자기발견 심리학

사이토 이사무의 자기발견 심리학. 의외로 일본인들이 이러한 책들을 많이 쓰는 것 같다. 일본인들의 특징은 학문적인 깊이의 추구성 보다는 흥미 위주의 글을 많이 쓴다는 것이다. 물론 이것이 내가 가진 일본인들에 대한 편견일지도 모른다. 그러나 이러한 책의 장점은 전공자 혹은 전문인들이 아닌 일반인들이 읽어도 굉장히 쉽게 이해 할 수 있다는 것이다. 또한 자칫 지루해 질수 있는 학문적 요소를 흥미롭게 구성하고 있기 때문에 지루함을 느끼기 힘들다.

자기발견 심리학의 취지는 일, 연애, 인간관계에서 나와 상대의 심리를 파악함으로 성공적인 삶을 이루고자 함에 있다. 사실 사람들이 심리학에 관심을 가지는 이유가 위와 같은 목적들 때문이 대부분이다. 그래서 심리학은 재미있고 흥미로운 학문이라 할 수 있다. 그러나 심리학이 학문의 깊이를 더하게 되면서 아주 많은 분야에서 다양하게 활용되고 있음을 우리는 알 수 있다. 이제는 심리학의 천국이라 불려도 어색하지 않을 만큼 심리학은 사회 전반에 걸쳐 사용 된다.

사람의 얼굴의 표정, 눈빛, 몸짓, 습관 등만으로도 마음속에 숨겨둔 진심을 알 수 있을까? 사이토 이사무는 여러 심리학 이론을 열거하며 이러한 것으로 충분의 사람의 마음을 헤아릴 수 있다고 한다. 얼굴을 세 부분으로 나뉘고 상황에 따라 만들어 지는 얼굴 표정의 움직임으로 어떠한 감정을 가졌는지 실험 했던 에크만과 프리센. 또한 심리학자 아저드는 머리의 위치로 사람의 감정을 판단했다. 또한 여러 가지 예제로 사람들이 흔히 가지는 거짓 심리에 대해서도 이야기 한다.

사람에게 가장 중요한 것 중 하나가 바로 남과 여 즉 사랑이다. 이 사랑에는 참 복잡 다양한 사랑이 존재하는 이 책에서는 어떠한 이야기들을 하고 있을까? 반대하면 반대 할수록 더 강해지는 로미오와 줄리엣 효과. 위급한 일에서 같이 도망을 하거나, 문제해결을 위해서 뭉치면서 생기는 친화욕구 심리. 또한 친구가 많으면 애인이 생기기 어렵고, 실연한 뒤일수록 애인이 생기기 쉬운 사랑의 심리. 애인이 약속을 자주 잊어버린다면 그것은 분명 이별을 향한 전주곡임을 알아야 한다. 이 외에서 참 많은 이야기들이 독자들을 눈을 크게 만들어 줄 것이다.

우리는 흔히 이유도 없이 그냥 싫다는 말을 듣는다. 그것은 무의식 혹은 자아 속에 살아 있는 자신의 단점에 대한 억압이 상대에게 전이되는 현상으로 말한다. 즉 자신이 회피하거나 직시하고 싶지 않은 부분을 상대방이 가지고 있기 때문이다.  또한 내가 상대를 싫어하면 상대도 반드시 나를 싫어하는 혐오의 보복성 심리. 친한 사람들과 모여 남을 험담하는 경우가 생기는데 나와 별로 상관없음에도 분위기에 휩쓸리다 보면 괜히 나도 그 사람이 싫어하는 마음이 생기게 된다.

