부천에 '야인시대'셋트장은 서울 옛 종로의 거리를 그대로 묘사하였는데,

청계천이나 조선총독부, 전차, 영화관, 화신백화점 등을 보면

내가 그 시대 사람인 듯 그 시대 사람의 모습을 아는대로 떠올려 보게 된다.

<한양 1770년>책이 그러하다. 실제 가 보지는 않았지만 한양의 1770년대 그 길을 걷고 있는 듯 하다.

책은 낯선 곳의 여행안내서 같기도 하고, '인간극장'의 나레이터를 듣는 듯 내가 그냥 그곳에 있는 듯 하다.

1770년 한양의 모습은 어떠할까? 한양 그때 그시절를 돌아본다.

 

 

책의 머리말에는 1770년대의 프랑스, 청나라, 일본 등의 나라를 비교하면서

조선의 변화모습에 흥미를 갖게 한다.

조선의 유교적 사상으로 농업을 중시하고, 상업을 멸시했지만

실학파가 등장하고, 상업이 성행하며 막대한 부를 쌓은 상민과 가난한 양반들이 생긴다.

 

책은 1770년 정월을 맞이하는 모습을 담고 있는데 그 시대 풍습이나 놀이를 알 수 있다.

또한 한양 사람들의 바쁜 생활모습을 북촌과 남촌의 빈부가 드러난 삶의 모습을 비교하기도 하고,

시가지의 모습, 번화가 육조거리의 모습도 알 수 있다.

중앙 관청이나 육조가 하는 일도 알 수 있다.

 

재미있는 것은 예나 지금이나 사람사는 모습이 크게 다르지 않다는 사실이었다.

사람이 많이 모이는 한양에는 다양한 직업을 가진 사람들이 있고,

사람 많은한양으로 물건을 팔러 오는 사람들도 있으니, 사람 많은 곳이라

시전에 거래 독점권을 행사하기 위한 뒷거래가 있었다.

또한 사람이 많이 모여 살다보니 오물과 하수가 급격히 늘어 장마 때마다 넘쳐 개천 공사를 하기도 한다.

부를 가진 양반들이 서화와 골동품 수집에 열을 올리는 모습이나

그 시대 유행을 주도하는 한양 여인들의 모습 또한 지금과 비슷하다.

여인들에게 인기있는 소설 <구운몽>,<숙향전>,<사씨남정기> 등 신분을 뛰어 넘는 사랑이나

고부 갈등처럼 사회에서 금기된 소설책을 읽느라 밤새우는 여인들의 모습에서

학창시절 로맨스 소설을 책상 밑에 두고 몰래 읽던 것이 생각나 웃음짓기도 했다.

(부와 명예를 가지고 있는 남성, 하나같이 구리빛 피부와 잘생긴 외모, 잘 빠진 몸에

어찌나 성격은 차가운지... 요즘말로 '차도남'이 아닐까 싶은데....

이 책 역시 어른들이 말하는 소위 양서가 아니기에 금기시되었지만 잠시 학업을 멀리하고

빠져 들어 읽을 만한 가치가 있다고 생각되는 시절이었다.^^)

성균관에 입학하기 위해 찾아오는 유생들의 모습과 과거에 합격하기 위해 공부하는 모습이

서울 안에 있는 좋은 대학에 입학하기 위한 모습과 다를 바 없었다.

어느 시대나 시대를 앞서는 박지원, 박제가 등 새로운 문물을 받아들여야 한다고 생각하여

그 시대와 어울려 살아가지 못하는 똑똑하지만 비현실적인 사람들도 있었다.

 

크고 화려함 뒷면에는 뒷골목이 빠질 수 없다.

시전의 뒷골목에는 노름꿈,장인들, 이야기꾼들 그 시대의 가난하고 힘없는 사람들의 삶도 잊지 않고 기록했다.

그 사람들도 한양 1770년대를 살고 있었음을.

 

1770년 정월대보름, 영조 46년. 임금은 백성들이 밤새 다리밟기를 즐기도록 통행금지를 풀어 주라는 명을 내렸을 뿐,

사람들은 달을 보며 한 해를 점치고, 다리밟기를 하려고 광통교와 수표교로 모인다.

그런데 이상하게도 그 시절 백성의 나라가 아닌 임금의 나라였건만,

지금 순간 그 누가 임금을 기억할까? 생각이 들었다.

임금은 궁전에 살 뿐 한양에 살지 않은 사람 같지.

지금 우리 대통령은 서울에 살고 있을까? 청와대에 살고 있을까?

임금과 백성 간에 커다란 심리적 격차는 세월이 흐르고 시대가 변해도 줄일 수 없는가보다.^^

(오늘 아라뱃길 개막 행사가 있었는데 건너편에 지나가는 차가 대통령차로 추측되건만

검은 옷을 입은 호위무사들이 날 손짓하여 내 차를 멈추게 했을 뿐 난 임금의 얼굴 조차 볼 수 없었다.

