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네흘류도프는 다시 귀족회장의 부인과 있었던 깨끗하지 못한 관계를 떠올렸다. 부끄러움이 솟았다. '인간 속에 잠재해 있는 야수성은 좋지 않은 것이다. 그러나 그것이 드러날 때 인간은 높은 정신적 차원으로 이를 멀리함으로써 올바른 자세를 가질 수가 있다. 그러나 껍질뿐인 미와 시적인 감정으로 둘러싸인 야수성이 타인의 존경을 바라게 될 때 인간은 야수성 속에 빠져 선과 악을 명백히 구별하지 못하게 된다. 그건 정말 무서운 일이다.(P 140)
그러나 드미트리 이바노비치의 흥미 위주로 모든 게 짜여졌음에도 불구하고 당시 그는 인생의 권태로움을 느꼈다. 그런데 지금은 자기를 위한 것은 조금도 없고 오직 다른 사람들을 위한 일로 꽉 차 있는데도 모든 것이 흥미롭고 재미있었다. 게다가 그런 일들은 수없이 많았다(P150)
그 옛날 자기와 친했던 나탈리야는 이제 찾아볼 수 없고 지금은 다만 남과 마찬가지로 꺼림칙하기만 하고 털복숭이 남편의 노예에 지나지 않는 존재일 뿐이라는 것을 절감했다. 그 이유는 누나의 얼굴이 남편이 관심을 가지고 있는, 예를 들어 농민들에 대한 토지 분배라든가 상속 문제에 관해서 언급할 때만 환히 빛났기 때문이었다. 이로 인해 네흘류도프는 몹시 슬퍼졌다.(P214)
그렇다면 결국 아무에게도 죄가 없다는 얘기인가. 하지만 그들이 살해당했다는 것은 분명한 사실이다. 고로 그들의 죽음에 대해서 책임이 없는 사람들에게 살해되었다고밖에 할 수 없는 일 아닌가? '이런 일은 모두 지사라든가 교도소장, 파출소장, 순경 등이 인간을 대할 때 진실로 인간적인 태도로 대하지 않아도 된다고 믿고 있기 때문에 벌어진 일일 것이다.... 왜냐하면 그들은 인간이라든가 인간에 대한 의무를 생각지 못하고 오로지 자신의 직무와 의무만을 중요시하여 이를 다른 사람들의 어떤 요구보다도 제1의 조건으로 다뤘기 때문이다.(P216)
'우리가 잠시라도 어떤 상황에 처했을 때 인간애보다 더 중요한 것이 있다는 것을 절대 깨닫지 못한다면, 사람에 대해서 죄를 지으면서도 결코 그것이 죄라는 사실을 깨닫지 못하고 아무런 죄책감도 느끼지 못할 것이다.'(P217)
'그들은 자기가 관직에 몸을 두고 있다는 이유만으로 가장 순수한 동정도 품지 않는 몰인정한 인간이 돼버린 것이다.(P218)
그들은 인간에 대한 연민을 품지 않는다. 그것이 내가 그들을 두려워하는 바다. 사람들은 푸카초프나 라진(반란자들)을 두려워한다고들 하지만 내겐 이들이 천 배나 더 두렵다. (P219)
타인에게 사랑의 감정을 느끼지 못할 때는 조용히 있는 게 바람직한 일이다. 그리고 자기 자신이나 그 외 자기 맘에 드는 물건을 상대하는 게 낫다. 그러나 인간만은 절대로 상대하지 말아야 한다. 해악 없이 음식을 유익하게 섭취할 수 잇는 건 식욕이 있을 때뿐이다. 그렇듯이 해악 없이 유익하게 인간과 사귈 수 있는 건 사랑이 있을 때뿐이다. 어제 매형과의 경우처럼 사랑의 감정 없이 타인을 대한다면 늘 내 눈으로 목격했듯이 타인에 대한 몰인정과 냉혹은 한이 없어지고 내가 직접 겪었듯이 자신에 대한 끝없는 고뇌 속에 빠지게 된다.(P221)
햇볕에 그을리고 피곤에 지친, 그러나 온화한 그들의 모습을 바라보았다. 네흘류도프는 인간다운 노동 생활에서 기쁨과 고통, 즐거움을 직접 겪고 느끼는 이들 새로운 사람들 속에서 자기를 인식하였다. '이야말로 진짜 상류사회가 아닐까' 아까 코르차긴 공작이 지나치며 하던 말과 하잘것없는 데 관심을 가질 뿐인 그 집안의 나태하고 사치스러운 생활을 떠올리며 네흘류도프는 이렇게 생각했다. (P236)
나바토프는 동물이나 식물의 세계에서는 어떤 것도 단절되지 않고 비료는 곡식으로 곡식은 닭으로, 올챙이는 개구리로... 하는 식으로 한 형태가 다른 형태로 끊이없이 탈바꿈하듯이 인간 역시 단절되지 않고 다만 변화할 뿐이라고 생각했다. 그의 이런 신념은 그가 항상 행동력 있고 쾌활하게, 죽음을 두려워하지 않고 죽음에 이르는 갖가지 괴로움도 견뎌낼 수 있게 해줬다. (P292)
