기록의 기능으로서의 사진을 좋아한다. 같은 기능으로서의 것으로는 펜이 있으나,
펜보다는 기록하기가 쉽고 빠르고 단순하기 때문에 더 선호하게 된다. 아니, 한 장의 사진이 때로는 백 페이지의 글로도 설명할 수 없는 이야기를 해주기도 한다.
(그러나 때로는 뉴스에서의 사진은 펜의 기능을 보조하는 역할을 하기도 한다.)
필름 카메라시절에도 그러하였건만, 이제는 휴대하기 간편하고 촬영한 즉시 확인까지 가능한 디지털카메라까지 나왔으니 때와 장소를 가리지 않고 카메라를 들이대는 나의 버릇은 여전하다. 찍는 것 뿐 만 아니라 나의 Herstory에도 관심이 많아서 찍히는 것 또한 좋아하여 남들은 나이가 들어가면 사진 촬영을 기피한다는데 이 또한 나에게는 남의 동네 얘기일 뿐이다. 그렇다..나의 사진찍기는 그저 단순히 개인의 기록일 뿐인 것이다.
그러나 나의 취향과는 별개로 나는 좋은 사진이란 사람의 마음을 움직이는 사진이라고 굳게 믿고 있다.
여기 단순히 기록의 의미를 넘어서서 고발의 의미까지 담고 있는 사진들이 있다. 결코 외면하지 못하게 똑바로 보라고 눈앞에 들이대는 사진이 있다.
바로, 매그넘이 찍고 조병준이 글을 써 묶어낸 [정당한 분노]다.
내가 매그넘을 안 것은 올 봄 전주국제영화제를 통해서였다..영화제 기간 동안 짧게 소규모로 매그넘 사진전이 열렸었다. 우리가 엽서나 화보를 통해서 접했던 제임스 딘, 오드리 햅번 등의 사진이었다. 영화제 기간과 맞물려서 기획되었던 사진전이었기에 영화배우들을 중심으로 한 마치 영화의 스틸컷같은 사진들이었다..우리의 정서를 자극하는 멜랑꼬리한 사진들..그러다가 여름휴가때 서울 예술의 전당 한가람미술관에서 열렸던 매그넘사진전까지 관람하게 되었다.
이 사진전에서도 변함없이 한국의 영화배우인 문소리, 하정우 등의 얼굴이 보였지만, 그전에 내가 섣불리 예단했었던 매그넘 사진하고는 그 느낌이 확연히 달랐다. 냉철한 시선으로 2008년 한국의 현재를 작가의 시각이 강하게 담긴 매그넘 코리아전이었던 것이다. 특히, 이제는 사라져버린 숭례문의 사진 앞에서는 마음 저 깊은 곳으로부터 울컥 치솟는 느낌에 눈까지 빨개지고 말았다.
[정당한 분노]에서는 매그넘이 기록의 도덕적 힘에 헌신하고 있다고 말하고 있다. 즉 매그넘의 사진은 타자 간의 거리, 들리는 비명소리와 들리지 않는 비명소리의 거리, 도움을 받은 손과 도움을 받지 못한 손의 거리를 기록해오고 있다고 한다.
세상에 절대적인 진리는 없다, 어느 누구도 진리를 독점할 수는 없다. 그러나 동시에 세상에는 절대적인 보편성을 띤 윤리가 있으니, 바로 타인을 폭력으로 학대하지 말라!는 이 책이 우리에게 주는 메시지다.