이 책의 마지막 5부는 이 책에서 가장 중요한 부분이다. 그것은 바로 자신의 마음 즉 위험한 나의 마음을 진단하는 코스이기 때문이다. 사실 이 마지막 부분을 읽기 전 까지 나의 마음이 이정도로 위험하고 복잡하리라고는 상상조차 못했다. 목표한 것을 달성한 후 만들어 지는 탈진 증후군. 언제나 이상만을 쫓아다니며 현실을 직시 하지 못하는 파랑새 혹은 피터팬 증후군. 여성 자체로 자아를 찾지 못하고 항상 남성에게만 의존하는 신데렐라 콤플렉스. 과도한 자존심 저하로 만들어 지는 우울증. 반면에 과도한 자신감이 만들어 내는 조증. 자신과 상대방의 비교로 만들어 지는 대인공포증. 그 외에 오디푸스 콤플렉스, 일렉트라 콤플렉스, 청결증후군, 사디즘, 마조히즘, 페티시즘에 대해서도 이야기 한다.

사람의 마음은 참 많은 것들로 이루어져 있다. 그러한 것을 예측하고 판단하는 것은 굉장히 위험한 일이다. 하지만 이것만큼 재미있는 것도 드물다. 그래서 많은 사람들이 심리학을 좋아 한다. 사이토 이사무의 자기 발견 심리학. 나를 알고 남을 알면 백전백승이라는 말이 있듯이 나의 숨은 마음을 아는 것은 굉장히 중요한 일이다. 가볍고 재미있게 심리학을 접해 보고자 한다면 이 책을 읽어 보라 권하고 싶다.

이슬람과 기독교

한국의 기독교인에게 이슬람은 어떠한 의미로 다가 올까? 사실 미국의 911사태 전에는 이슬람의 지하드에 대한 이야기는 거의 관심이 없었다. 다만 교회에서 이삭과 이스마엘에 대한 이야기를 듣거나 백 투 더 예루살렘과 같은 인터콥 단기선교 집회에서 들었던 것이 전부였다. 그런데 지금 21세기에 들어 와서 이슬람과 기독교 국가로 대변이 되는 서방국가 간의 심각한 분위기가 전 세계를 압박하고 있는 실정이다. 사실 중동과 오일머니라는 특수 세력을 등에 업은 이슬람 국가와 금융과 군사력을 지배하고 있는 기독교 국가 간의 팽팽한 분위기는 언제 터질지 모르는 화약고이다.

그렇다면 우리나라는 어떠한가? 사실 기독교 인구 천만이라 자랑하며 아시아 유일의 기독교 부흥의 나라로 자리매김 하였다. 그렇다고 해서 이슬람이나 서방 국가들의 팽팽한 관계와는 조금 거리가 있는 위치에 있다고만 생각하였다. 그런데 한국은 심각한 위치에 놓여 있음을 요즘 알게 된다. 이슬람이 아시아 전복을 위한 최전방 기지로 한국을 택했다는 것. 그리고 아프가니스탄 파병으로 인한 한국에 대한 지하드가 결성 되고 있다는 것. 자치 잘못 하면 세기의 전쟁이 될지도 모르는 기독교와 이슬람의 전쟁 한 중간에 위치하게 될지도 모른다. 그런데 이것을 인식하고 있는 교계 지도자들은 과연 얼마나 될까?

자끄 엘륄. 프랑스의 신학자로 법률, 철학, 사회학 등을 두루 섭렵한 인물. 기독교가 본질을 점 차 잃어 가고 있음을 날카롭게 지적한 자끄 엘륄. 한국 정서와는 분명 다른 차이점을 가지는 그의 저서들이지만 오랜 시간이 지났음에도 많은 기독교인들이 그의 책을 읽기 원하고 있다. 자끄 엘륄의 이슬람과 기독교는 그의 사후에 편집되어 출간된 책이다. 그리 두껍지 않은 내용으로 이슬람은 분명하게 기독교와 다르다는 것을 말하는 책이다.

