01. ’골드미스’의 증권가 이야기 경제가 뒤숭숭하다. 권력자가 바뀌면서 추락하는 경제를 끌어올리겠다고 했지만 아직 많은 시간이 필요한 상황이 되었다. 하지만 하루에도 몇백억씩 심지어는 몇조원씩 우리가 보지 못하는 돈들이 제각각 나름대로의 흐름을 만들고 있는 현실이다. 그 중심에는 펀드를 필두로 한 증권시장이 있다. 증권시장에서는 우리가 흔히 우시장에서나 공판장에서 볼 수 있는 현금이 오가는 것은 아니다. 모두 저 밑에서 느낄 수 없을 정도로 조용히 돈이 오간다. 그 돈이 천문학적인 숫자다. 이 소설 <하늘다리>는 문학의 문학에서 마련한 5천만원 고료에 당선된 소설이다. 앞서 이야기를 꾸민 것은 이 소설을 만들어낸 우영창 저자가 전직 증권사에서 근무한 샐러리맨이었기 때문이다. 소설의 내용 또한 증권시장의 치열한 일상이다. 주인공 맹대리. 증권가에서 소문난 수익률 제조기로 소문이 났지만 ’골드미스’라는 별명을 가지고 있다. 여느 소설과 마찬가지로 증권시장의 복잡성처럼 주인공 주변에는 많은 인물들이 있다. 가족, 동료, 사랑하는 사람, 그리고 그를 스쳐가는 인물로부터 그와 끈끈한 관계를 맺고 있는 사람들까지......증권시장에 걸맞는 설정이다. 그의 집은 대치동이었다. 내 집은 분당 맞지만 차에서 내린 나는 다시 평촌으로 가야했다. 그날은 할아버지의 기일이었다. 그날 사진 속 38세의 할아버지는 43세의 최 상무에 대해 가타부타 말없이 흐릿한 미소를 흘리고 있었다. 나는 기분이 어떻게 돌아가셨는지 알기에 그 미소를 대할 때면 통증을 느꼈다.(39쪽) 소설 초반부 주인공의 할아버지를 회상하면서 이야기는 본격적으로 시작된다. "어떻게 돌아가셨는지 알기에...", "최상무에 대한 할아버지의 미소"까지 궁금증을 유발시키는 부분이다. 주인공은 몇백만원부터 몇십억까지 한자리수의 수익률에서 두자리수의 수익률까지 그의 손을 거치는 투자액들은 눈덩이처럼 불어난다. 주변인물 역시 그의 환영을 쫓듯 많아지고 복잡해진다. 가끔 격렬한 섹스를 즐기로 자신의 자리를 지키기 위해 몸을 섞는 주인공. 이 시대 우리의 자화상이 아닌가 싶다. 오후 들어 P는 오전의 상승분을 다 내주고 보합 밑으로 떨어졌다. 그러고도 눈치 보듯 다시 슬금슬금 빠진다. 주가가 오르거나 빠지면 명확한 이유를 다 알기엔 인생이 짧다. 우리가 들은 바로는 ’주가는 아무도 알 수 없다’이다. 아무도 알 수 없기 때문에 사람들은 주식을 사고파는 것이다. 10분 뒤의 주가를 알면 세계 최고 갑부가 될 수 있다는 것은 과장된 말이 아니다. 그런데 밑천이 커야 하니까 세계 최고의 갑부만이 다시 세계 최고의 갑부가 될 것이다. 변동이 크면 일반인도 천만 원으로 10억을 거머쥘 수 있다. 파생상품에 걸면 된다.(51쪽) 증권시장은 경제의 한 부분이 아니라 바로 우리의 삶이고 일상이다. 우영창 저자 역시 이런 점을 염두해 두고 증권시장을 소설속 주요 배경으로 삼았을 것이다. 주가가 오르거나 내려가는 이유를 알 수 없는 것은 인생이 짧기 때문에...주가는 아무도 알 수 없듯이 인생 또한 아무도 알 수 없는 심연의 일들. 모호하고 염세적이지만 결코 부정적인 시각으로만 바라본 시선이 아닐 것이다. ’파생상품’이라는 전문 용어를 해석하면서 일반인도 100배의 수익을 올릴 수 있다고 말하는 주인공. 저자는 부자들만이 또 다른 부자가 될 수 있는 사회구조를 부정하고 있다. 증권시장의 공평함. 같은 10배라고 하더라고 일백만원의 열배와 일억원의 열배는 큰 차이를 보이는 것이 이 시대 사회구조다. 저자는 부정한다. 아니 부정하고 싶어 한다. 02. ’하늘다리’에서는 무슨일이 벌어졌을까?

