이형대 지음, 신준식 그림 "신라인의 마음, 신라인의 노래: 이야기와 함께 만나는 향가의 세계" - 보림
역사는 글이 없는 선사시대와 문자가 발명된 역사시대로 나뉜다.
우리가 배우는 대부분의 역사가 기록으로 남겨진 부분이지만
사실 선사시대의 세월은 역사시대의 시간보다 훨씬 길다.
그러나 글이 없었다고 해서 전혀 기록이 남지 않았던 것은 아니다.
인류는 누가 가르쳐주지 않아도 무언가를 두드려 리듬을 맞추고,
몸을 흔들어 표현하고, 노래를 하며, 악기를 연주했다.
또한 벽에 그림을 남기기도 하고, 그들이 사용한 도구와 생활용품 등을 남겼다.
학자들은 그 시대를 탐험할 때 그들이 남긴 흔적을 따라다니며
스스로가 그 시대로 들어가 상상을 할 것이다.
아이에게 역사책을 읽힐 때도 그 시대에 일어났을 법한 일을 상상하며
책을 읽는 것은 무척 신기하고 재미난 일이다.
<신라인의 마음, 신라인의 노래>는 제목처럼
향가를 통해 그 시대 신라인의 마음으로 돌아가 노래를 불러 보게 한다.
당시 鄕歌(향가)는 신라 사람들이 지어 즐겨 부른 노래로 향찰로 기록되어 있다.
향가는 그 시대 대중적이어서 4구체는 주로 하층민이,
세련된 형식의 10구체는 상류 지배층이 지어 불렀을 것이라고 추정한다.
향가는 '우리 고유의 것'이라는 의미가 담겨 있는데 중국의 詩歌(시가)와 구분하여 불렀다고 한다.
향찰은 한자의 음과 뜻을 빌려 우리말 식으로 표현한 것으로
우리말의 어순을 따라 표기했기 때문에 한자에 밝은 중국 사람도 그 뜻을 알 수가 없다고 한다.
안타깝게도 우리나라에는 향찰로 기록된 향가를 해독을 할 수 있는 사람이 없었다고 한다.
그러나 1927년 우리 말에 몰두한 일본 학자 '오구라 신페이'가 향가를 해독하여 논문을 발표하자
이에 자극을 받은 우리나라 여러 학자들이 향가 해독에 전념하였다고 한다.
전해 내려오는 향찰 작품이 적고 해독이 어렵다고는 하지만
향찰을 해독하여 한글로 옮겨 우리가 쉽게 향가를 접할 수 있게 된 것은 참 다행스러운 일이다.
학교에서 배웠던 그 이상의 것들을 이 책에서 만나 볼 수 있어 재미있었고,
또한 그 향가를 중심으로 이어지는 역사적 사실이나 추측들이
읽는 내내 흥미롭고, 잘 짜여진 이야기 구조 덕분에
그 뒷이야기가 어찌 되었을지 궁금중을 놓지 않았을 수 있었다.
그 중 인상깊었던 향가 3편을 소개하겠다.
서동과 선화공주의 사랑은 늘 진실성에 대해 궁금증을 지어냈던 이야기였는데
시대상과 함께 타당한 근거를 들어 설명하고 있어 도움이 되었다.
<서동요>
선화 공주님은
남 몰래 사귀어 두고
서동서방을
밤에 몰래 안고 간다네.
무왕(서동)은 백제의 마지막 왕인 의자왕의 아버지이니 삼국시대가 끝나갈 무렵이다.
삼국간의 전쟁이 치열한 때로 적국인 신라의 공주를 아내로 맞이할 수 있었을까? 의문이 든다.
서동 이야기는 신화적 영웅담이라고 생각하면 된다.
고귀한 혈통을 지닌 비범한 존재가 어려운 고난을 이기고 승리하는 내용을 퍼뜨린 것이다.
아이들이 쉽게 퍼뜨린 것으로 보아 이미 알려진 노래에 가사만 바꿨을 법하기도 하다.
