그 후에 우리나라 독자들의 성원에 힘입어 한국어로 출판된 것이다. 단순한 번역이라기 보다는 한국어판으로 새롭게 출판된 것이다.

 사실 일본처럼 자신에 대한 책을 많이 내는 나라도 드물뿐더러, 외국인의 눈으로 일본을 바라본 저작들도 상당하다. 일본론의 고전이 된 ’국화와칼’은 말할 것도 없고 이 ’축소지향의 일본인’도 외국인의 눈으로 본 일본론인 것이다. 다만 이어령의 책은 지금까지 없었던 ’축소’ 라는 특유의 관점으로 또 독특하면서도 고유한 수사로 자칫 어려울 수 있는 일본에 관한 얘기를 아주 쉽고 재밌게 풀어나간다. ’축소’ 라는 개념에서 일본의 전반전인 모습을 찾고 있지만, 그런 가운데서도 서양의 눈이 아닌 한국의 시선으로 일본을 바라보았을 때 더욱 일본을 잘 알 수 있다는 저자의 말은 쉽게 이해할 수 있다. 

또한 저자 특유의 해학적이면서도 날카로운 레토릭이 돋보인다. 이어령 선생의 글은 항상 비슷한 수사가 엿보이는데, 이 책에서 특히 예리하면서도 유머러스한 어투가 더욱 두드러진다.
세상에 일본, 일본인에 관한 책은 많지만, 이 축소지향의 일본인 처럼 독창적인 소재로 깊은 묘미를 주는 것도 드물다. 또 한국인이 보는 일본론으로서, 더 정확하게 일본을 알 수 있다는 저자의 말에 찬사의 손들 든다.  

위선자들의 공격을 당당히 뿌리치고 말한다. 그네들처럼 일부러 멋있게 복잡하려고 하지 말자. 역사란 과거의 기록이다. 우리가 미래의 예상을 역사라 하지 않는다.

내가 쓴 과거의 메모도 나만의 역사다.

그럼 우리 모두에게 해당하는 역사는 뭘까. 그것은 역사가들의 몫이다. 역사가들이 대부분의 사람들이 알만한, 또 수긍할만한 과거의 사건들을 고른다. 그리고 그 사건을 역사적 사건으로 기록해두기 위해 책을 내고 사람들에게 말한다. 그러면 사람들이나 다른 역사가들은 그 사건에 대한 비판과 사실을 따지고 논의한다. 그러면서 찬성과 반대로 나뉘고 결국에는 역사적 기록으로 남기도 하고 사라지기도 한다.

때문에 역사는 상당히 주관적이다. 왜냐하면 사건을 내가 고르기 때문이다. 벌써 여기서부터 주관이 들어간다. 그리고 그 사건에 대한 여러사람의 각기 다른 의견이 피어난다. 여기서 그 의견에 대한 공통 경향성이 발동한다. 그리고 굳어진다. 

역사는 지극히 주관적이어야 한다. 주관적일 수 밖에 없다. 6.25사변은 역사다. 근데 해석이 다르다. 그러기 때문에 역사는 주관적이다.