호아킴 데 포사다 <피라니아 이야기>

 

p.15

피라니아는 바로 당신의 시간과 생산성,

자신감을 조금씩 갉아먹는 온갖 두려움과 고민, 문제들인 것이다.

 

p.41

걷잡을 수 없이 꼬여만 가는 일은

본질을 제대로 파악하지 않은 채

섣불리 첫 단추를 끼운 당신 탓이고,

서로간의 불신으로 점점 멀어져가는 인간관계도

결국 당신의 잘못된 고정관념에서 비롯된

오해 때문일 가능성이 크다.

 

p.43

섣불리 판단하거나 지레짐작하지 마라.

소문과 추측만으로 사람을 판단해서는 안 된다.

사람에 대한 편견은 수많은 사람들의 이해관계가 얽혀 있는

현대사회에서 가장 큰 자산을 잃는 어리석은 짓이다.

 

상대를 이해할 수 없다고 단정짓지 마라.

항상 내 생각이 옳을 수는 없지 않은가.

이해할 수 없다고 단정짓기 전에 먼저

상대방의 입장에서 한 번 더 생각해 보자.

 

p.80

당신의 목표를 종이수첩이든 전자수첩이든 수첩에 적어라.

수첩이 없다면 서류철에 '목표'라고 쓴 라벨을 붙여라.

그런 다음 종이를 한 장 가져다가 맨 위에 당신의 목표들을 적어라.

목표는 구체적이고 측정 가능하게 세우는 것이 중요하다.

한 가지 좋은 방법은,

예를 들어 "1월 1일까지 나는 ~한다"처럼 날짜를 붙이는 것이다.

날짜가 적용되지 않는 목표,

예를 들어 "나는 일주일에 세 번 운동을 한다"와 같은 경우에는

시작하는 날짜를 꼭 정해야 한다.

 

p.107

어떤 사람들은 다른 사람들보다 지능이 더 높다.

어떤 사람들은 다른 사람들보다 재능이 더 많다.

어떤 사람들은 다른 사람들보다 교육을 더 많이 받았다.

하지만 우리는 모두 위대해질 수 있는 능력을 갖추고 있다.

 

p.114

질문하지 않고 요구하지 않는 삶은 목표가 없는 삶과도 같다.

이것은 당신 인생에서 또 하나의 치명적인 피라니아다.

 

p.127

'당신이 인생에서 원하는 것이 있다면, 그것을 달라고 요구하라!'

 

p.135

일상생활의 사소한 요구에서부터

인생을 바꿀 중대한 요구에 이르기까지,

요구는 한 번에 쉽게 이루어지지 않을 때가 많음을 명심해야 한다.

당당하게 기회를 달라고 요구할 정도로

스스로 자신감에 차 있어야 하며,

무엇보다 끝까지 그 요구를 관철시킬 의지가 있어야 한다.

 

p.141

인생에서 원하는 것을 갖지 못했다면,

그것은 당신이 그만큼 절실하게 원하지 않았기 때문이다.

당신이 열정과 소망을 다해

그것에 100퍼센트 전념하지 않았기 때문이다.

 

p.155

열정과 헌신은 행운을 불러온다.

복권에 당첨된 사람의 행운은

그 복권을 산 것에서부터 시작되었다.

간절히 원하고 끈기있게 도전하면 행운도 찾아드는 법이다.

반드시 이루겠다는 열정이 없으면 행운도 찾아오지 않는다.

 

p.168

완벽해지기 위해 시간을 낭비하지 말라.

밖으로 나가 실행에 옮겨라.

실수하라, 그래서 무엇이 문제인지 파악하라.

먼저 길을 잃어야 옳은 길을 좀더 확실히 찾게 되는 법이다.

한 번도 살아보지 않은 인생을 살아가면서 실수를 하지 않는다면

그게 오히려 이상한 일인지도 모른다.

 

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자기계발서는 각각의 성대를 통해 이야기하고 있지만

사실 원리는 '시크릿' 하나다

알고는 있지만 행하기 어려운 바로 그것!!

