“당장 내 소망이 이루어지지 않아도 좋다. 다만 나의 가치가 무시되지 않으면서 타인의 이익과 공존할 수 있고, 사회 전체가 공동체라는 인식만 리더가 확실히 줄 수 있다면 우리는 당장 행복할 수 있다. 그렇다면 그 행복의 문을 열어주는 키워드는 무엇일까? 바로 ‘소통, 공감, 정의, 책임, 혁신’ 이 다섯 가지라고 생각한다.” KBS의 이재혁PD가 서문에서 밝인 행복의 리더십에 대한 설명이다. 정리가 깔끔하고 주제가 명료하다. 올해의 전세계적인 이슈는 ‘선거’다. 미국과 중국을 비롯한 세계의 많은 정치판이 새로운 지도자를 찾아 나서는 해이다. 가치가 공유되는 글로벌 세계, 제작팀은 우리나라를 포함하여 글로벌 세계에서 펼쳐질 정치지형의 변화를 목전에 둔 2011년 연말, 행복을 찾아줄 리더를 만나러 세계로 나섰다. 이 책에 수록된 이야기는 올해 1월 1일과 8일에 1,2부로 나뉘어 방송된 KBS스페셜 프로그램의 내용을 프리랜서 작가 서승범이 정리한 것이다.

  “사람들이 불안하고 확신이 없을 때 답을 줄 수 있는 리더를 원한다”고 하는 프로이트의 말을 인용하여 히틀러가 독일 국민들과 역사적으로 어떻게 소통하였는지를 설명한다. 소통과 교감이 쌍방향으로 이뤄진다고 꼭 진정한 것일까? 책은 히틀러의 소통을 심리학에서 말하는 ‘전이’의 개념으로 설명하고 있다. 독일국민들이 1차대전의 폐허속에서 절망하고 있을 때 ‘유대인은 부를 쓸어갔고 연합국은 전쟁배상금을 요구했으며 패전국민으로서 자존심은 곤두박질쳤다’고 배우출신의 히틀러는 프레임을 만든다. 히틀러는 독일국민들에게 역설적이게도 ‘덜 나쁜’ 리더였으며 서서히 히틀러에게 전이되어 갔다. 그 결과가 ‘세계대전, 대학살‘ 등의 참혹한 인류비극이었다. “그러니 우선 소통이 잘되고 있는지 살펴보고, 잘되고 있다면 무엇을 위한 소통인지 찬찬히 살펴야 한다.”

  책은 한 기업, 한 국가만을 살리는 리더십이 아니라 인류 전체와 다음 세대까지 생각하는 책임지는 미래의 리더십을 이야기하고 있다. 리더십이란 결국 비전과 영감이다. 리더는 보통 사람들보다 더 멀리 내다볼 수 있어야 한다. 멀리 제대로 보는 것이 지도자의 덕목이다. 자신이 바라본 곳으로 사람들을 이끌려면 사람들에게 영감을 주어야 한다. 사람들은 자신이 본 적 없는 곳으로 가야 하기 때문이다. 본 적 없는 곳으로 가게 하는 힘, 경험해 본 적 없는 일을 하게 만드는 힘, 그것이 ‘영감’이다. 철새들의 비행을 보며 리더인 새가 동행하는 새들보다 ‘높이’ 날지 않고 ‘앞서’ 날고 있음을 얘기한다.

  일인당 국민소득 2만 2,489달러인 우리나라의 현실을 들여다 본다. 이를 원화로 환산하면 적게 잡아도 2,500만원. 물론 어느 사회에나 빈부의 격차가 있게 마련이지만 “당신의 가족수에 2,500만원을 곱해서 나온 수치에 당신이 느끼는 거리감만큼 우리 사회는 후졌다.”고 꼬집는다. 월가를 점령한 99%의 반란을 다룬 부분에 포함된 내용이다. “그 거리감의 정도가 우리 사회 1%의 탐욕의 정도이고 그 거리감 때문에 수치심과 모욕감을 느낀다면 당신이 분노하는 것은 시간문제다.”라는 현실인식이 정확해 보인다.

  인접국인 폴란드의 바르샤바국립묘지를 최초로 찾은 서독총리 빌리 브란트가 보여준 진정한 사과의 모습을 우리나라 리더에게 기대하는 것은 무리일까? “용서하지 않을 수 없는 그 무언가가 있다.”는 말이 부럽기만 하다. 서번트 리더십의 비밀은 ‘듣는 것과 실행하는 것’인데 듣고 실행한 것에서 완벽한 감동을 보여준 사례로 이태석 신부의 일화를 소개하고 있다. 혁신의 대표적 리더십은 싱가포르의 수상 리콴유가, 과학으로 신의 영역에 도전한 이스라엘 대통령 시몬 페레스의 사례가 실려있다.

  대한민국 땅에도 선거의 바람이 불고있다. 대통령선거가 불과 수십일 앞으로 다가왔다. 이젠 행복을 찾아주고 우리의 공유가치를 ‘앞서’ 만들어낼 지도자를 선택해야 한다. 허비할 시간이 많지 않다. 책은 에필로그에서 말한다. 2002년 월드컵 4강 신화의 히딩크 사단처럼 “당신이 리더다” 그리고 장영철 교수와 이재혁PD의 대담글로써 강조한다. “나의 한 표가 나의 행복을 만든다.”

  누가 나를, 우리를 행복하게 해 줄 것인가?

