만약 우리 동네에 예수님이 사신다면 어떻게 될까?

나쁜 짓 하다가 걸릴까봐 불안할 것 같다. 늦은 밤 회사에서 회식 후 술냄새가 풍기는 모습으로 귀가하다가 집 앞 길모퉁이에서 예수님을 만나게 되는 건 아닌지, 동네 마트에서 장을 보다 장바구니에 맥주 1~2캔을 담아오다 들키지나 않을까? 상상만으로도 불안하다. 거룩하지 않은 모습으로 예수님을 만나게 된다면 위로보다는 부끄러움이 먼저 앞설 것 같다. 예수님께 보이고 싶지 않은 바로 현재의 내 모습이다. 예수님은 이러한 내 모습을 다 아신다. 하지만 대놓고 보여드리기는 미안하지 않겠는가? 이런 내 모습에도 불구하고 예수님은 자상한 모습으로 나에게 손을 내밀어 주신다.

 저자는 하나님이시자 인간의 모습으로 세상에 오신 예수님에 대하여 그 분이 만나신 사람들과 그분이 걸으신, 찾아가신 곳들이 어떤 곳인가를 살펴봄으로써 2천년 전에 우리의 이웃으로 오신 예수님을 현재의 우리의 모습으로 우리의 이웃으로 재해석하여 설명해 준다. 첫번째 예수님이 만나신 이들은 어떤 사람들인가? 실패한 사람, 절박한 사람, 낙심한 사람, 고통받는 사람, 슬픈 사람, 지친사람 들이다. 어떻게 보면 인생에서 낙오한 사람들이라고 말할 수 있다. 하지만 예수님은 그러한 사람들의 이웃으로 오셨다. "예수께서 들으시고 이르시되 건강한 자에게는 의사가 쓸 데 없고 병든 자에게라야 쓸 데 있느니라." (마 9:12) 

 그 중 낙심한 사람의 장이 나의 시선을 끌었다. "너무 늦었다" 고 포기하는 사람들에게 예수님은 "아직 늦이 않았다"라며 찾아오신다. 베드로에게 그렇게 하셨다. 베드로가 예수님이 잡히시던 밤에 예수님를 세 번이나 부인하고 도망쳐 버리고 다시 어부 생활로 돌아간다. 부활하신 예수님이 다시 베드로를 찾아오셨을 때 다시 기회를 주셨다. 최근에 낙심할 일들이 많이 있었다. 경제적인 부분이 있었고 직장생활에서의 문제 및 신앙적으로도 바닥을 치고 있다는 생각으로 아무것도 계획할 수 없었고 귀찮기만 하고 그냥 되는대로 살아야지 라는 생각 아니 그런 생각도 하지 않으며 살아오고 있었다. 이 책을 처음 접할 때도 단순 신앙서적이려니 하고 별 기대를 하지 않았으나 나의 변화를 이끌어줄 마중물이 되긴 충분했다.

 이 책을 읽기 시작한 둘째 날 늦은 밤 아내와 다투었다. 집에 있기 싫어 무작정 나와 버렸다. 마트에 가서 술이라도 사와서 마셔야 겠다는 생각 밖에 없었다. 하지만 그때 낮에 읽었던 책이 생각이 나서 나의 발길을 집 근처 교회로 돌렸다. 지하실에 있는 본당에 가만히 앉아서 기도가 아닌 이런 저런 넋두리를 내뱉었다. 최근 5~6년간 이렇게 교회에 혼자 찾아와 기도해 본 적이 없었다. 마음이 다시 안정이 되고 위로가 되는 느낌이었다. 그 다음날 부터 다시 아내와 화해하고 밤에 애들을 재우고 두사람이 함께 말씀보는 시간을 가졌다. 나의 이웃으로 오신 예수님은 나의 낙심될 때, 그리고 답답할 때 나에게 위로를 주시는 분이었다. 언제나 나에게 손 내밀고 손을 잡아주시려 하시지만 애써 외면하고 살아온 인생이었다. 마치 벼랑에 매달려 떨어질 위기에 있는 나에게 손을 내밀고 잡아주시려 하지만 나는 그 손을 보지 못하고 다른 의지할 지푸라기를 찾고 있는 격이다. 이제는 그 손을 마주 잡고 언제나 나와 함께 하시는 이웃인 예수님을 바라보며 살아야 겠다.

직접 항일 유적지들에 대한 자료를 수집 하며 실제 현장을 방문하여 순국선열들의 발자취 나 흔적들, 묘지, 기념비들 확인 하거나 그곳에 살고 있는 사람들 묻기도 한다. 하지만 역사현장에 대한 보존이 제대로 되지 않는 경우가 대부분이다. 광복으로 인해 거주하던 조선족이 귀향을 같거나 중국 이주 정책등으로 인해 한족들이 이주해 옮으로 인해 항일독립운동에 대한 알고 있는 사람이 없거나 역사적 장소에 대한 무지나 개발로 인해 훼손된 경우로 실제 그곳을 찾기란 여간 어려운게 아니었다. 많은 노력끝에 찾은 선열의 묘지나 발자취들은 아무도 관리하는 사람이 없어 폐허나 다름없이 형편없는 경우가 많이 있었다. 그럴때마다 선열들의 항일역사가 우리세대에서 잊혀져가고 있다는 안타까움에 작가는 한없이 부끄러워 했다.

p20 

작가는 항일 역사와 유적에 대해 무관심한 우리들의 자세, 그리고 그것을 지키지 못하는 무기력하고 무능력한 조국에 대해 경고하고 있다. 독립은 운동을 하면 3대가 망하고 친일을 하면 3대가 흥하다는 세간의 말들이 너무나 자연스럽게 실현되고 있는 지금, 젊은이들이 올바른 역사 인식가지고 선열들의 무한 희생을 통해 지금의 대한민국이 있다는 사실을 다시 한번 되새겨 앞으로 미래를 이끌어 나가길 바라는 심정으로 이책을 섰다고 머릿말에서 밝히고 있다. 