그래도 설마설마 하며 보고 싶은 내 심리는 무엇이지?

대통령은 아라뱃길 개통 축사는 했지만 아라뱃길을 걷는 사람은 나였으니 그 날의 정월대보름과 오늘이 묘하게 맞물렸다)

 

 

 

 

맺는말은 한양과 지금의 서울 모습을 비교하며 이야기를 끝맺는다.

한양 도성은 서울 안에 자리 잡고 있다.

육조 거리(광화문)에는 지금도 관청이 많고, 나지막하고 빼곡한 집들 대신 높은 건물들이 빼곡하다.

 

보름달 없이도 밝은 서울의 하늘에도 보름달이 뜬다.

이백사십여 년 전 한양의 하늘을 밝히던 바로 그 달이다.

 

라는 마지막 구절이 인상적이다.

어디 달 뿐이랴... 사람 사는 모습도 다를 바가 없더라.

꿈에 색깔이 있다면 무슨 색일까요?

파랑, 빨강, 노랑, 아니면 무지개 빛...

모두 괜찮습니다.

 

사람들은 예부터 꿈을 해석하기 좋아합니다.

꿈을 통해 앞으로의 일을 예측하기도 하고,

나의 삶을 되돌아보기도 하지요.

다섯 작가의 다양한 꿈 해석이 돋보입니다.

 

책의 서문에 '홍성찬 선생님께 감사드립니다.' 라고 밝히고 있듯이

그림책을 통해 꿈을 펼치던 1세대 작가를 위해 마음을 모았다고합니다.

홍성찬 선생님이 시력을 잃어가면서 그린 <토끼의 재판>에서 느꼈던 그 열정과 감동이 있기에

아이들이 꿈을 담을수 있었겠지요.

그래서 <꿈>을 만나러 가는 길이 더 희망차고 뿌듯합니다.

말은 맹수로부터 자신을 지키기 위해 서서 잠을 잡니다.

그러나 꿈을 포기할 수 없기에 가끔 무릎을 꿇고 잠이 든다고 합니다.

그러고 보니 꿈은 참 소박하고 일상적지만 아주 중요한 것이라고 생각합니다.

안은영 작가의 말처럼 그 누구의 꿈도 평범하지 않습니다.

꿈의 시간여행자처럼 나의 꿈과 우리의 꿈을.

과거, 현재, 미래까지 생각해보게 되는 책을 만나보세요.

나의 꿈에 날개를 단 것 같은 기분 좋은 책이었어요.

 

 

빨간풍선 / 이광익

문을 열고 복잡한 미로 속... 나의 꿈을 헤매다 보면 만날 수 있겠지요.

빨간 풍선이 상징하는 꿈을 잃지 않는다면요

인물의 표정이 말해주듯 꿈을 찾아가는 길은 평탄하지는 않지만

'분명 의미있는 일'일 것입니다.

 

 

꿈을 품고 날다 / 안은영

검은 색종이, 평범해보이죠.

하지만 그 누구도 평범한 꿈은 없다고 생각하게 됩니다.

무엇이든 될 수 있는 가능성~ 그것이 꿈이니까요.

애벌레가 아름다운 날개짓하는 나비가 되리라 예상하지 못했던 것처럼...

그러나 나비가 되기 위해 견딘 시간과 노력은 언젠가 날개를 펼칠 날이 올거에요.

 

 

동그라미의 꿈 / 이민희

혼자꾸는 꿈이 있다면 모두가 함께 하는 꿈이 있지요.

나의 꿈만 진실이고 위대하지 않습니다.

별이 되고 싶은 보라 동그라미를 위해 한조각씩 자신의 일부를 떼어주는 '나눔'도 꿈입니다.

나만 멋진 별이 되기 위해 희생을 강요한 보라 동그라미보다

'나눔'을 실천한 다른 동그라미들의 삶이 더 희망적이라는 메시지를 얻습니다.

꿈은 나와 다른 사람을 위해 꿀 때 더욱 행복해질거에요.

 

 

무지개 / 이혜란

평범한손.

그러나 세상을 만드는 평등한 손.

 

꿈을 만들어 가는 다양한 사람들의 손을 만나봅니다.

머리칼을 자르고, 커피를 내리고, 누군가 청소를 하고...

내 어머니와 아버지의 거친 손,

그러나 마음만은 한없이 따뜻한 자식에 대한 사랑으로 한없이 부드러운 그 손입니다.

사람이 희망이다.

그 희망은 우리라는 이름의 꿈을 꾸게 합니다.

 

 

나무 아래서 / 김병하

참 많은 것이 변했습니다.

