우리는 양비론의 세계에 살고 있다. 그리고 우리의 양비론은 어느쪽도 옳지도, 그
르지도 않다는 양비론의 세계에 살고 있다. 이러한 무엇인가 병든 양비론이 지배하
는 대한민국에 살고 있기에 심지어는 우리는 우리의 역사에 대해서까지 양비론을
들이댄다. 그것은 어쩌면 우리가 앓고 있는 '착한 한국인 병'의 또다른 모습일지도
모른다. 그렇게 세계가 자신들의 역사를, 과거의 영역을 확장하는 오늘날에 스스로
의 역사를 줄이고 축소하며 폄하하는 정반대의 길을 걸어가고 있는 것이다.
조선시대 역사에 대한 나름대로의 독특한 시각과 재미있는 글로 어쩌면 우리나라에
서 가장 대중적인 역사글을 쓰는 이덕일의 이책 '고조선은 대륙의 지배자였다'는
그러한 '착한 한국인 병'과 '양비론'에 빠져 헤어나오지 못하는 우리의 역사, 그중
에서도 우리 민족의 역사의 시작에 대한 새로운, 하지만 분명 과거로부터 이어져온
이야기를 들려준다.
한번쯤은 역사교과서를 보면서 궁금해진 적이 있었을 것이다. 어째서 우리는 보통
우리의 역사를 '삼국시대'부터 제대로 배우는 것일까? 분명 그전에도 우리의 역사
는 존재했을 것임에도 단순히 '신화'로 치부하는 역사인식을 우리는 아무런 비판도
없이 받아들여 왔다.
하지만 세계의 어느 '신화'를 보아도 분명 그 시대의 시대상과 역사를 포함하고 있
음을 우리는 배워서 그리고 읽어오면서 알고 있다. 그렇다면 분명 우리가 단순히
'신화'라고 생각하는 '고조선'도 분명히 강한 실체를 갖고 있는 존재였을 것이다.
더해서 삼국시대 고구려의 영역을 생각해본다면 그 영역은 무척이나 거대했었을 것
을 충분히 유추해 볼 수 있다. 그럼에도 우리는 언제나 우리의 역사를 줄이고 그러
한 우리의 행위가 역사 왜곡에 전력을 가하는 중국과 일본에 비해서 훨씬 잘하는
행동이라고 말하고 있다. 그리고 더불어 우리의 역사에 대한 조금더 확장된 생각에
대해서는 양비론의 논리로 잘못되었다 이야기 한다.
이덕일의 이책 '고조선은 대륙의 지배자였다'또한 그러한 의미에서 비판을 받기도
한다. 이덕일이 이책을 쓰면서 사서를 취사선택했다는 것인데, 그렇게 우리의 역사
가를 비판하면서도 더한 왜곡을 하는 일본과 중국의 역사가들에게는 아무말도 못하
는 우리의 자칭 주류들의 이야기는 무엇인가 잘못된 것이 할 수 있지 않겠는가?
우리는 어쩌면 너무나 뿌리깊은 패배주의속에서 살아가고 있는 것일지도 모른다.
그리고 그러한 우리의 패배주의가 우리의 역사를, 우리의 조상들의 삶을 왜곡하고
있을지도 모른다. 세계의 어느나라도 자신들의 민족이 조상들이 나라를 이룰 능력
이 없었다고 이야기 하지 않으며, 그러한 생각을 당당하게 이야기하는 이들에게 나
라의 정치를, 행정을 맞기지 않는다. 하지만 우리는 그렇게 우리의 과거를 왜곡하
고 부정하는 이들에게 우리의 삶을 맞기고 있다.
많은 이들이 우리의 고대사에 대한 확장을 '국수주의'라며 비판한다. 그들은 그렇
게 말하면서 우리의 역사를 줄이고 왜곡하는 자신들이 옳다고 이야기 한다. 하지만
그렇게 스스로를 폄하하는 것이 바른 역사 보기라면, 차라리 '국수주의'가 '패배주
의'보다는 옳지 않을까?
이땅에 나라를 세우고 오랜기간 이땅을 지키며, 잃어버린 우리의 옛땅을 달렸던 우
리의 조상들에게 당신들은 나라를 만들 능력이 없었다고 말하는 '패배주의 후손'보
다는 분명 당신들의 역사를 인정하고 기억하겠다는 '국수주의 후손'들이 더욱더 제
대로 이땅을 살아가는 것이 아닐까?