유애로 글, 그림 <안녕, 꼬마섬>- 보림

 

유애로 작가님의 신작 <안녕 꼬마섬>입니다.

유애로 작가님하면 전 '쪽빛'이 떠올라요.<쪽빛을 찾아서>란 작품의 영향도 있지만

인위적인 색보다는 자연의 색을 담은 정성때문에 드는 생각이랍니다.

작가님은 <안녕 꼬마섬>을 그리기 위해 여러 섬을 다니며 관찰했다고 해요.

파도에 따라 달라지는 해안선도 살펴 보세요.

 

 

 

작은 꼬마섬은 아이들을 연상시킵니다. 꼬마섬 위에 솟은 나무 두 개는 머리를 묶은 것 같아 앙증 맞습니다.

꼬마섬은 홀로 바다에 떠 있는 것이 지루하고 외로워 떠나고 싶었지요.

물고기들의 도움을 받아 해안까지 떠 내려온 꼬마섬은 육지에서 새로운 동물 친구들을 만납니다.

그러나 바다가 그리워진 꼬마섬은 다시 바다로 돌아가게 돼요.

이번에는 혼자가 아닙니다. 동물친구들이 함께 했으니까요.

해안선에는 예쁜 꽃들이 자라기 시작합니다.

 

 

 

 

 

<독후활동>

호기심 많고, 친구들과 노는 것을 좋아하는 아이들에게 흥미롭고 재미있는 이야기입니다

아이들의 모험심을 충족시키고, 상상력을 자극합니다.

가고 싶은 곳으로 갔으나 홀로 된 두려움도 극복하고,

그곳에서 새로운 환경을 받아들이고, 친구도 사귑니다

꼬마섬이 친구들의 도움을 받아 육지까지 왔듯이

꼬마섬 또한 새로운 친구들에게 호의를 배풉니다.

또한 어려운 친구를 돕는 모습도 인상적입니다.

때론 친구를 볼 수 없어도 친구를 위해 도움을 줄 때가 있지요.

 

 

 

6살 아이는 꼬마섬을 물고기들이 밀어 줄 때 가장 재미있었다고 해요.

책의 뒷면에 아이들이 꼬마섬에게 보내는 편지가 있어요.

저도 아이에게 기억에 남는 그림을 그려 보라고 했어요.

 

고래가 꼬마섬을 밀면 힘이 세기 때문에 잘 움직일거란 생각이 들었대요.

고래는 힘이 세기 때문에 한 마리면 된대요. 새끼 고래도 도와주고 있어요.

갈매기 식구들은 고래 물줄기에 막혀 떨어져 있고, 꼬마섬도 힘을 '끄응'줘서 입이 찌그러졌대요.

파도도 높이 올라와서 꼬마섬의 얼굴을 때렸답니다.(그림에서 파도가 높이 쳐서 꼬마섬이 위기에 처한 장면이 기억이 난듯해요.)

 

 

아이가 그린 그림을 오려서 캔버스 위에 올려 주고 외곽을 덧그려 줍니다.

아이가 아직 힘조절이 미흡하여 캔버스가 뚫어질 수 있답니다.

  

액자 완성

 

 

아이가 그린 그림을 버리기 아까워서 이번엔 스케치북에 바다를 색칠하고,

종이스프링을 만들어 그림을 입체적으로 붙여 주었어요.

힘들다고 대충 칠하더니.... 오히려 여러 색 바다가 멋지게 탄생^^

2차 그림 완성

ㅁ갈매기 조나단과 생쥐 미라이

  미라이를 보면서 <리차드 바크 저 '갈매기의 꿈'> 주인공 조나단이 생각났다.  다른 갈매기들이 먹기 위해 날았다면, 조나단은 날기 위해 먹었다.  높이 나는 것이 조나단의 자아 실현 방법이었던 것이다. 갈매기 무리는 그런 조나단을 무리에서 추방하지만 좌절하지 않고, 자아실현 뿐 아니라 사랑을 실천하기 위해 무리에게 나는 법을 가르치게 된다. 당시 리차드 바크가 작품을 쓸 당시 1970년대에는 사회적 제도를 거부하고 자유를 추구하는 히피족이 많았기 때문에 그들의 정신세계와 맞물려 갈매기의 꿈은 대단한 성공을 거두었다고 한다.