많은 이들이 이슬람과 유대교 그리고 기독교를 같은 유일신 종교라 묶기를 원한다. 세월이 흐름에 따라 이슬람과 기독교의 차이가 모호한 점에 도달하기에 이르렀다. 둘 다 아브라함의 자손이라는 것. 같은 하나님의 섬긴다는 것. 그리고 성서를 통한 같은 책의 종교라는 공통 아닌 공통점으로 우리를 미혹하고 있다. 이러한 문제점에 대해서 자끄 엘륄은 추종의 세기둥이라 부르며 이것이야 말로 이슬람과 기독교가 완전 다르다는 것을 인정하는 아주 중요한 명제라고 주장한다.

아브라함의 자손. 이삭과 이스마엘. 육신으로 보면 분명히 아브라함의 자손이 맞다. 하지만 신앙의 세계는 육이 아닌 영의 세계이다. 진정한 하나님의 장자가 누구인지, 하나님께서 원하고 축복하여 주신 영적 계보가 어디로 이어지는 우리는 알아야 한다. 그것은 예수 그리스도로 이어 지는 계보이며 예수를 나의 구주로 인정하고 하나님에게 의지하는 기독교의 영적 교리에 부합하는 것이다. 그렇다면 이슬람은 어떠한가? 그들은 과연 하나님의 영적 축복을 받은 이들이 맞는 것일까?

하나님이라는 여호와의 이름은 그 민족 그 나라의 풍토에 맡게 변화되어져 왔다. 히브리인들에게는 야훼, 영어로는 God, 한글로는 하나님, 중국어로는 상제라고 부른다. 그리고 이슬람 즉 아랍권에서는 알라로 불리어 진다. 하지만 이것은 단순한 민족적 사고방식이다. 우리는 영적인 자세로 세상을 바라보아야 하는데 이 문제가 사실 제일 어려운 부분이다. 기독교에서는 삼위일체론을 믿지만 이슬람에서는 이것을 인정하지 않는다. 이것은 심각한 교리의 차이점으로 신학적인 측면에서 이슬람과 기독교는 결코 형제가 아니다. 즉 이슬람의 알라와 기독교의 여호와 하나님은 분명히 틀린 하나님이다.

또한 코란으로 불리는 이슬람의 성경과 기독교 성경. 성경은 하나님의 역사의 그 자체이며 오랜 시간동안 하나님의 특별한 은혜로 만들어진 것이다. 하지만 코란은 마호메트 일인에 의해 기록된 것이다. 여기서 코란과 성경의 차이가 발생하며 이러한 의미에서 코란과 성경은 결코 같은 형제가 아니다.

이슬람과 기독교는 결코 유사하지 않다. 우리는 직면한 문제 이슬람은 모든 일반인들도 진지하게 생각해 봐야 한다. 이웃을 사랑하라는 예수 그리스도의 말씀을 지키지 못하는 기독교에도 분명한 문제가 있다. 하지만 그보다 더 위협적인 것은 오직 지하드만이 최고라고 생각하는 이슬람의 교리가 가지는 비인간적인 폭력성이다.

한국교회의 문제가 무엇이라 생각하는가? 그것은 안일함 즉 현실에 안주하는 것에 만족하는 것에 문제가 있다. 현실에 안주 하는 사이에 우리는 전혀 예상치 못 한 그 어떤 것에 노출되고 위협의 목표물이 되었다. 아직은 실제적으로 보이지 않지만 어느덧 이슬람은 우리 생활 깊숙이 침투해 들어오고 있다. 그렇다면 우리는 어떻게 해야 하는 것일까?

자끄 엘륄의 책은 쉽지 않다. 아니 어렵다고 말하고 싶다. 하지만 그의 한마디 말에는 깊은 신학적 깊이가 느껴진다. 그가 죽고 난 뒤 출간된 이슬람과 기독교. 그것은 무엇을 의미하겠는가?

하나님의 가능성

잠재력[潛在力] Potential energy  - 겉으로 드러나지 않고 속에 숨어 있는 힘.