’하늘다리’는 무엇인가? 아마도 사회구조 곁에서 사회속으로 편입되려는 우리들의 위태로운 모습을 지탱하고 있는 것을 의미하는 것 같다. 주인공과 함께 주요 인물로 등장하는 가기인. 그는 하늘다리라고 불리우는 곳에서 산다. 그가 왜 주인공과 관련이 있을끼? 이 또한 소설속에 등장하는 하나의 재미요소다. 화면에 그의 신상명세가 떳다. 관리 계좌로 동록됨과 동시에 조회 가능한 항목이다. 가기인, 33세, 주소는 주노서관 66층. 하늘다리를 건너온 남자다. 집 주소는 분당의 트로이 오피스텔, 언제부터 그리스 일색이야? 아이디가 비치008, 007이 물에 떠내려갔나? 미혼, 누가 데려가겠어?(97쪽) 우리의 결론 아마도 이것은 소설속 주인공은 물론 저자, 그리고 이 시대 양심있는 사람들의 몫으로 결정되는 것이 아닐까 한다. 내부자 거래를 통해 수천억원, 수십조원을 앉은 자리에서 벌어들이는 거물급 경제인들. 수면위로 떠오르지 않는 내부자 거래의 모습들이 조용한 증권시장에서 흐름을 만드는 돈의 주체들이다. 몇백만원 몇 천만원의 현금거래가 아니다. 클릭한번으로 몇천억원을 이동시키는 그들의 능력은 능력이전에 유혹일께다. 불법이다. 분명 불법이다. 그에 비해 내부자 거래는 일급 정보에 접근해 있는 관료가 기업체 임원들의 전유물이다. 차명계좌로 호재가 있는 기업의 주식을 끌어 모르고 재료가 뉴스를 타면 고점에서 조용히 팔고 나간다. 좀체 수면위로 떠오르지 않지만 내부자 거래의 규모는 상상 이상이다. 있는 자가 더 버는 구조, 정당하지 않지만 그 유혹에 저항할 만큼 자제력있는 관료나 경영인은 드물다는 게 우리의 결론이다.(234쪽)

스피드와 박력의 문체-’문학의 문학’ 5천만원 고료 당선소설 지점을 두 패로 가르는 것, 약자의 입장에 서는 것, 여기엔 은밀하게 가동하는 자기 방어 시스템의 톱니바퀴가 감춰져 있었다. 뒤처진 실적의 원인을 외부로 돌리면 내부에 작으나마 숨쉴 공간이 생긴다. 거기서 가쁜 숨을 내쉬며 앞선 주자들을 치고 나갈 기회를 엿보는 것이다. 아니면 그들이 힘을 소진하고 지쳐 나가떨어질 때까지 끈질기게 기다리는 것이다. 희생양은 오히려 그들일 수가 있고 용병술 따위는 그저 너구리의 환상이나 말장난에 다름 아닐 수도 있었다. 너구리는 그 사실을 알고 있었다. 나도 진작 알고 있지 않았을까? 비겁한 약자들의 자기 보존법칙을(350쪽)   이 소설은 역시 스피드와 박력이 있다. 증권시장을 배경으로 한 점부터 증권맨들의 일상과 꺼리김없이 자행되는 불법들. 숨가쁜 시간들 소에서 스스로 생존법칙을 발견하는 인간들. 이런 모습이 바로 이 시대 현대인이다. 저자는 이 소설속에서 돈에 파묻히는 현대인들의 도덕적 불감증과 돈의 흐름을 쫓는 삶의 안타까움을 그대로 표현했다. 비겁한 약자들의 자기 보존법칙은 무엇인가? 아마도 자기 변명이 통하는 세상속에서 나를 잃어버리지 않기 위해 발버둥치는 군상들의 안쓰러움을 이야기하고 있다.