  외모의 특별함과 독특한 정신세계를 갖고 있는 미라이도 무리로부터  외면을 당한다. 쥐들의 세계에서 지식을 탐구하고 갈망하는 것은 아무 쓸모없는 일이기 때문이다. 그를 지지하던 미상인이 미라이를 위해 주인집 서재에 있는 책꽃이에서 떨어지는 국어사전을 온몸으로 받다가 죽는 사건이 발생한 후, 미라이의 지적탐구심이 가족의 목숨과 바꾸면서까지 해야하는 일이었나 도마에 오르게 된다. 그러면서 그동안 놀고 먹기에 바빴던 가족들이 미라이를 비판의 대상으로 바라보며 그가 외모도 다르다는 사실을 알게 된다. 가족은 미라이가 18개의 파란 수염을 가지고 있으며, 화가 나면 철도 자를 만큼 단단해진다는 사실을 발견하고 미라이를 더욱 멀리하게 된다.

  21세기를 살고 있는 현대인에게 있어 능력은 학벌로 통하기도 한다. 어쩌면 미라이의 지적탐구심을 거부하는 집단에게 통쾌한 마음도 느낄 것이고, 한편으로는 미라이에게 도전심을 느낄지도 모른다. 그것은 미라이가 '왜 우리가 책을 끊임없이 읽고 지혜를 탐구하고 실천'해야 하는지 답을 주고 있기 때문이다. 지식은 지혜와 온유함으로 내 마음에 받아들여져야 하며, 현명함으로 무리를 도울 줄 알아야 한다. 미라이는 인간의 언어와 글을 사용할 줄 알았기 때문에 쥐약의 위험에서 가족들을 보호하고, 또우씨 집안의 또우즈를 제자로 삼아 동족을 지키려하였으며, 종이 다른 인간과 친구가 되어 쥐들을 대변하는 외교관의 역할까지 해낸다.

  조나단은 무리에게 자신의 꿈에 대해 설명하려는 의지가 약했다. 자신이 정한 목표가 무리의 이익과 어떤 관계가 있는지는 생각하지 못했다. 조나단의 꿈은 1970년대 히피세대와 공감대를 형성했지만 21세기를 살아가는 우리에게는 이상주의적이며 비현실적이란 인물이라고 생각한다.

 

ㅁ같은 집단의 대립, 미자자와 미라이

  미라이와 대립을 이루는 미자자는 무리에서 조금 똑똑한 인물이다. 무리가 원하는 지도자도 평범함 속에 안정을 가져다 줄 미자자일 것이다. 어떤 사람들은 독재정치 박정희 정권을 그리워하는 말을 한다. 진정한 민주화를 원하지만 아직 마음은 누군가 나를 독재하며 안정적으로 살아가길 바라는 것과 같다. 미자자는 리더로서의 많은 자질을 갖추었다. 목소리도 크고, 다른 사람의 마음을 이용할 줄도 안다. 그러나 미자자의 머리는 지혜보다는 약사빠름으로 평가할 수 있다. 자신에게 유리한 상황으로 만들기 위해 남을 위한 배려와 관심은 없다. 내면보다는 보여지는 위선으로 권력에 대한 욕망을 드러내는 인물이다. 결국 무리의 마음이 미라이를 향했기 때문에 미자자도 권력자로서의 이름만 있을 뿐 꼬리를 내리게 된다.

  권력에는 관심이 없는 미라이를 걱정하고, 미라이의 재능을 인정하며 보호하려는 아버지가 그를 보호한다.

 

ㅁ다른 집단과의 대립, 또우씨 집안

 또우씨 집안의 우두머리 라오따는 독단적이기는 하나 상황파악이 빠르며, 개인보다는 집단의 존폐위기를 생각하며 대처하는 능력이 뛰어나다. 인간의 언어를 사용할 줄 아는 미라이가 주인 즈루이와 친하게 지내자 또우즈에게 인간의 언어를 가르쳐 달라고 미라이에게 부탁한다. 어제의 적이 친구가 되기도 하고, 친구가 적이 되기는 하는 정치양상을 보여주는 인물이다.

