공포영화를 보고나면 왠지 모르게 귀신이 정말 있을것만 같다. 그래서 누가 지나가거나 그 영화에서 보았던 비슷한 모습이나 비슷한 환경이 조성되게 되면 깜짝 놀라고 소리를 지르기도 한다. 나도 그랬던 경험이 있다. 이 일은 왜 일어났을까? 바로 진짜 귀신이 있을거라는 믿음이 자신도 모르고 있는사이에 마음속에 자리 잡아서가 아닐까? 그래서 귀신이 아닌것도 꼭 귀신같다고 잘못된 생각 즉 착각을 하였던 것이다. 어찌보면 어떤 친구를 처음부터 별 이유 없이 싫어 하고 지금도 별로 친하게 지내지 못하는 것도 이와 같은 것 이다. 바로 이게 편견이 아닐까? 그리고 편견은 자신의 견해가 옳다는 오만에서 비롯된 것이다.

<오만과 편견>책의 당시와 지금의 사람들을 평가하고 대하는 방식은 달라진 것이 없다. 물론 그때와 달리 신분은 없어졌다. 법적으로 신분은 없지만 정말로 신분이 없을까? 아니다. 그때와 마찬가지로 엄연히 사회적 신분이 존재 한다. 가지고 있는 돈에 따라서, 그 사람의 직업에 따라서, 집안에 따라서, 외모에 따라서와 같이 지금도 사람들을 자신도 모르게 잘 대해주어야 하는사람, 그러지 않아도 되는 사람과 같이 터무니 없게 사람을 나누는것을 보면 신분이 아직도 없어지지 않고 우리의 생활에 녹아있음을 알수가 있다.   
     편견은 나쁘다. 그러나 많은 사람들이 이 점을 알면서도 무의식적으로 편견을 가지고 사람을 본다. 편견을 가지게 되면 엘리자베스가 정중하고 사실은 전혀 나쁘지 않은 다아시씨를 혐오스럽게 느끼고, 보는 내가 당황 할 정도로 매정하게 청혼을 거절한 것처럼 사람에 대한 잘못된 미움이나 잘못된 호의를 만든다. 물론 편견으로서 사람을 미워하는것이 더 큰 문제지만 책을 보면서 잘못된 호감을 만드는 것도 그 사람의 진실됨을 보지 못하게 되므로 마치 멀쩡한 사람을 장님으로 만드는것과 같다. 위컴또한 사람들에게 호감을 주는 말투와 친절한 태도, 호감을 주는 외모를 이용해 자신을 좋은 사람인양 포장했다. 그러나 실은 돈만을 밝히며, 예의없고, 남헐뜯기를 좋아하고, 도박을 하는 실은 최악의 사람이였다. 하지만 이 사실을 모르고 마을사람들과 엘리자베스는 그를 좋아했고, 그가 심어준 다아시씨의 잘못된 의식 때문에 엘리자베스는 다아시씨를 미워하게 되었다. 편견은 어떤 방면에서 보나 나쁘고 잘못된 것이다.

사람들은 지금도 많은 오만과 편견 때문에 소중한 사람을 잃기도 하고, 좋은 인식을 가지고 있다가 실망을 하기도 한다. 그러니 만약 정말 소중한 사람을 얻고 싶다면 이제 색안경을 벗고, 오만과 편견을 던져버린 후에 사람들을 지켜보자.

퍼센트는 전체를 100으로 놓았을때의 차지하는 비율이다. 그래서 예를 들어 수입이 200퍼센트 증가했다던가, 물가가 50퍼센트가량 올랐다고 하는등 퍼센트는 실생활에서 비율을 나타내는데에 가장 많이, 흔히쓰이는 단위이다. 그런데 %는 우리 사람들의 생명에도 적용 할 수 있는 단위일까?
 
  물론 우리는 과학시간에 우리의 몸의 구성요소를 배우면서 물이 우리몸에 66%를 차지한다고 배웠다. 그런것과 같은 구성요소에는 %가 사용될수 있다. 그런데 사람의 생명까지도 %로 나타낼수는 없다고 생각한다. 얼마전 원주 기독병원에 갔을때 완치율이 7%인 그분야 "명의"라고 불리는 사람을 보았다. 사람들은 70%의 완치율을 보며 "대단하네"라고 말한다. 하지만 이 책을 읽고난후 치료되지 못한 나머지 30%의 사람들과 그 사람들의 가족, 그리고 그 사람들에게 얽혀 있었을 수많은 이야기들까지에 생각이 미쳐 겉보기만 보고 대단하다고 말할수 없었다.  70%의 완치 환자들은 행복했겠지만 나머지의 30%의 환자들은 지금 갑갑한 병실에서 살고있거나 세상을 떠났을 텐데 그 사람들은 어떻게 말할 것인가?그 사람들 또한 그 의사만을 믿고 자신에게 가장 소중한. 자신의 전부인 생명을 걸고 치료를 받았던 "그 의사"의 환자이다. 우리가 쉽게 70%의 완치율을 말하는 뒤에는 70%의 뒤에가려진, 완치되지 못한, 그래서 눈물을 흘렸을 나머지 30%의 환자와 그 환자의 완치만을 기다렸던 가족들의 눈물이 숨어있다.