Review By Jeong Dong Kyun. 2008.

강직한 듯 원만하고 솔직한 듯 속물스러운 중국인

아시아의 용은 한국에서 대만으로 그리고 싱가포르를 거쳐 이제 중국을 빚대어 말한다.  드넓은 대륙과 그곳에 사는 천문학적 인구를 볼 때 '용'의 비유는 무색하다. 

중국민족은 전통 한족을 비롯해 수백개에 이른다고 한다. 이런 이유로 중국은 상상이외의 인물들도 많고 예상치 못한 사건사고의 중심이 되는 나라다.

마오저뚱이 공산당 정권을 잡고 그 당시 소련에 이어 제2의 공산국가의 면모를 갖췄던 중국은 덩샤오핑 이후 황금시대를 맞이했으며, 그가 실용주의 노선을 표방한 이후 자유경제체제를 받아들이면서 경제적 어려움을 겪기도 했다.  

올해 올림픽을 치르는 중국은 '티벳 분리독립'이라는 소용돌이의 중심에 서 있어 골치아픈 시간을 보내고 있다.

이 책 <이중텐, 중국인을 말하다>는 중국과 중국인들에 대한 이야기다.

저자 이중텐은 중국내에서 '역사의 대중화'를 꽃피운 인물로 '이중텐 현상'이라는 말까지 유행시켰다.

그가 본 중국과 중국인이 500여쪽에 달하는 이 책 속에 고스란히 담겨져 있다.  

중국인들은 강직하면서도 원만하고 솔직하면서도 속물스럽다고 저자는 표현한다. 이것이 바로 우리가 중국인들을 살펴봐야할 이유가 아닐까 싶다.
 
음식,체면,가정,결혼 등 9가지로 본 명쾌한 해석 

저자는 이 책에서 중국인들의 음식, 의복, 체면, 인정,단위, 가정, 결혼과 연애, 우정, 그리고 한담 등 모두 9가지로 중국인을 분석했다.

예로부터 중국은 사천성, 광동성 등 지역마다 요리로 유명하다. 그리고 그들은 대륙사람들처럼 손이 크다. 즉 음식에 있어서는 후하고 풍성하다는 말과 일맥상통할 것이다.

중국인들이 음식을 중요하게 생각하고 '하늘'이라고까지 여기는 것은 아마도 상당 부분 배고픔에서 나온 것으로 보인다. 저자 역시 중국의 음식을 이렇게 해석해 놓고 있다.

음식뿐만 아니라 모든 것에 있어 함께한다는 것, 함께 나눈다는 것에 중요한 의미를 부여하는 중국인들. '만만디'의 대표적인 예로 비춰지는 중국인들은 체면을 그렇게 중요시 한단다.

그래서 의복을 중요하게 생각하지 않으면서도 유행에는 민감한 것이 중국인들의 속성이다.

저자는 "뇌물은 혐오해도 받지 못하면 나만 홀로 바보가 된다는 이상한 공평의식을 가지고 있는 것이 중국인이다"고 할 정도로 체면과 자기의식이 강하다. 시셈도 강하다.

결혼과 가정을 중요하게 여긴다. 하지만 매맞고 사는 남자들이 많은 것도 사실이다 집안일을 도맡아하는 남편들.

북방과 남방 민족이 다르지만 공통적인 현상이다.

이렇듯 이 책은 중국과 중국인의 모든 것을 담고 있다. 역사속에서 발견하는 중국인들의 성향이 이 시대에서도 잘 나타나있다.  
 