 

1월이 열흘 가까이 흘러가고 있는데

2009년 14가지 계획 중 망가진 것이 여럿 된다

조금 더 쉬고 싶은데 이 책은 나를 채찍질 한다 달리라고 한다

어디 한 번 목에서 피맛나게 달려가볼까?

 

계획만 백가지 세우는 정초엔 역시 자기계발서를 읽어야 한다

아멜리 노통브 <아담도 이브도 없는>

 

p.16

나는 오모테산도의 카페로 내 제자를 만나러 갔다.

수업은 날씨에 집중되었다. 좋은 생각이었다.

왜냐하면 서로 할 말이 없는 사람들에게 이상적인 주제인 날씨가

일본에서는 주된, 그리고 의무적인 대화 내용이니까.

 

p.83

"일본인들은 외국에서는 잘도 모여 다니던데 왜 여기선 그러지 않아?"

"일본인들은 한편으론 자신과 다른 사람들을 만나고 싶어 하면서도,

다른 한편으로 자신을 닮은 사람들과 지냄으로써

스스로를 안심시키길 원하지."

 

p.89

캘리포니아 생활이 그녀를 오빠보다는 훨씬 덜 폐쇄적으로 만들어놓았다.

그녀는 수다도 예쁘게 떨었다.

나는 그녀의 말을 마셨다.

린리도 나만큼이나 홀린 것처럼 보였다.

우리는 그녀가 황홀한 자연현상이라도 되는 것처럼

넋을 잃고 바라보았다.

 

p.203

나는 왜 싫다고 말하지 않았을까?

나는 린리와 결혼하고 싶지 않았다.

상대가 누구든 결혼을 떠올리기만 해도 소름이 돋았다.

그렇다면 나는 왜 그의 청혼을 거절하지 못했을까?

그 이유는 내가 린리를 아주 좋아한다는 데에 있었다.

거절은 결별 선언이나 다름없었을 것이다.

그런데 나는 그와 결별하고 싶지 않았다.

너무나 큰 우정, 애정, 웃음이 날 그 감상적인 청년과 이어주고 있었다.

나는 그와 함께 나누는 즐거움을 포기하고 싶지 않았다.

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친구가 극진히 사랑하는 아멜리 노통브의 최신작을 추천하면서

한 줄 한 줄이 소중하고 아깝다고 했다 <- 맞지?

그래서 내가 기대를 많이 했나보다

그녀의 자전적 경험이 틀림없는 첫사랑 이야기는

술술 읽히고 재치가 있지만

난 뭐 그렇게 감탄할 정도는 아니었는데...?

그런데 어쩌면 천재에게 샘부리고 있는지도 모르겠다 나

린리의 청혼을 거절한 것이

대단한 그녀의 필력이 질투가 나서

콧방퀴를 킁킁 뀌는지도 모르겠다

파울로 코엘료 <흐르는 강물처럼>

 

p.12

내가 1960년대 초데 조사한 바에 따르면, 작가는 이런 존재다.

a) 작가는 항상 안경을 걸치고, 절대 머리를 빗는 법이 없다.

늘 화를 내거나 우울하거나 둘 중 하나다.

그는 술집에서 역시나 헝클어진 머리칼에 안경을 걸친

다른 작가들과 격론을 벌이는 데 일생을 바친다.

작가는 매우 '심오한' 것들에 대해서만 이야기한다.

그리고 언제나 다음 작품에 대한 기발한 아이디어가 넘치며,

가장 최근에 출간된 자신의 책을 몹시도 혐오한다.

b) 작가는 자기 세대로부터

절대 이해받아서는 안 될 책임과 의무릴 지고 있다.

그는 자신이 따분한 시대에 태어났다고 철석같이 믿으며,

동시대인들에게서 이해받는 건

천재로 간주될 기회를 송두리째 잃는 것이나 다름없다고 확신한다.

작가는 자신이 쓴 문장을 끊임없이 다듬고 수정한다.

