프란치스코 교황 ;유럽 출신이 아닌 첫 남미 출신 (아르헨티나)교황이다. 무슬림 여성에게
세족식을 하신 첫 교황이며 2001년 요양 시설을 찾아가 에이즈 환자들의 발을 씻겨주시기도 했다.
관저 없이 지내며 대중 교통을 타고 다니며 손에 끼는 반지형식의 도장도 이전 교황님과 다르게
금반지가 아닌,금칠을 한 반지를 끼셨다고 한다. 
이번 책을 읽으며 잠깐, 인터넷에서 그를 검색해보았다.
그를 어떻게 평가하고 있는지 ,그를 바라보는 언론이나 세계인들의 반응은 어떠한가를 살펴보았다. 그의 행보와 행적은 어떤 의미로 받아들여지는지말이다.
무신론자; 신이 없다고 생각하거나 신을 믿지않는 입장을 지지하거나 주장하는 사람
스칼파리는 2013년 7월 7일과 8월 7일 - 두 번에 걸쳐 교황에게 짧은 글로 질문을 한다.
인간이라는 존재와 공동선에 대해 깊은 관심을 공유한 두 진영 사이에 진정한 대화가 시작된 것이다.여기서 역사상 유례없는 교황의 편지를 접해보며 언론인에게 처음 편지를 보낸 첫 교황에게
세계인과 무신론자에게까지 관심을 받게된다.
굉장히 진취적이며 진보적이고 소위 파격적 행보를 하고 있다는 그이기에 '교황의 편지'는
참으로 진정성이 느껴지는 대목이다.
스칼파리의 질문은 '교황청의 권위'나 그리스도교' '가톨릭 교회'에 도전적이거나 공격적일 수도 있다고 느껴진다. '교황의 회칙'인 '신앙의 빛'을 언급하며 신앙이란 무엇인가, 신앙심은 인간이라는 종을 어떻게 규정하는가 등을 묻는다. '신앙의 빛'은 애초에 라칭거의 작품이란 것을 제외하면 중요한 일이 아니라한다. 믿음은 진리와 동의어고, 진리는 믿음과 사랑 속에 담겨있는데 '사랑'이 가톨릭교회의 정수라는 사실은 의심할 수 없으며 이것이 가장 긍정적인 특징이지만,모든 그리스도교 종파가 사랑은 같은 방식으로 설교하지않는다고 주장한다.
또,신의 강생과 말씀의 현현은 다른 종교들과 대비되는 그리스도교만의 변별적이고 배타적인 면임을 말한다. 그리스도교는 제국의 시대에 탄생했으며 황제의 권위와 투쟁해야했기에 그 결과 정치적인 힘을 가질 수 없었다는 면도 재조명한다.
'아브라함의 신' - 유대인들에게 번영과 안녀을 주겠다고 약속한 신 - 은 야속을 지키지않았다고
단정짓는다. 스칼파리는 교황을 '비둘기처럼 순수하고 여우처럼 교활하다'라고 평한다.그동안의 교황 중 단 한 사람도 청빈의 깃발을 높이 세우지 않았다는 점도 말한다. 수평적이기 보다는
수직적인 모습만을 보여왔다는 점도 얘기한다. 프란체스코는 매혹적이며 무신론자에게까지 인기가 있기는 하나 바울로가 없었다면 예수는 그리스도가 될 수 없었을 것이라는 소신도 분명히해둔다.
스칼파리의 연재로 인하여 발생한 한 사건은 로마의 대주교가 2013년 9월 11일 ,'편지'를 보냄으로써 주목받게 된다.
(이미 예수의 행보를 닮은 듯한 그의 행보에 빠져있는 분들이라면 교황의 '편지'는 뜻밖이며
포용력에 감사함이 느껴질 것이다)
편지뿐 아니라 스칼파리와 프란치스코와 만남으로 이어진 '대화'는 최고조의 집중을 발휘하게한다.마음을 열고 답변을 드린다는 것으로 서두를 시작하는 교황의 편지는 겸손하다.
회칙은 그리스도교인들 뿐아니라 무신론자로 규정되는 사람들과도 진지하고 엄정한 대화를 이끌어내기위해서 쓴것이라고 한다.교회와 그리스도교적 영감의 문화,그리고 계몽주의 시대로부터 물려받은 근대적인 문화 사이에서 의사소통 불능 상황에 봉착된 것도 설명한다. 그래서 제 2차 바티칸 공의회는 편견이 배제된 열린 대화,만남을 시작하기위한 첫 번째 노력의 이정표라고 덧붙힌다.
신자는 교만하지않으며 진리가 그를 겸손하게 만드는 것이라고 강조한다.우리로서는 현재 예수가 우리에게 어떤 존재였는지 그리고 현재는 어떤 존재인지에 대해 관심을 불러일으키는 것이 중요하다고 말한다. 그리스도교 신앙의 요체는 부활이며 , 예수가 '아바'의 사랑과 헌신 속에서 살았다는 사실도 하느님의 크나큰 사랑의 증거임을 알려준다.
예수의 독특함은 소통이며 유대인 형제들에 대한 하느님의 약속은 제 2차 바티칸 공의회를 통해서 유대 민족은 예수라는 싹을 틔운 성스러운 근원임을 확인한 점을 예로 들어 강조한다.
교황의 편지에 대한 스칼파리는 본인이 제시한 질문에 대한 교황의 답변을 깜짝 놀란 듯하다.
게다가 신이란 인간의 마음이 자신을 위로하기 위해 창조한 매력적인 발명품이라고 하니.
그의 무신론자의 입장이 단호히 확인되는 대목이다.
스칼파리에 비하여 화기애애한 분위기로 매력적으로 그의 질문을 포용하며 여우처럼 교활하게
답변을 하는 교황의 모습은 신의 한수가 아닐까.
스칼파리도 ,무신론자도 타종교인도 하느님이나 그의 아들이나 교황에게도 '길 잃은 양'일 것이다.
로마 대주교의 말처럼 교회는 사람들의 영혼과 육체에 책임감을 느껴야한다. 남을 개종시키는 것이야말로 허황된 짓이다.우리가 사는 세상에 대한 이해를 늘려가는 것. 그것은 즉 .
'타인에 대한 사랑 '이 아닐까!
스칼파리와 교황의 대화는 진지하며 고요하지만 깊은 울림이 있었다.
그 둘의 모습이 하느님이 보시기에 좋았더라....가 아닐까?
교황의 편지와 스칼파리와 교황의 만남 속에서
예수가 말하는 사랑이란 무엇인가를 더 깊게 이해할 수 있는 조금이나마 보탬이 되었으리라 생각된다. '하느님'을 알고 그리고 알리기위해 각성하기위해서 '신'은 스칼파리를 이용했을지도
모를일이다. . '신'이 하는 일에 '그냥'은 없는 일이라 믿으므로.
더해진 지성인들의 열린 토론까지 참으로 감사한 책이다.