  
넓은 땅덩어리에 살고 있는 수많은 중국인들의 수수께끼 

드넓은 땅덩어리에 살고 있는 중국인들은 대륙의 민족처럼 그 마음도 넓고 크다. 사실이다.

음식을 남기는 한이 있더라도 간단한 식사에도 한상 가득 차려야만 체면을 차렸다는 중국인들.

그들은 옷차림에서 볼 수 있는 것은 검소함이다. 가난한 나라의 오명을 아직 벗지 못했지만 검소함이다.

이 검소함속에는 시셈이나 남들에게 자신이 초라해 보이지 않으려는 마음이 강한 것도 사실이다. 저자는 강직함과 원만함, 솔직함과 속물스러움을 대조시켜 중국인을 말한다.  

그렇다면 중국인의 수수께끼는 무엇일까?

아마 허술하고 어눌하고 말이 많은 것 같으면서도 논리적이고 객관적인 그들의 성향이 바로 우리가 찾는 중국인이 아닐까?

자기것을 빼앗기기 싫어하고 밑지지 않기 바라며, 공짜는 남들보더 더 많이 얻으려는 마음.

이 책속에서 난 중국인을 만났다.

그것도 낯선 중국인을 만났다.

하지만 지금은 어느 나라 어느 민족보다 친근감을 느끼게 됐다.

어리석은 백성을 널리 이롭게 하라

'세종대왕'하면 한글창제의 위대한 업적을 이룬 조성시대 성군으로 꼽는다.

수많은 업적에 대해 교과서에서 배웠지만, 우리가 사용하고 있는 '한글'을 만들었다는데

과학적인 접근으로 위대한 발명이다.

역대 군왕들의 실록 중 '세종실록'은 1418년 8월부터 1450년 2월까지 31년 6개월의 기록을 163권 154책으로

묶은 책이라고 한다.

이 책 <한권으로 읽는 세종대왕실록>은 저자 박영규가 500여쪽이 조금 넘는 책으로 세종이 제위에 오르기까지와

연대기순으로 세종의 업적, 그리고 주변 인물 등 크게 세 부분으로 나눠 기술해 놓고 있다.

이 자체도 저자의 놀라운 업적이 아닐까 생각해봤다.

 

왕자의 난으로 왕권을 찬탈한 태종(이방원)은 일찍이 양녕을 세자로 책봉했다고 한다.

하지만 양녕은 아버지와 문무대신들의 기대를 저버리고 한마디로 '망나리'로 살았다고 한다. 학문에는

도통 관심이 없으며, 매를 기르고 사냥을 즐겼으며 기생들을 궁궐로 데려와 여색을 즐기는 등 세자로써

기대이하의 생활을 했다.

반면 동생은 창녕은 학문에도 출중하고 성격이 온순해 태종의 사랑과 기대를 한 몸에 받아 대조적인

모습을 보였다.

결국 양녕은 우여곡절을 겪으면서G-LEFT: 0px; FONT-SIZE: 12px; PADDING-BOTTOM: 0px; MARGIN: 0px; COLOR: #999999; LINE-HEIGHT: 1.6; PADDING-TOP: 0px; FONT-FAMILY: Dotum" align="justify">여기에는 아버지 태종의 음모가 있었는데 바로 민무구, 무질 형제를 제거하는 일에 나섰다.

그들의 죄목은 이른바 '협유집권(狹幼執權)', 즉 어린 세자를 끼고 권력을 잡으려 했다는 것이다.

또 이를 위해 세자를 제외한 대군들을 죽이려 했다는 죄목까지 추가되었다. 

이런 과정에서 양념은 기생 봉지련(1410년), 초궁장(1414년), 칠점생(1416년) 등과 굴궁궐에서 여색을 즐겼다.

그리고 곽선의 첩 어리(1417년)사건으로 결국 세자에서 물러나게 된다.

첫 부분에서 등장한느 충녕과 양녕의 삶을 보면서 실제 내 주위에서 벌어진 일처럼 느겼다.