후에 서동이 선화공주와 결혼하여 미륵사를 창건한 이야기가 덧붙여진 것을 보면
민중들의 꿈과 희망까지 들어있다고 생각할 수 있다.
ㅁㅁ
이 책에서 가장 흥미로웠던 이야기는 <처용가>다.
<처용가>
서울 밝은 달밤에
밤새도록 놀며 다니다가
들어와 잠자리 보니
다리가 넷이로다
둘은 내것이건마는
둘은 누구의 것인고
본디 내 것이다만
빼앗긴 걸 어찌할고
처용가에 묘사된 처용의 모습은 아라비아인을 닮았다고 한다.
당시 헌강왕 때 경주는 활발한 무역도시였으며,
경주는 귀족 지배층을 중심으로 향략에 빠져 있었다.
처용이 용의 아들이었으나 왕을 따라 나서 도왔다는 것은
그가 이방인이었음을 뜻하고,
왕은 처용을 곁에 두기 위해 낯선 땅에서 잘 살 수 있도록 예쁜 아내와 벼슬을 주었을 것이다.
처용은 당시 향략에 휩쓸렸을 것이고,
처용은 아내가 다른 남자와 누워 있는 것을 보고
분노와 함께 후회와 자책감이 들었을 것이다.
역신은 처용 부인의 아름다움을 사모하여 범했을 때에도 화를 내지 않는 처용에게 감동하여
처용의 얼굴이 그린 그림만 보아도 그 집에 들어가지 않겠다고 약속했다고 한다.
이는 처용은 의술을 지녔을 것으로 생각할 수 있다.
그가 역병에 걸린 아내를 치료했든
부정한 아내를 용서를 했든간에
역병을 치료하는 행위를주술적인 능력으로 해석하는 것은
그의 비범한 자질로 인해 신앙적인 숭배 되상이 되었다고 본다.
ㅁㅁ
내가 책을 통해 처음 알게 된 향가 중
낭도 득오가 화랑 대장 죽지랑을 사모하여 지은 노래가 소개되어 있는데,
삼국통일의 주역인 화랑이 쇠퇴하는 모습을 담아 안타깝기도 하고 짠했다.
지나간 봄을 그리워하니
모든 것이 울게 하는 시름
아름다움 나타낸
모습이 주름살지는구나
눈 돌릴 사이라도
만나보기 이루리
낭이여 그리는 마음에 가는 길
다북쑥 마을에 잘 밤이 있으리.
이는 낭도 득오가 아무말 없이 사라지자
화랑대장 죽지랑이 부산성 창고지기로 부역을 떠난 득오를 찾아 위로하려 한다.
지역관료인 익선은 김유신과 함께 삼국통일의 공을 세우고 4대에 걸쳐 재상을 지낸 죽지랑을 함부로 대한다.
이는 화랑의 사회적 지위가 삼국통일 후 추락했음을 말한다.
삼국통일을 이룬 효소왕대에는 유능한 관료가 더욱 필요한 시대였던 것이다.
그러나 이 일로 호랑의 최고 책임자가 관료 익선을 벌하는 과정에서
익선이 도망가자 그의 아들을 죽이고,
익산의 출신지인 모량리를 부곡천민 집단으로 만든 사건에 의문을 가지게 한다.
이는 당시 화랑이 왕권과 힘을 합해 연합세력을 형성했을 것으로 보고 있다.
그 뒤 <모죽지랑가>에는 득오가 죽지랑을 사모하는 마음을 담아
봄을 그리워하듯 지나간 그들의 시절을 안타까워함을 담아 노래하고 있음을 볼 수 있다.
목숨까지 던져 통일을 이룩했던 용맹스런 화랑이 모습 외에
향가를 통해 친구 무관랑의 죽음을 슬퍼하며 7일만에 죽은 사다함이나,
화랑 검군이 동료들을 배반하지 않으려 약이 탄 음식을 먹고 죽은 이야기 등
지금으로 보면 무모하고 어리석을 지 몰라도
그 시대의 모습으로 보면 인간적인 모습을 볼 수 있어 새로웠다.