보통 사람들이 사용하는 단어는 삼천 개 내외인데,

진정한 작가는 이런 단어들을 사용하지 않는다.

그것들을 제외하고도

사전에는 아직 십팔만 구천 개의 단어들이 남아 있는데다,

그는 보통 사람이 아니잖은가.

c) 작가의 말을 이해하는 건 동료 작가들뿐이다.

그럼에도 작가는 남몰래 동료들을 경멸한다.

그들은 결국 문학사에 수세기 동안 공석으로 남아 있는

영광의 자리를 두고 다투는 경쟁자들이니까.

작가는 '가장 난해한 책'이라는 영예를 안기 위해 동료들과 경쟁한다.

이 싸움에서 승자는 가장 읽기 어려운 책을 쓰는 데 성공한 사람이다.

d) 작가라는 사람은 기호학, 인식론, 신구체주의 같은

불편한 분위기를 조성하는 명사에 조예가 깊다.

누군가에게 겁을 주고 싶으면 이런 말을 들먹이면 된다.

"아인슈타인은 바보야", 혹은 "톨스토이는 부르주아의 광대였어".

그 말을 들은 상대는 아니꼬워하면서도,

그 자리를 뜨자마자 상대성이론은 엉터리이고

톨스토이는 러시아 귀족사회의 옹호자였다고 떠벌리게 될 것이다.

e) 작가는 여자를 유혹하고 싶 을 때마다

냅킨에 시 한 편을 써서 건네며 이렇게 말하기만 하면 된다.

"나는 작가입니다." 언제나 통하는 방법이다.

f) 작가는 해박한 지식을 바탕으로 문학비평을 한다.

그는 비평가로서 동료들의 작품에 후한 점수를 준다.

그러나 그가 쓴 평론의 반은 외국 작가의 인용구로,

나머지 반은 '인식론적 단락'이니

'융화된 2차원적 삶의 비전' 같은 표현 따위로 점철되어 있다.

그의 글을 읽은 사람이라면 누구나 이렇게 감탄할 것이다.

'참 똑똑한 사람이야!' 하지만 막상 책을 사기는 꺼린다.

인식론적 단락 앞에서 쩔쩔매게 될까봐 두렵기 때문이다.

g) 작가는 요즘 무슨 책을 읽느냐는 질문에

늘 남들이 듣도보도 못한 제목을 댄다.

h) 작가와 그 동료들에게 한결같은 감동을 안겨주는 책은

세상에 단 한 권뿐이다.

바로 제임스 조이스의 <율리시스>.

이 작품을 깎아내리는 작가는 없다.

하지만 책 내용을 물으면 횡설수설한다.

정말로 그걸 읽기는 한 건지 의심이 들 정도로.

 

p.52

'분노로 행한 일은 실패하게 마련이다.'

'설령 마음에 들지 않는 행동을 하더라도, 벗은 여전히 벗이다.'

 

p.78

몇 달이 더 흐르고 마누엘은 깨닫는다.

정원에는 사람에게처럼 정확한 규칙을 적용할 수 없다는 것을.

무언가를 심어 그것이 자랄 때까지는 시간이 필요하고,

자나 깨나 장미넝쿨에 봉오리가 맺혔나 들여다본다고 해서

장미가 일찍 피는 것도 아니라는 것을.

돌이켜보니 그가 여행길에서 본 것은 관광버스에서 내다본 풍경과

6*9 사이즈의 기념사진에 담긴 유적지가 전부다.

이국의 멋진 정취를 음미하기보다

그것을 동료들에게 전하느라 더 바빴던 그는

여행을 즐길 수 없었다.

 

p.176

6. 누구에게나 이뤄내야 할 자아의 신화가 있고,

그것이 우리가 이 세상에 존재하는 이유이다.

자아의 신화는 그것을 이루고자 하는 열정을 통해 구현된다.

7. 신화의 실현을 잠시 포기할 수도 있다.

그러나 그것을 완전히 잊어서는 안 된다.