'다른 사람들이 보지 않는 것을 보는 내가 미치광이인가. 아니면 내가 보고 있는 그 같은 짓들을 하는 그들이 미치광이인가? 그러나 그들 모두가 그처럼 무섭고 어이없는 일을 태연하게 저지르면서도 그것을 필연적인 것으로 알고 지극히 유익하고 중요한 일이라고 확신하고 있는 이상 그들을 미치광이라고 할 수는 없었다. 그렇다고 사고력과 판단력을 가진 자신을 미치광이라고 할 수도 없는 노릇이었다. 그리하여 그는 깊은 의혹에 빠져들었다. (P322)
네흘류도프는 교도소며 숙영감옥의 환경을 자세히 알게 되자 죄수들 사이에 만연되어 있는 온갖 악덕은 인간이 인간에게 벌을 줄 수 있다는 착각에서 생긴 필연적인 결과이지 우발적으로 생긴 것도, 일부 학자들이 정부에 영합하여 말하는 천성적인 범죄형이라느니 하는 것 때문도 아님을 깨달았다.... 법관, 사법 관리, 대신에 이르기까지 민중의 행복이니 어쩌니 하지만 실제로 그들은 그런 것에 전혀 관심이 없고 단지 고통과 타락을 부추김으로 해서 매달 봉급을 받을 뿐이었다.(P 327)
'어쨌든 인간은 자기 의무만 행하면 돼. 남의 일에 간섭할 건 없어. 어디까지나 나는 나고 너는 너야. 누구를 벌주고 누구를 용서한다는 건 하느님의 일이지 우리의 일은 아니야.(p368)
그가 요즈음 계속 보고 들은 전율할 만한 악, 더욱이 오늘 저녁 저 감옥 속에서 본 무서운 악, 그리고 저 사랑스러운 크르일리소프를 죽게 한 악은 승리가를 부르며 이 세상을 지배하고 있는 것이다. 이를 어떻게 이겨내야 할지, 그 가능성마저도 전혀 보이지 않았다... 마태복음 18장.. 지금까지의 경험으로 비추어 봐서 자신이 겸허해졌을 때만 삶의 기쁨과 평온함을 느낄 수 있었던 것을 상기하면서 그는 이렇게 생각했다. (P370-371)
네흘류도프는 많은 사람들이 괴로움을 당하고 있는 악에서 구원받기 위한 유일한 길은, 하느님 앞에서 언제나 자신을 죄인으로 알고 자기가 남을 벌주고 선도할 수 없다는 것을 인식하는 데 있음을 분명하게 깨닫게 되었다. .... 네흘류도프는 이제 자기 눈으로 직접 보았던 무서운 일들이 어디에서 발생했는지를, 또 그것을 막기 위한 방법은 그리스도가 베드로에게 한 말- 인간은 누구나 죄가 있어서, 인간을 처벌하고 교정할 수 있는 사람은 없기 때문에 몇 번이고 언제고 끝없이 용서를 해야 한다-속에 있다는 것을 알게 되었다. (P375)
그렇다면 악인들을 어떻게 다뤄야 하는가, 벌하지 않고 그대로 두어야 하는가, 라는 늘 품고 잇던 의문도 이젠 더 이상 그를 혼란스럽게 하지 않았다..... 그럼에도 사회에 질서가 유지되는 것은 남을 재판하고 처벌하는 법적인 공인을 받고 있는 죄인들 때문이 아니라 이러한 타락에도 불구하고 여전히 서로에게 연민과 사랑을 품고 있는 사람들 때문임을 네흘류도프는 알게 되었다. 산상 설교의 계율을 지켜나갈 수만 있다면 온갖 폭행도 자연 사라지며 인류가 획득할 수 있는 최고의 행복, 지상 천국을 누릴 수 있는 것이다.
그 계율이란 마태복음 5장 21절부터 48절까지 말씀이다. (P377)
이 계율의 실행이 인간을 지상 최고의 행복에 이룰 수 있게 해준다는 것을 인식할 뿐 아니라 이 계율의 실행 외에 인간이 할 수 있는 일이란 달리 없다는 것을 알았다. 그리고 그 속에 인생의 진정한 의의가 있고 거기에서 조금이라도 벗어나면 벌을 받게 된다는 것을 확신했다.......'우리는 자신이 자기 생명의 주인이며 우리의 향락을 위해서 생명이 주어졌다는 어리석은 착각 속에 살고 있으나 이것만큼 어리석은 일은 없을 것이다. 우리가 이 세상에 보내졌다면 그건 누군가의 의지에 의해서 어떤 목적을 위해 보내졌음이 분명하다. 한데 우리는 자신의 쾌락만 찾고 있다. 그렇다면 포도밭 주인의 의사에 복종치 않았던 농부들이 벌을 받은 것처럼 우리도 고통을 받으리란 건 틀림없는 사실이다. 주인의 의사는 이 계율 속에 다 들어 잇는 것이다...(p379)
너희가 먼저 신의 나라와 그 의를 구하면 나머지는 모두 너희에게 돌아갈 것이라고 했는데 우리는 그 밖의 것을 찾고 있다. 그러므로 찾지 못하는 것이 당연하다.(p379) |