역대 폐세자들이 결국 죽음을 맞이한 것과는 달리 양녕은 사냥을 즐기면서 여생을 보내 천수를 누렸다고 전해진다.

 

앞서 살펴본 것 처럼 세종은 한글창제의 업적 이외에 많은 일들을 했다.

특히 백성에 대한 애정이 많았던 세종은 우리가 교과서에서 배운 어진 성군의 모습을 보였다.

 

즉위 원년(1419년) 세종은 강원도의 굶주린 백성 729명의 조세를 덜어주었다고 한다. 당시에는 기근으로 인해

굶주린 백성에 대한 지방 관리들의 보고가 끊이질 않았다고 한다.  

6월 7일에는 평양감사가 성천에 사는 군사 장상금의 아내가 한꺼번에 딸을 셋이나 낳았다고 보고자하 세종은

쌀을 보내주라고 했다고 전한다. 

또 5월에는 덕수원에 사는 노인이 백 살이 된 것을 축하하기 위해 쌀 3섬과 옷 한 벌을 내린 기록이 있다.

이는 지금 인구부족현상에 따라 각 지방자체단체들이 너도 나도 자녀를 갖는 가정에 많은 지원을 해NT-SIZE: 12px; PADDING-BOTTOM: 0px; MARGIN: 0px; COLOR: #999999; LINE-HEIGHT: 1.6; PADDING-TOP: 0px; FONT-FAMILY: Dotum" align="justify">제도와 비슷하다.

 

경기가 침체된 이 시대처럼 세종 역시 원금을 넘는 이자를 받는 것을 금지했다.

 

이미 법에는 아무리 기일이 지나도 이자가 원금을 넘지 못하도록 규정하고 있었으나 민간에서   잘 지켜지지   않은 데 따른 것이다. 심지어 이자가 원금의 10배가 넘는 경우도 있었으니 당시 고리대금이   대단히 성행했음을 알 수 있다.(219쪽)

 

 

세종은 훈민정음을 창제한 이유를 "어리석은 백성들이 이르고자 할바가 있어도 이르지 못하는 사람이 많기"

때문이라고 스스로 밝히고 있다. 하지만 세종이 새로운 문자를 만들기로 결정한 과정은 이 한 문장으로 다

담아내지 못했다.......(중략)......그러나 더 직접적인 이유는 당시까지 일반 백성들이 사용하고 있던 이두의 

문제점 때문이었다.(109쪽)

 

훈민정음의 기원은 첫째 발음기관 상형설로 가장   설득력   을 얻고 있는 학설이다. 둘째 고전 기원설,   셋째 범어에서 기원, 넷째 주역의 원리를 이용하여   만들었다는 역리 기원설,   다섯째 창 문살에서 따왔다는 창문상형 기원설,    여섯째 고대문자 기원설, 그리고 마지막으로   일본 신대문자 기원설이다.(118-119쪽)

 

세종은 어릴적부터 자신의 형보다 뛰어난 학문실력과 인품을 보였다.

'형만한 아우가 없다'는 옛말을 참 무색하게 하는 부분이다. 그렇기 때문에 한글을 창제한 것도 그 이유가 될 것이다.

무엇보다 세종의 곁에는 능력이 뛰어나고 어질고 청렴한 문무관리들이 많았다.

세종실록을 통해 황의정승의 뛰어난 능력을 발견한 이면에 청렴의 상징이었던 그가 실제와는 좀 다른 모습으로

생활했다는 기록 역시 접할 수 있었다.

이렇듯 실록 한 줄 한 줄 분석하지 않으면 실제 그들의 삶을 판단하기 어려운 것 같다.

실록은 왕권을 중심으로 기록되었기 때문에 지배자의 시선으로 바라본 한계가 분명히 있다.

요즘 세종에 대한 평가가 공중파방송에서 드라마로까지 회자되는 시점이다.

그만큼 경제뿐만 아니라 우리들의 역사의식 고취까지 강력히 요구되는 시대에 살고 있기 때문이 아닐까 생각해본다.