잠시 그 길에서 벗어나더라도 가능한한 빨리 돌아가야 한다.

12. 다만 다음 행동들은 심각한 과오가 될 수 있다.

타인의 권리를 존중하지 않는 것.

두려움 때문에 주저하는 것.

양심의 가책에 시달릴 행동을 하는 것.

남들에겐 좋은 일만 일어나는데

자신에게는 나쁜 일만 일어난다고 믿는 것.

비겁한 모습을 보이는 것.

 

p.177

13. 모든 종교는 우리를 같은 신에게로 인도한다.

그리고 모든 종교는 똑같이, 거룩하다.

종교를 선택할 때는 신을 경배하고 그 신비를 나누는 방식도

스스로 선택한다.

그러나 삶을 살아가면서 자신의 행동에 대해 책임지는 것은

그 자신이어야 한다.

그는 자신의 결정에 대한 책임을 종교에 미룰 권리가 없다.

 

p.180

계속 기도하라.

의무감에서든 두려움에서든, 그 어떤 이유로도 상관없다.

그저 계속, 기도하라.

모든 것이 헛되어 보이더라도 기도하라.

우리의 말을 수신하고 믿음의 기쁨을 관장하는 천사가

잠시 소풍을 간 것뿐이다.

그러나 천사는 곧 돌아올 것이고,

그가 우리를 찾아내려면

늘 입술에 기도나 간청의 말을 올리고 있어야 한다.

 

p.201

한 달 안에 전세계를 다 보려고 하지 말자

나흘, 닷새씩 한 도시에 머무는 것이

일주일 안에 다섯 도시를 도는 것보다 낫다.

도시는 변덕스런 여자 같아서,

유혹당하고 그 모습을 드러내기까지는 시간이 걸린다.

 

p.254

우리가 죽으면 어디로 가나요?

왜 우리는 외국인들을 두려워하나요?

화성인과 외계인은 존재하나요?

하느님을 믿는 사람들도 사고를 당하는 이유는 뭔가요?

신은 어떤 존재인가요?

우리가 결국 죽을 거라면 왜 태어나야 하나요?

하늘의 별은 몇 개나 되나요?

누가 전쟁과 행복을 만들어냈나요?

하느님은 같은 하느님(가톨릭의 하느님)을 믿지 않는 사람들의

말도 들어주나요?

왜 가난하거나 병든 사람들이 존재하나요?

왜 하느님은 모기와 파리를 만들었나요?

우리의 수호천사는 왜 우리가 슬플 때 곁에 없나요?

왜 우리는 어떤 사람은 사랑하고 어떤 사람은 미워하게 되나요?

여러 가지 색깔에 이름을 붙인 사람은 누구인가요?

하느님이 천국에 있고 돌아가신 우리 엄마도 천국에 있다면,

하느님은 어떻게 살아 있을 수 있나요?

 

p.260

언제나 강한 척할 필요는 없고,

시종일관 모든 것이 잘 돌아가고 있음을 중명할 필요도 없다.

다른 이들이 뭐라고 하건 신경 쓰지 않으면 그뿐.

필요하면 울어라.

눈물샘이 다 마를 때까지.

(그래야 다시 웃을 수 있는 법이니)

 

p.263

누구나 살면서 피해갈 수 없는 비극과 맞닥뜨리는 때가 있다.

살고 있는 도시가 파괴되거나,아이가 먼저 세상을 떠나거나,

근거 없는 비난을 받으며 억울한 일을 당하거나,

갑자기 불치의 병에 걸리기도 한다.

삶은 위기의 연속이며, 이 사실을 망각한 사람은

운명이 준비한 도전에 무방비상태로 맞서게 된다.

고통에 직면할 때마다 우리가 할 수 있는 오직

일어난 사건의 의미를 묻고 두려움을 극복하고

다시 일어설 준비를 하는 것뿐이다.

고통과 위기가 닥치면, 우선 상황을 있는 그대로 받아들여야 한다.