(네이버 용어 사전)

우리는 중요한 전제 조건을 하나 내 걸어야 한다. 그것은 나에게는 다른 이에게 존재하지 않는 숨은 힘이 있다고 하는 것이다. 그것을 우리는 흔히 잠재력이라 말하며 약하자, 가난한자, 병든 자들을 막론하고 어느 누구에게 존재하는 것이 잠재력이다. 그러나 많은 사람들은 이러한 것을 절대적으로 믿지 않는다. 나는 약한 자이며 나는 가난하자이며 나에게는 일어설 어떠한 힘도 없다고 자학을 한다. 사실 대부분의 사람들이 의식 혹은 무의식 속에서 이러한 피해 의식을 가지며 살아간다.

나에게는 가능성이 없다고 주문을 외우는 것은 굉장히 위험한 일이다. 하나님께서 그의 형상 그대로 인간을 창조 하셨다는 것을 우리는 기억해야 한다. 우리는 어느 누구 하나 똑같은 사람이 없다. 이것은 아주 중요한 문제인데 우리는 공장에서 생산 되는 똑같은 제품이 아니라 어느 예술가가 혼신의 힘을 다해서 만든 최고의 걸작품이기 때문이다. 그런데 이러한 사실을 잊고 우리는 너무나 쉽게 자신을 평가절하 하고 있다. 최고의 걸작품에 걸맞지 않는 가능성이 없다는 믿음이 아무짝에 쓸모없는 사람으로 변하게 하기 때문이다.

마일즈 먼로의 하나님의 가능성. 평가절하 되고 넘어진 우리의 마음가짐을 하나님의 말씀 속에서 그 원리와 이유를 찾고자 한다. 그저 그렇게 평범한 우리의 인생이 하나님 안에서 어떻게 변화되어지고 그로 인해 얼마나 비범한 인생으로 바뀌어 질 수 있는지 설명한다. 불가능이 없으신 하나님 안에서 그가 원하시는 뜻을 알고 그가 원하시는 가능성이 무엇인지 이 책을 읽어 보면 자세하게 알 수 있다.

"하나님은 서두르시는 법이 없다. 그래서 그분의 피조물 중 처음부터 완성품으로 창조된 것은 하나도 없다."(P23)

두 가지 경우가 있다. 하나는 자신이 완벽한 인간이라고 말하는 교만형 인간. 그리고 자신이 보잘 것 없다고 말하는 좌절형 인간. 우리는 어디에 속해 있는지 한번 돌아볼 필요가 있다. 하나님의 가능성을 의지하지 않고 인간적인 가능성만 추구하는 사람들이 얼마나 많은가. 최고의 걸작품이 단 순간에 만들어 지는 경우는 없다. 온 힘과 노력 그리고 시간을 들여서 만들어 내는 것이 최고의 걸작품이다. 그러한 의미에서 우리는 아직 완성 단계가 아닌 중간 과정의 작품이다. 그러하기에 우리는 이 자리 그곳에서 실망할 이유가 필요가 없다.

우리는 우리의 잠재력의 뿌리를 찾아야 한다. 그것은 우리의 창조주이신 하나님으로부터 온다는 것을 깨달아야 한다. 또한 우리는 그러한 잠재력을 드러내야 한다. 실제적인 능력을 위해 하나님의 지혜를 쫓아야 하며, 끝없는 용기와 자신감을 가져야 한다.  또한 우리는 교만이라는 죄에 빠지지 않기 위해서 항상 하나님 안에 거하는 순종의 자세가 필요하다.

마일즈 먼로는 진정한 잠재력을 풀어 놓는 열쇠로 열 가지를 이야기 한다. 자신의 정체성, 기능, 목적, 자원, 환경, 그리고 잠재력의 사용 법을 알아야 한다. 우리는 가능성이 있다는 것을 모두들 알고 있다. 하지만 그것을 행동으로 옮기는 이는 드물다. 그리고 여기서 차이가 발생한다. 결국 승리자는 하나님께서 주신 잠재력을 굳게 믿고 행동으로 옮기는 자들의 몫이다. 자! 우리는 승리자가 될 것인가 패배자가 될 것인가?