'역사를 잊은 민족에게 미래는 없다' 

2010년 한일 축구경기가 상암경기장에서 펼쳐 졌을 때 경술국치 100년을 기념하여 일본의 욱일승천기에 대응하여 응원석에서 플랜카드로 펼쳐든 문구이다. 원래 이 것은 독립기념관에 걸려 있는 문구를 인용한 것이다. 

독도나 센카쿠열도(다오위다오) 등 영토문제로 국제 사회에 동북아시아가 다시 한번 주목을 끌고 있다.

일본은 영토권문제나 위안부에 대한 불인정, 야스쿠니 신사참배 등 역사에 대한 인식이 항상 동일하다고 생각한다.

그들은 그릇된 행동에 대한 역사적 인식의 문제가 상당하다. 하지만 그것은 일본의 문제이고 우리는 어떠한가?

과연 우리는 위의 문구에서 자유로울 수 있는가? 작가가 본 만주에서의 항일 유적지 실태에 의하면 우리에게도 문제가 많이 있다.

특히 친일의 잔재를 확실히 털고 가지 못하고 60년의 세월이 지난 점이 가장 큰 문제이지만,

젊은이들의 대학진학, 취업, 결혼에 떠밀려 역사에 대한 중요성 인식이 부족하다는 점, 그리고 역사를 인식할 수 있도록 교육이 뒷받침 하지 못하고 있다는 점이 또 다른 문제점이다. 그동안 내가 알고 있는 항일의 역사는 아주 단편적인 것에 불과했다는 것을 알게 되어 부끄러웠으나 이 책을 통해 많은 독립투사를 만나게 된어 다행으로 생각한다. 그 중에 특히 푸른눈의 아일랜드 출신의 '조지 쇼우'가 독립 투사들에게 큰 도움을 주었다는 사실은 교과서를 통해서는 알 수 없었던 좋은 발견이었다. 

 이 책을 통해 앞으로 우리 역사를 어떻게 보존하고 발전시키고 교육시킬건지에 대한 사회적 고민, 합의, 계획의 부재의 근원적인 문제에서부터 개선되어지는 그런 첫걸음이 되길 희망해 본다.

"정의(正義)?"

내가 생각하던 정의는 "사람이라면 꼭 해야할 옳은 일을 하는 것"으로 생각했다.

그럼 옳은 일은 무엇인가? 그것의 기준이 무엇인가? 라고 한단계 더 질문하게 되면 대답이 궁색해 진다.

이 책을 읽으면서 정의에 대한 다양한 시각들을 알수가 있었다.

공리주의적 시각으로 부터, 자유 방임주의, 그리고 아리스토텔레스의 목적론적 사고까지.

하나의 사건에 대한 옳고 그름에 대한 다양한 시각의 차이를 확인해 볼 수 있었다.

결론적으로 이야기하면 권리와 의무, 공동선에 대한 입장차이에 따라 여러 주장이 나올수 있는데

작가는 아리스토텔레스의 텔로스적 사고방식에 손을 든다.

왜냐하면 최대행복의 목적으로 하는 공리주의는 다수의 행복을 위해 개인의 권리는 무시되는 경향이 있고

너무 개인의 자유와 권리를 우선시 하는 자유주의적 사고방식은 결국 공동체라는 환경을 고려의 대상에서 제외한다.

결국 우리의 실생활에 근접한 정의에 대한 사고 방식은 공동선을 추구하는 목적론적 사고방식밖에 남지 않게 된다. 

저자는 딜레마적인 요소로 부터 독자의 생각을 이끌어 내는데 탁월한 재능을 지닌 것 같다.

최근의 현안이 되고 있는 사회의 문제들에 대해 독자들에게 생각의 여지를 부여해 주기도 하고

각 문제들에 대해 각각의 사고 방식으로 부터 주장을 이끌어 내고 또 거기에 다른 시각에서의 반박의 가능성을 

구체적으로 제기함으로 독자들에게 다시 한번 그 문제들을 돌아보게 만들어 준다는 점에서 더욱 훌륭하다고 할 수 있겠다.

올해 초 유시민의 '국가란 무엇인가?' 라는 책을 접했는데 (순전히 내 생각이지만) 아마도 이 책에 대한 영향으로 

국가가 국민들에게 어떻게 해야하는 것이 정의로운 것인가에 대한 의문 제기 및 답을 내어 놓은 것이 아닌가라는 생각을 해본다.

최근 우리사회에 많은 사회적 이슈가 있는데, 그것을 풀어가는 방법들이 너무 단순일로에 치우쳐 있다.

공론화 하여서 철학적 사고를 통한 의견수렴 절차가 필요한데, 속도 위주의 결정 및 진행 등으로 인해 많은 것을 잃어 가고 있다.

물론 속도도 중요하지만 늦게 결정해서 잃는 것보다 조급함으로 잃게 되는 것이 더 크고 문제가 심각하리라 생각이 든다.

왜냐하면 빠른 결정은 결국 최종의 목적인 공동선에 대해 더 많이 고려하지 못하고 

일부 이익들에 대해서만 단편적인 반영을 할 수 밖에 없기 때문일 것이다.

그러므로 다양한 시각으로 사회의 문제들을 바라 보고 의견 수렴하는 절차들이 꼭 필요하다.

그것이 공동선을 이끌어 낼수 있는 최선의 방법이다.