천안문 광장의 탱크 앞을 막아선 청년의 모습, 군인의 총구앞에 꽃을 든 여학생, 소년병의 눈빛, 베트남전에서 죽은 남편의 처형사진을 든 채 눈물을 흐리는 할머니, 엘 모소테 학살사건의 희생자장례식, 체르노빌의 유산, 뉴에이지 어린 여행자, 가난한 침대에서 우는 여인과 그 어미를 위로하는 속옷만 입은 아이,
아,..그동안 알지 못했던 사실들을 드러내는 사진을 한 장, 한 장 열거하기가 고통스러울 정도다. 저자도 31장의 사진을 고르며 고통스러웠다고 고백한다. 우리는 때로 모르고 죄를 짓는다. 그리고 몰랐다는 사실이 면죄부가 될 수 없다는 것을 우리의 양심은 알고 있다. 문제는 이런 사진속의 이야기들이 먼 과거의 이야기라는 것이 아니라 지금도 다른 모습의 [정당한 분노]로 세계 곳곳에서 여.전.히 계속되고 있다는 것이다. 우리는 이제 정당한 분노에 귀 기울여야 할 것이다. 그것이 우리에게 주어진 최소한의 의무인 것이다.
요즘 가장 많이 듣게 되는 단어가 아무래도 소통,이라는 단어가 아닌가 한다.. 가족간의 소통, 사회와 개인간의 소통, 정부와 국민과의 소통,,,그러나 점점 물질 뿐 만 아니라 감정까지도 사유화되어가는 신자유주의 물결속에서 각자가 부딪히는 아픔까지도 사적인 영역으로만 치부되는 현실에 과연 진정한 소통이란 가능한 것일까. 결국 소통되지 못하는 정서는 분노의 마음을 갖는 것이 어쩌면 당연한 귀결이다.
우리의 모든 분노가 정당하다고는 말할 수 없다. 그러나 분노를 일으키는 원인이 최소한 나의 문제가 아니라 의도되어진 사악하고 거대한 어떤 강자에 의한 것이라면 우리는 정당한 분노라고 규정지어도 되지 않나 생각해본다. 이 책에 나와 있는 역사처럼 말이다.
세상사 모든 것에는 빛이 강한 만큼 딱 그만큼의 크기로 그림자 또한 강하다. 지금 내가 할 수 있는 건 나의 프레임이 세상의 빛 뿐 만 아니라 그림자 또한 결코 잊지 않을 것이라는 약속뿐이다. 그러나 이 약속이 우리들의 정당한 분노를 과연 치유할 수 있을까.
기록의 기능으로서의 사진을 좋아한다. 같은 기능으로서의 것으로는 펜이 있으나,
펜보다는 기록하기가 쉽고 빠르고 단순하기 때문에 더 선호하게 된다. 아니, 한 장의 사진이 때로는 백 페이지의 글로도 설명할 수 없는 이야기를 해주기도 한다.
(그러나 때로는 뉴스에서의 사진은 펜의 기능을 보조하는 역할을 하기도 한다.)
필름 카메라시절에도 그러하였건만, 이제는 휴대하기 간편하고 촬영한 즉시 확인까지 가능한 디지털카메라까지 나왔으니 때와 장소를 가리지 않고 카메라를 들이대는 나의 버릇은 여전하다. 찍는 것 뿐 만 아니라 나의 Herstory에도 관심이 많아서 찍히는 것 또한 좋아하여 남들은 나이가 들어가면 사진 촬영을 기피한다는데 이 또한 나에게는 남의 동네 얘기일 뿐이다. 그렇다..나의 사진찍기는 그저 단순히 개인의 기록일 뿐인 것이다.
그러나 나의 취향과는 별개로 나는 좋은 사진이란 사람의 마음을 움직이는 사진이라고 굳게 믿고 있다.
여기 단순히 기록의 의미를 넘어서서 고발의 의미까지 담고 있는 사진들이 있다. 결코 외면하지 못하게 똑바로 보라고 눈앞에 들이대는 사진이 있다.
바로, 매그넘이 찍고 조병준이 글을 써 묶어낸 [정당한 분노]다.
내가 매그넘을 안 것은 올 봄 전주국제영화제를 통해서였다..영화제 기간 동안 짧게 소규모로 매그넘 사진전이 열렸었다. 우리가 엽서나 화보를 통해서 접했던 제임스 딘, 오드리 햅번 등의 사진이었다. 영화제 기간과 맞물려서 기획되었던 사진전이었기에 영화배우들을 중심으로 한 마치 영화의 스틸컷같은 사진들이었다..우리의 정서를 자극하는 멜랑꼬리한 사진들..그러다가 여름휴가때 서울 예술의 전당 한가람미술관에서 열렸던 매그넘사진전까지 관람하게 되었다.