나무가 사라지고 빌딩이 들어서고, 자동차가 다니고,

생활은 편리해졌어요.

그런데 나무는 무슨 생각을 했을까요?

'나무 아래서'를 보면 우리가 정말 소중하게 잃은 것들을 생각하게 됩니다.

어쩌면 앞으로 달려 나가는 꿈보다

잊혀져간 정말 소중해서 없어서는 안 될 그것들을 되찾는 것도 소중한 꿈일 것입니다.

옛날 이야기라면 당연히 '옛날 옛적에~'라고 시작해야겠지만,

 

요즘 들어 호랑이에게 화를 입는 일이 부쩍 늘었어...(중략)

그래서마을 사람들이 훈장 집에 모여 밤이 이슥하도록

이런 저런 궁리를 한 끝에 허방다리를 파기로 했어.

 

'요즘 들어'라고 시작하며 마을 사람들이 모여 회의하고 있는 모습에서

이야기는 마치 현재에도 호랑이가 살아 움직이는 듯 시작하는 것이 매우 톡특하게 느껴졌습니다.

홍성찬 선생님의 현실감 넘치는 그림과 이야기가 입말이 살아있어 구수한 옛 이야기의 정서를 느낄 수 있었어요.

'허방다리'는 '함정'을 뜻하는 말인데 사라져가는 단어를 만날 수 있어 좋았어요.

 

나그네가 호랑이를 만나기 전, 그러니까 호랑이가 허방다리에 빠지기 전...

가을 걷이가 끝난 마을 사람들이 함께 허방다리를 만드는 장면으로 시작합니다.

 

이야기의 흐름을 끊지 않으려는 듯 타이틀 페이지가 이야기 왼편에 작게 등장하고,

나그네가 주막을 떠나는 장면에서 옛 이야기가 다시 시작이 됩니다.

 

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옛 이야기는 우리가 알고 있는 내용과 비슷합니다.

홍성찬 선생님은 옛 이야기 중 가장 기억에 남은 <토끼의 재판>을 글과 그림으로 만들었다고 해요.

나이가 많아서 겨우 사물을 분간할 정도의 흐릿한 시력에 의지하여 그린 그림이라고 해요.

어쩌면 설정이 아니라 그래서 그림이 어두운가 생각도 해보았지만

투박하면서도 꼼꼼하고, 동물들의 모습이 생동감 있어서 놀라웠어요.

 

책에서는 우리가 알고 있는 것보다 훨씬 더 많은 재판관이 등장합니다.

장끼, 나무, 멧돼지, 닭, 소, 염소, 곰, 여우, 사슴, 그리고 지혜로운 재판관 토끼입니다.

 

 

그들의 입에서 나오는 인간들의 불만이 새삼 먼 옛날 이야기같이 느껴지지 않는 건

아마도 '요즘 들어~'라고 시작했던 서두때문인 것 같아요.

여러 재판관의 이야기를 듣다 보니' 안국선'의 신소설 <금수회의록>이 생각났어요.

금수회의록은 화자가 동물들의 회의에 참여하여 듣는 형식으로

인간사회의 모순과 비리를 풍자한 우화소설이에요.

이 책에 등장하는 동물들의 이야기를 듣다 보면 동물들이 말하는 인간들의 모습이 참으로 심판받아 마땅하더라구요.

 

하지만 자신을 살려 준 나그네의 은혜를 모르는 호랑이도 벌을 받아야 마땅하겠지요.

선량한 나그네의 구원의 손길이 인간에 대한 복수극으로 끝나면 얼마나 억울해요.

지혜로운 토끼의 재판으로 호랑이는 상황을 설명하기 위해 호랑이 스스로 허방다리로 들어가는 꼴이 되지요.

 

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어릴 때 읽던 옛이야기와 성인이 되어 읽는 옛이야기의 즐거움이 다릅니다.

어릴 때는 '권선징악'의 즐거움과 교훈을 새겼다면

성인이 되어 읽는 옛이야기는 삶을 되돌아보게 합니다.

요즘은 아이들의 연령대를 낮추어 이야기를 읽히다 보니

이야기의 대강의 줄거리요약 형태의 전래(세계전래 포함)가 많은데

많은 동물들을 등장시켜 새롭게 쓴 작가의 재해석이 시사하는 바가 컸어요.

인생의 선배로서 할아버지가 들려주는 이야기라 그런가요.

내 허물은 모르고, 남 탓만 하고 살고 있는 건 아닌지 돌아보게 되네요.

 

또한 호랑이가 어리석게도 허방다리로 들어가는 모습을 보면서 여전히 쾌감을 느끼는 건

어쩌면 그 옛날 선조들이 호랑이로 상징되는 부패관리로부터 받았던 설움에 대한 복수가

지금도 이어지고 있는 것은 아닌가 생각이 들어 씁쓸해졌어요.