  제목이 상당히 도발적이다. 그리고 직설적이다. 그러나 책을 읽어 내려가는 동안 내안의 깊은 곳에 있는 편견, 선입관, 고정관념들이 변하고 있음을 느낀다. 프랑스의 저명한 영양학자이며 일주일에 한번만 한다는 ‘왕세자비 다이어트’(또는 ‘뒤캉 다이어트’)로 잘 알려진 저자는 ‘인류 고유의 특징과 행동 방식을 이해시키기 위해서’ 이 책을 집필했다고 밝힌다.

  여기에서 인류 고유의 특징이라 함은 인류를 존속시켜 온 남성의 성적 본능과 유전적 선호도, 여성의 인류사적 변화과정과 유전자에 새겨진 특징 등을 말한다. 결코 가벼운 책이 아니다. 인류사를 수백만 년 전 뿌리부터 뒤지고 유전공학과 의상디자인을 넘나들며 기성복업계와 언론계를 파고들어 꼬집고 까발리고 타이르고 겁박한다. 저자는 다이어트 문제와 체형문제로 고민하는 수많은 여성들의 아픔을 듣다듣다 누군가 이 흐름을 막아야 한다는 절박함을 안고 이 책을 집필했다고 밝히고 있다.

  통통하다는 표현은 뚱뚱한 것과는 다른 각도에서 이해해야 한다. 특정부위에 통통한 여자가 갖고 있는 것은 인류라는 종족을 보전하기 위해 스스로 체모를 없애고 체취를 발산하고 동공을 확장하며 지켜온 성적 매력이며 신이 선물한 아름다운 ‘살집’이다. ‘통통함’은 여성 특유의 조금 특별한 ‘살집’으로서, 구체적으로는 여자의 허리와 엉덩이, 가슴, 무릎의 윤곽, 얼굴의 생김새 등에 여성 특유의 곡선을 살려주며 포동포동 살집이 오른 형태를 말한다고 한다. 표현이 신랄하고 거침이 없다.

  제목을 통해 연상할 수 있는 것과 저자가 목이 터져라 강조하는 것은 큰 차이가 있다. 책은 선데이서울 같은 선정적인 가십거리를 다루고 있지 않다. 연상은 그런 쪽에서 가지를 친다. 그러나 책은 동성애자인 유명 디자이너에 의해, 기성복 업자나 언론과 기자들에 의해 여성 본연의 아름다움을 지녔으면서도 외면당해 온 수많은 여성들의 편에 서서 이제 그 미친 짓을 멈추라고 외친다. 페미니스트가 아니다. 저자는 남자다. 책의 후미에는 그가 남자들에게 보내는 편지글은 공감을 불러일으킨다. “여자들은 중요한 일부를 잃어버릴 위험에 처했고 남자들 또한 그런 여자들을 놓칠 위기에 처했습니다. 이제는 남자들이 균형을 잡아줘야 할 때입니다.”

  산업사회로 접어들며 여성의 노동력이 중요해 지고 남성본위의 사회가 성평등을 제공하는 댓가로 빼앗아간 것이 바로 ‘통통함의 아름다움’이다. 시대의 요구에 맞춰 깡마른 몸매에 스스로 맞추는 데 성공한 여자들이 있다면 반대로 그에 실패한 여성들의 좌절과 고통은 엄청나다. 인류의 불행이다. 저자는 그 분야의 전문가로서 자신의 각오를 밝힌다. “내가 이 분야의 전문가로서, 그리고 심리적 신념을 갖고 싸워 나가는 이러한 투쟁의 길에서, 나는 이 길이 얼마나 길고 고된 것인지 잘 알고 있다. 그리고 이런 맥락에서 나는 아무런 비판 의식 없이 시대의 강요에 순응하는 여성들을 반대하며, 굶어 죽기 딱 좋은 식단을 망설임 없이 선택하여 영양실조 상태에 이르고 뼈만 앙상한 몸매로 침대에 누워 배우자를 맞이하는 여성들을 반대한다. 남자는 분명히 그런 몸매를 원한 게 아니었을 것이다.”

  저자는 젊은 시절, ‘풀밭 위의 점심식사‘라는 작품을 보며 언젠가 책으로 나올 이 주제를 고민하기 시작했다고 한다. 1919년에 세상을 떠난 화가 르느와르는 손이 떨려 붓을 들 수 없을 때까지 결코 여인의 몸에서 흘러나오는 볼륨감을 놓지 않았다. 그 볼륨감을 없애려는 어떠한 시도도 하지 않았기에 지금도 그의 작품이 풍기는 여성의 아름다움은 탁월하다.

  통통하고 풍만한 몸매를 금기시하는 경향에 대해 저자는 6명의 오피니언 리더들에게 공개서환을 보낸다. 그는 책을 통해 자기 생각을 단순히 표현하는 것을 넘어 동조하라, 각성하라, 개선하라는 강력한 메시지를 사회 전반에 보내고 있다. 그가 그 책임 소재 순으로 지적한 문제의 인물들은 유명 패션 디자이너, 기자, 기성복과 디자인 우선주의, 영화 관계자 들이다. 그들을 선택한 이유는 이렇다. “실제로 결정을 내리는 자가 있다면, 별다른 이의 없이 이를 충실히 따르는 자들의 수는 더 많은 법이다. 그리고 이들 모두 문제의 퇴출 명령을 확산시키는 데 역할을 한 장본인이다.”