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-인기없음에 대한 위안[소크라테스]

젊은 베르테르의 기쁨의 첫장을 장식하고 있는 '인기없음에 대한 위안'은 최고의 철학자 소크라테스에 대해 이야기로

인기없는 사람들을 위해 꾸며졌다.
소크라테스는 결국 자신의 뜻을 굽히지 않으며 독배를 든다. 독배를 들면서도 친구들과 후배들에게 비통한 표정을

짓지 말라며 다그치는 모습에서 그의 철학에 대한 신념을 느낄 수 있었다.

소크라테스는 죽음을 맞이 하면서도 법정의 판단을 존중하는 모습은 인기없음을 뒤짚기 위한 나약한 모습을

보이지 않기 위한 철학적 의지가 묻어나온다.

우리 대부분은 천재도 아니고 성인도 아니다. 우리가 만약에 다른 사람들로부터 잘못되었다고 비난받을 때

무조건 자신이 옳다는 식으로 어린아이처럼 고집을 부린다면 소크라테스의 이야기에서 거부의 정당한 명분보다는

단순히 거부하는 자세를 미화하고 있는 것인지도 모른다.

결국 인기없음은 말그대로 인기를 말하는 것이 아니라 악법도 법이라고 말한 소크라테스 자신의 논리를 지키면서까지

죽음 택한 것이 바로 논리의 법칙을 지키느냐의 여부로 인기를 판단할 수 있다고 생각한다.

-충분한 돈을 갖지 못한 데 대안 위안[에피쿠로스]

돈이 없으면 가족이 없고 애인이 없고 일이 없고 삶의 의욕이 없는 것보다 더 지옥이 될 수 있다.
돈으로 가족도 애인도 일도 삶 자체도 살 수 있다고 생각하는 요즘 추세에 비춰볼 때 에피쿠로스학파의

'돈을 갖지 못한데 대한 위안'은 친구, 자유, 그리고 사색으로 결정된다.
이 부분을 읽으면서 어렵게 생활하는 나에게 있어 돈이 없더라도 친구, 자유, 그리고 사색이 있을 때 충분히

만족하고 행복한 삶을 살 수 있는 것 같다.

-좌절에 대한 위안[세네카]

좌절은 스스로가 느끼는 감정이다. 좌절은 누구에 의해서도 아니고 자기 자신이 느끼는 결과물이다.

세네카의 묽은 죽이야기-가난해지는 것을 두려워하는 부자들에겐 절대로 그들이 우려하는 참담한

상황이 일어나지 않을 수 있다는 식으로 위안을 해서는 안된다. 그런 부자들은 외풍이 센 방에서 희멀건 죽과

딱딱한 빵 몇 조각의 초라한 음식으로 며칠을 보내봐야 한다고 세네카는 충고한다.

세네카가 이야기 하는 체념의 기술 또한 좌절을 희망으로 행복으로 바꾸는 중요한 철학적 이유가 된다.

-부적절한 존재에 대한 위안[몽테뉴]

부적절한 존재에 대한 위안은 그 부적절함을 어떻게 해석하느냐에 달려있다.
이 부분은 책에서 그대로 발췌했다. 여러분들의 이해를 직접 돕기 위해...

그는 사과를 좋아하지 않았다 : 나는 멜론을 빼고는 다른 과일을 지나치게 좋아하지 않는다
그는 무 뿌리와는 좀 복잡한 관계에 놓여 있다 :처음에 나는 무 뿌리가 내 입맛에 맞다고 판단했는데

곧 그렇지 않다는 걸 알았다.

하지만 지금은 무 뿌리의 막이 내게 잘 맞는다.
그는 첨단 치아 건강법을 실천했다 : 나의 이빨은 항상 지나칠 정도로 튼튼하다. 어린 시절 이후로 나는

냅킨으로 이빨을 닦는 법을 배웠는데, 아침 잠자리에서 일어난 후

식사 전후에 그렇게 했다.
그는 지나치게 빨리 음식을 먹었다 : 나는 서두르다 종종 혀를 깨물고 이따금 손가락을 물 때도 있다.
그리고 그는 즐겨 입가를 닦았다 : 나는 식탁보 없이도 편안한 마음으로 식사를 할 수 있었다. 그렇지만

깨끗한 냅킨이 없는 가운데 식사를 하는 것은 매우 불편한다.

나는 우리 가족이 왕족들로부터 시작된 패션의 변화를 이를테면 각 음식이

나올 때마다 접시처럼 냅킨을 바꾸는 것을 따르지 않는 것이 유감스럽다.

-상심한 마음을 위한 위안[쇼펜하우어]

사람들은 비극적인 사랑의 이야기를 읽음으러써 사랑을 거부당한 사람은 자신이 처한 상황을 극복한다.

그는 더 이상 혼자서만 고통받고 외로워하고 혼란을 겪는 것이 아니라고 생각하게 된다.
쇼펜하우어는 그 자신의 삶의 여정에서 그리고 삶의 불행에서 그 사람은 이제 자신의 개인적인 운명돕다는

전체로서 인류의 운명을 더 돌아볼 것이다. 따라서 그 사람은 고통받는 존재보다는 뭔가를 아는 사람으로

행동할 것이다.

-곤경에 대한 위안[니체]

우리로 하여금 행복하다고 느끼게 한다고 해서 모두가 유익한 것은 아니다. 그리고 우리를 아프게 만드는

것들이라고 해서 모두가 나쁜 것은 아닐 것이다.
결국 행복과 좌절, 아픔은 이성에 따른 자기 자신으로부터 비롯되는 것이다.