그런 감정을 우리와는 아무 상관 없는 것처럼 대해서도 안 되고,

매사 자책하던 것처럼 벌을 받는 거라고 여겨서도 안 된다.

 

p.271

신이시여, 지금 제가 겪고 있는 고난을 통해 당신의 존재를 느낍니다.

신이시여, 당신의 만족이 제 만족이게 하시고,

아비가 아들을 볼 때 기꺼워하듯 제가 당신의 기쁨이게 하소서.

고요함과 확신 속에서 당신을 기억하게 하소서,

제가 당신을 사랑한다고 차마 말하지 못하는 그 순간에도.

 

p.285

흉터는 일종의 축복이다.

흉터는 생애 내내 우리를 따라다니며 많은 도움을 준다.

살아가는 어느 순간 자기만족을 위해서든

혹은 다른 무언가를 위해서든

과거로 돌아가고자 하는 욕구가 커지려 할 때마다

그 흉터를 가만히 들여다보기만 하면 되니까.

 

p.288

오늘날 세계는 '음식을 통한 순화'의 물결로 넘쳐나고 있다.

급진적인 채식주의자들은 고기를 먹는 사람들을

마치 그 동물을 직접 도살이라도 했다는 듯이 바라본다.

그럼 식물에게는 생명이 없는가?

자연은 끊임없는 삶과 죽음의 순환을 되풀이하고 있고,

우리 역시 언젠가는 땅을 먹일 거름이 될 것이다.

그러니 특정 음식을 금지하는 종교에 속해 있지 않다면

당신의 신체기관이 요구하는 음식은 무엇이든 먹으라.

 

p.290

오랜 수도와 금ㄷ욕에 지쳐 익사할 뻔했던 붓다는

양치기가 그의 목숨을 구해준 후, 하나의 깨달음을 얻었다.

스스로 고립시키고 희생하는 것이

우리를 삶의 기적으로부터 멀어지게 한다는 깨달음을.

 

p.306

"참 부끄러운 일이에요,

사람들이 서로를 가르는 차이점만을 본다는 건 말이죠.

좀더 애정을 가지면, 우리가 가진 공통점들이 먼저 보일 겁니다.

그것만으로도 이 세상의 문제가 반은 풀릴 거고요."

 

p.324

폭풍이 점점 다가오고 있다.

여느 폭풍처럼, 이것 역시 재해를 몰고 올 것이다.

그러나 동시에 폭풍은 들판을 적셔주고 하능릐 지혜를 알려준다.

그리고 여느 폭풍처럼, 그것은 곧 지나갈 것이다.

사나울수록 폭풍은 빨리 지나간다.

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파울로 코엘료의 신작이라 샀더니 이건 소설이 아니었다

에세이? 메모? 그래 딱 탈무드 같았다

가장 재밌었던 부분은 파울로 코엘료가 작가가 되기로 결심하고

작가에 대해 공부한 후 내린 작가에 대한 정의^^

그 프롤로그가 가장 흥미로웠다

그 외 2~3쪽 분량의 글들은 대개 신, 영혼, 축복,

사랑, 존재, 깨달음 등의 단어로 이뤄져 있다

단어만 봐도 파울로 코엘료의 글이라는 걸 알 수가 있다

그는 세기의 작가가 되었고 돈도 무진장 벌었다

세계 곳곳을 여행하고 가끔은 강의를 하기도 한다

그리고 그 때마다 동행하는 그의 부인

꺄울~ 웬 복이야!!!

책 곳곳은 이렇게 시작한다

아내와 어쩌고 저쩌고에 갔을 때 일이다

이미 현자인 남편과 함께

신이 만든 이곳에서 저곳을 누비며

하나하나 깨달음을 얻어가는 노후

생각만 해도 아름답다

그리고 이들 부부가 더욱 멋진 건

이런 깨달음을 나눈다는 데에 있다

인세와 그 외의 모든 수입을

자식들에게 물려주는 것이 아니라

명상센터 운영에 쓴다는 점이다

아... 역시 현자의 아내는 더욱 현명한 법이다