  호수위의 백조는 늘 아름답다. 하얀 몸에 긴몸과 부드러운 깃털을 가지고 있어서 사람들의 사랑또한 받는다. 언제나 아름답고 평온해 보이지만 사실 호수의 아래에는 쉴새없이 헤엄치는 백조의 다리또한 존재한다는 것을 생각하면서 한 면만이 아닌 양면의 모두를 보도록 더 넓게 생각하고 더 넓게 보도록 노력해야 겠다.

 순자는 사람의 타고난 본성은 누구나 이익을 좋아하고 손해를 싫어하며, 좋은 목소리와 예쁜 용모를 탐하는 성향이 있기 때문에 "만일 사람이 있는 그대로의 본성에 따르고 그의 욕구에 따라간다면, 반드시 다툼이 일어나고 사회 질서가 어지러워져 혼란을 초래하게 될 것이다. 그러므로 반드시 스승이 있어 법으로 교화하고 예의로 인도한 뒤에야 사양하는 데로 나가고 예(禮)의 세세한 조리에 합당하게 되어 천하는 질서 있게 된다"고 주장했다. 순자는 인성이 비록 악하지만, 사람의 후천적 노력에 의하여 선한 방향으로 바꿀 수 있다고 보았다.  따라서 그는 인성이 형성되는 사회적 조건에 주목했고 교육의 효과를 강조했다. 특히 아이들은 아직 판단력이 없고 선과 악을 구분하는것을 잘 못한다. 그래서 법과 질서를 아는 어른들이 꼭 있어야 하는데 파리대왕에서는 핵전쟁으로 아이들만을 비행기로 대피시키다가 그만 추락하여 아이들만 섬에 있게 된다. 그 이후  아이들은 집단 광기로 친구를 두명이나 죽이고 어린아이들을 보호하지 못하고 사냥에 눈이 멀게되어 자신들의 희망과 목표인 구조를 위한 봉화마저 올리기를 거부한다. 
 
 파리대왕을 보면서 과연 인간의 본성은 착할까? 라는 물음을 갖게 되었다. 문명에 관련된 것은 오직 돼지의 안경뿐이였던 섬에서 만약 문명의 속에서 어른들과 함께 였다면 착하고 바르고 무서운짓을 하지 못했을 아이들이 섬에서는 죄의식도 못느끼고 한다. 그리고 인간의 내부에는 질투심과 이기심과 권력에 대한 욕심이 자리잡고 있다. 파리대왕에서 이를 확실히 보여준 잭은 랠프의 말을 듣지 않고 반항하며 자신을 따를 아이들을 모으고 사냥에서의 피를 보며 기뻐한다. 무인도에서 가장 중요한 것은 구조이지만 정작 서로 화합하여 지혜롭게 극복할 방법을 찾아야 할 중요한 때에 랠프와 잭으로 대립되는 관계 속에서 사냥을 주장하는 모습이 마치 지금의 우리나라와 닮은것 같았다. 우리는 지금 남북이 분단된 상태이다. 서로 서로 다름을 같게 만드려고 하기 보다는 이제는 다름을 이해해 주면서 함께 힘을 합칠 수 있도록 한계단 한계단 가까워지는 노력을 해야할  상황이지만 너무 달라서 이제는 통일이 힘들고, 경제차이도 많이 나서 통일시의 혼란이 온다고 말하면서 아무런 통일의 준비조차 하지 않는 우리의 모습은 마치 자신들이 구조되기 바라면서 봉화올리기 보다 사냥하기를 좋아하는 아이들의 모습과 같아보였다. 책에서 짐승을 두려워 하던 아이들에게 ‘짐승은 아마 우리들 자신에 지나지 않을지도 모른다는 거야’ 라는 말이 꼭 필요해 보였다. 아이들이 두려워하던 짐승은 없었다. 사실 아이들이 두려워했던 것은 낙하산에 매달려 죽은 사람이였다. 단지 두려움과 집단이 짐승을 만든것이다. 내가 보았을때 짐승보다 무서운것은 바로 짐승으로 변해가는 아이들이였다. 

  인간의 본성이 착하지 않기에 사회의 모습도 옳을 수 만은 없다. 그런 사회에 지금 필요한것은 바로 강력한 법보다는 사람의 눈이 없는 무인도에서도 필요한 도덕심과 올바른 양심이다.