책들을 시행 했는지 궁금할 것이다.

그들이 동양철학에 대한 잠재적인 힘을 인식하고 있었기 때문이라고 생각한다. 동양철학의 핵심은 인본사상이다. 고로 인본사상을 탐구하고 사색하다보면 자아에 대한 인식이 강화 되어 그로 인해 일제가 식민지 지배가 용이 하지 않게 된다는 점 때문에 동양철학에 대한 억압정책을 선택 했다고 생각한다. 그리고 근래에 와서는 근대화에 도움이 되는 사상은 서양사상이라

정부에서 정책적으로 서양철학을 권장한 반면 동양철학은 소외 시 한 결과로 이런 기현상이

발생하고 유지되어 왔다는 결론을 도출 된다.

그리고

그런 기조의 흐름 속에서 왜 동양철학에 대해 관심을 가지게 되어진 그 이유부터 살펴볼 필요가 있다고 본다.

18~20 세기까지 이 세계를 호령한 것은 분명 서양철학을 바탕으로 이룬 서구문명이었다.

그 덕분에 민주적 가치와 산업화가 가속적으로 발전을 거듭 되었고 그로인해 물질적으로는 풍요로운 삶을 영위 하게 되지만 이에 반하여 물질주의가 팽배 해졌고 폭력 또한 난무해졌다는 점이다. 이로 인해 서양문명의 한계가 드러나므로 인해 이와 상반되는 동양철학에서 대안을 찾고 극복하기 위해 동양철학에 주목 하게 되었다.

동양철학은 인간이 조금 더 나은 시대를 맞이하도록 중요한 밑거름이 되어 줄 것이기 때문에

동양철학에 눈을 돌리게 되었다.

이 책은 연세대학교 필독서 가운데 대표적인 동양고전 중 열네 종을 엄선하여 동양고전연구를

선도하는 국내 석학 열세 분이 알기 쉽게 동양고전을 소개해 놓고 있다.

강연 형식으로 서술되어 있어 이해하기가 훨씬 수월하다.

세 단원으로 구성 되어 있는데 “인생” 그리고 “행복” 마지막으로 “창조”를 주제로 분류되어 있다.

먼저 동양고전에서 인생을 만남에서는 신정근 교수의 사람에 대한 꿈을 꾸는 “논어” 박석무 다산 연구소 이사장의 시대를 바꾼 고민의 힘 “목민심서” 이광호 교수의 향기로운 삶. 의미있는 삶 “성학십도” 한형조 교수의 스펙보다 더 중요한 자기발견 “격몽요결” 정병설 교수의 절대 권력의 눈물 “한중록”이 소개 되어 있다.

다음으로는 동양고전으로 행복을 꿈꾸다 편에서는 성백효 명예교수의 사람을 생각 합니다 “맹자” 강신주 철학자의 바람에도 꺾이지 않는 자유 “장자” 이기동 교수의 우리들의 행복한 시간 “중용” 김영수 교수의 지금 우리에게 필요 한 것들 “사기” 김언종 교수의 3000년 지속된 사라의 공식 “시경” 그리고 마지막 단원인 동양고전에서 창조를 발견하다 에서는 장재서 교수의 피어라 상상력 만나라 “산해경” 심경호 교수의 천재의 광기 “매월당집” “금오신화” 고미숙 고전 평론가 유머와 열정의 패러독스 “열하일기”로 구성 되어 있다.

이중에서 유독 눈에 띄는 것은 “한중록” 그리고 “산해경”이다.

다른 동양고전들은 교과과정에서 두루 익히고 익숙한데 이 두 고전의 발견은 뜻밖이고 특히 저에게는 “산해경”은 익숙하지 않는 고전이다.

“한중록”은 사도세자의 처인 혜경궁 홍씨가 집필한 것으로 일반적인 고전이 담겨 있는 내용이 없다. 고전은 대개 사람들의 마음을 위로 하거나 윤리 도덕을 강화해 주는 훌륭한 말들을 담고 있는 것이 일반적이라 볼 수 있는데 한중록에서는 욕망, 분노, 증오, 시기, 질투, 살인 등 인간 세상의 온갖 부정적인 모습이 가득 찬 있다. 이런 내용을 담고 있는 것이 어찌 고전 반열에 올 리 수 있다는 말인가? 이에 대해 정병설 교수는 한중록이 고전으로 충분히 자격이 갖추었다고 말하고 있다.

이 텍스트는 특별한 의미를 지니고 있다. 인간사와 인간의 삶을 어떻게 적나라하게 구체적으로 보여준 텍스트는 조선시대는 물론 현대에도 찾아보기 힘들다.

그리고 한중록은 직접적으로 무언가를 가르치고 깨우치는 글이라기보다 우리가 권력을 지향하더라도 이것이 어떻게 될지 돌아봐야 한다는 걸 자연스레 깨달게 만든다.

그래서 한중록을 통해 우리는 인간과 세상에 대한 통찰을 얻을 수 있다. 이것이야 말로 고전이 가지는 힘이 아닌가 생각 하므로 한중록을 고전 반열에 올 리 수 있다.

우리는 언제 부터인가 상상력 제국주의의 볼모 가 되어 있다.

인어하면 자연스럽게 인어 아가씨만 생각 하게되어다는 점들이 상상력이 어느 하나의 획일화 되어 있다면 정재서 교수는 이것을 “ 상상력의 제국주의” 라고 표현 하고 싶다고 한다.

획일화된 상상력에서 벗어난 상상력의 폭을 넓히고자 한다면 먼저 동양 고전을 읽어야 한다.

상상력과 관련된 고전은 문학서나 철학서에서 찾을 수도 있지만, 가장 대표적인 책은 신화서인 “산해경” 이다.

 

이 책을 통해 동양고전을 완벽하게 이해 할 수 있다는 착각은 접어 두고 읽기를 간곡히 부탁드린다.

이 책에서 소개되고 있는 동양고전들은 대략적이고 그리고 기본적인 핵심만을 다루고 있어 완벽하게 고전을 탐닉 할 수는 없다. 이에 독자들이 실망을 할 수도 있지만 우리 속담에 “첫술에 배부르랴” 라는 말이 있더니 동양고전을 처음으로 입문 하고자 하는 독자들에게는 입문서 역할을 톡톡히 해 줄 수 있는 책이라는 것은 분명하다.