 

ㅁ힘을 가진자와의 화해, 미라이와 즈루이

  책읽기를 즐겨하는 주인의 서재에는 책이 가득하다. 인간의 언어를 독학한 미라이는 주인 즈루이의 책을 함께 읽으며 지식을 공유한다. 그러던 어느날 미라이는 주인이 천식으로 쓰러져 목숨이 위태로울 때 약을 건네 생명을 구해준다. 아내와 딸은 시골생활을 싫어하여 가끔 들렀다 간다. 가족에게 소외당하고 사회와 단절된 생활을 하고 있던 즈루이에게는 인간의 말을 하는 미라이의 존재가 무척 반갑다.

  미라이의 존재를 특별하게 생각하면서도 그를 소유하려는 즈루이의 태도에서 권력자의 힘의 과시를 느낄 수 있었다. 우월하다고 생각하는 순간 타인에 대한 배려가 적어지고, 대우받기 원하며, 나를 만나고 있는 상대방에게 고마움을 느끼게끔 만드는 행동. 반대로 자기 보다 강한 자 앞에서는 약해지는 인간사회의 모습들을 보여준다. 그 공간에서 가장 힘을 가진 존재지만 사회에서 벗어난 개인의 외로움과 고독함은 그의 마음을 빨리 열게 했다. 만약 즈루이가 사회 속에 속해 있던 인물이었다면 미라이를 동물원이나 연구소에 보내지 않았을까하는 생각도 들었다.

  쥐들과 인간의 파티장면은  평소 동물을 좋아하던 지은이의 소망을 이룬 것 같아 재미있었다.

 

 

  ㅁ집단과 개인과의 다툼, 그 사회를 공존하며 살아가고 있는 인간세계를 잘 보여준 우화이다. 특히 인간의 말을 하는 지혜로운 미라이가 있어 인물들이 더욱 실감나게 했던 것 같다. 인물을 비판하고, 또 나를 바라보며서 책읽기를 즐겼다. 1970년대의 이상 조나단과 21세기의 미라이를 비교하면서 왜 공부해하는지 생각도 해 볼 수 있는 시간이었다. 

 

문영미 글, 김진화 그림

고만녜: 백 년 전 북간도 이야기

아들 셋에 딸이 여섯, 그 중 고만녜는 넷째 딸이다. 딸은 지겹다고 고만 낳으라고 "고만녜"라는 이름을 얻게 되었다.

그림 속 형제들의 이름을 보면 웃음이 나는데 마치 인디언 이름같다.

그 시대 북간도 마을의 모습과 집 등을 그리고, 인물의 사진을 오려 붙여 마치 오래된 빛 바랜 사진을 보는 듯한 느낌이다.

실제 있었던 인물이 이야기라는 리얼리티를 살렸다.

 

1895년 태어난 고만녜는 다섯 살 되던 해에 함경도 회령을 떠나 북간도로 이주했다.

당시는 먹을 것도 부족하고 일본과 외세의 압박으로 살기 힘든 때였다.

고만녜가 북간도에서 생활한 모습을 통해 북간도의 기후와 환경, 특히 여성들의 생활모습을 알 수 있다.

당시 여성들은 이름도 없고, 걷기 시작하면 집안의 일을 도와야했으며, 배움의 기회도 없었다.

그러나 고만녜는 막내 남동생에게 몰래 글을 배우고 책도 읽었다.

여자들만 다니는 학교가 생기게 되었지만, 17살에 시집을 가게 되어 그것은 꿈이 되어버렸다.

그러나 시아버지는 갓 시집 온 며느리를 학교에 보내 배움의 기회를 주었다.

 

학교 칠판에는 이런 글귀가 적혀 있다.

나라는 백성을 위해 있는 것이다.

나라가 살 서려면

백성은 나라를 위해 몸을 바칠 수 있어야 한다. -정재면-

 

고만녜가 살던 명동촌은 수많은 독립운동가들이 드나든 곳이다.

명동촌은 민족교육과 독립운동의 중심지였음을 알 수 있다.

 

고만녜는 문익환 목사의 어머니다. 이 글은 손녀가 할머니의 이야기를 쓴 것인데

<루비의 소원/비룡소>와 비교해 읽으면 좋을 것 같다.

<루비의 소원>도 배움의 기회가 없던 시절, 그 대학 최초 여성이 되었던 할머니의 이야기를 소녀가 쓴 것이다.

중국이 배경이 된 이야기로 당시 중국의 전통, 옷, 붓글씨, 도자기 등이 잘 나타나있다.

 

 

고만녜, 북간도, 보림