이 사진전에서도 변함없이 한국의 영화배우인 문소리, 하정우 등의 얼굴이 보였지만, 그전에 내가 섣불리 예단했었던 매그넘 사진하고는 그 느낌이 확연히 달랐다. 냉철한 시선으로 2008년 한국의 현재를 작가의 시각이 강하게 담긴 매그넘 코리아전이었던 것이다. 특히, 이제는 사라져버린 숭례문의 사진 앞에서는 마음 저 깊은 곳으로부터 울컥 치솟는 느낌에 눈까지 빨개지고 말았다.
[정당한 분노]에서는 매그넘이 기록의 도덕적 힘에 헌신하고 있다고 말하고 있다. 즉 매그넘의 사진은 타자 간의 거리, 들리는 비명소리와 들리지 않는 비명소리의 거리, 도움을 받은 손과 도움을 받지 못한 손의 거리를 기록해오고 있다고 한다.
세상에 절대적인 진리는 없다, 어느 누구도 진리를 독점할 수는 없다. 그러나 동시에 세상에는 절대적인 보편성을 띤 윤리가 있으니, 바로 타인을 폭력으로 학대하지 말라!는 이 책이 우리에게 주는 메시지다.
천안문 광장의 탱크 앞을 막아선 청년의 모습, 군인의 총구앞에 꽃을 든 여학생, 소년병의 눈빛, 베트남전에서 죽은 남편의 처형사진을 든 채 눈물을 흐리는 할머니, 엘 모소테 학살사건의 희생자장례식, 체르노빌의 유산, 뉴에이지 어린 여행자, 가난한 침대에서 우는 여인과 그 어미를 위로하는 속옷만 입은 아이,
아,..그동안 알지 못했던 사실들을 드러내는 사진을 한 장, 한 장 열거하기가 고통스러울 정도다. 저자도 31장의 사진을 고르며 고통스러웠다고 고백한다. 우리는 때로 모르고 죄를 짓는다. 그리고 몰랐다는 사실이 면죄부가 될 수 없다는 것을 우리의 양심은 알고 있다. 문제는 이런 사진속의 이야기들이 먼 과거의 이야기라는 것이 아니라 지금도 다른 모습의 [정당한 분노]로 세계 곳곳에서 여.전.히 계속되고 있다는 것이다. 우리는 이제 정당한 분노에 귀 기울여야 할 것이다. 그것이 우리에게 주어진 최소한의 의무인 것이다.
요즘 가장 많이 듣게 되는 단어가 아무래도 소통,이라는 단어가 아닌가 한다.. 가족간의 소통, 사회와 개인간의 소통, 정부와 국민과의 소통,,,그러나 점점 물질 뿐 만 아니라 감정까지도 사유화되어가는 신자유주의 물결속에서 각자가 부딪히는 아픔까지도 사적인 영역으로만 치부되는 현실에 과연 진정한 소통이란 가능한 것일까. 결국 소통되지 못하는 정서는 분노의 마음을 갖는 것이 어쩌면 당연한 귀결이다.
우리의 모든 분노가 정당하다고는 말할 수 없다. 그러나 분노를 일으키는 원인이 최소한 나의 문제가 아니라 의도되어진 사악하고 거대한 어떤 강자에 의한 것이라면 우리는 정당한 분노라고 규정지어도 되지 않나 생각해본다. 이 책에 나와 있는 역사처럼 말이다.
세상사 모든 것에는 빛이 강한 만큼 딱 그만큼의 크기로 그림자 또한 강하다. 지금 내가 할 수 있는 건 나의 프레임이 세상의 빛 뿐 만 아니라 그림자 또한 결코 잊지 않을 것이라는 약속뿐이다. 그러나 이 약속이 우리들의 정당한 분노를 과연 치유할 수 있을까.