가끔 시간을 거슬러 간다면 나는 언제로 돌아가고 싶은가? 하는 생각을 할 때가 있다.

 

물론 그보다 더  힘들고 어려울 때는 '다시 태어난다면  지금보다 더 잘살고 싶다..난 다시 태어나고 싶다'는 생각을 하기도 하지만 그래도, 지금까지의 내 삶이 그렇게 마냥 되돌리고 싶을 만큼 후회되는 것은 아니기에 (늘 이렇게 제 잘난 맛에 산다. 그래도 그게 자기비하보다는 낫지 않냐... 는 식으로...)

단지, 어렸을 적 언제쯤으로 되돌아간다면 하는 쯤에서 정리하곤 한다...

 

그때는 참 순수하고, 세상에 두려울 것도 눈치볼 것도 없었는데.. 하는 느낌이랄까..

 

우리 모두는 저마다 가슴속에 '추억'을 담고 살아간다.

그것이 가끔은 나에게 살아가는 힘이 될 수도 있고, 가슴 깊은 곳에 품고 있는 그리움일 수도 있지만,

때로는 상처일 수도, 고통이나 회한일 수도 있다. 그럴때는 '추억'이라기 보다는 그냥 과거의 고통, 내지는 지워버리고 싶은 기억이 되기도 한다.

 

아마도 그 '추억'속에는  그 당시 사람들과 맺었던 관계의 깊이, 소통의 정도에 따라

그것을 기억하는 것도 다를것이다...

 

하지만 한번쯤은 지금의 내가 있기까지 나와 함께 관계를 맺고 소통 하고, 존재했던 수많은 이들이

아직까지도 내 삶에 어떠한 형태로건 영향을 끼치고 있으며, 나또한 그들의 삶에 영향을 미쳤을 수도 있다는것을 깨닫고 살아간다면, 우리 삶에서 만나는 한 사람 한사람이 너무도 소중하고 애틋하고 그 어느누구도 함부로 대해서는  안되는 존재이리라...

 

이런 의미에서 신영복 선생님의 '청구회 추억'은 단순히 추억을 넘어서, 관계와 존재에 대해서,

또 가르치고 배우는 삶에 대해서, 무엇보다 우리의 일상을 채워가는 무수한 만남과 그것이 지니는 진정성에 대해 새로운 의미를 부여해주고, 성찰하게끔 한다.

 

 

우연한 기회에 절대 우연히 사귀지 않은 소년들과의 만남과 그들과 맺은 관계가

사형을 선고받고 삶의 가장 막다른 지점에서 소중한 추억으로, 관계로 승화시켜내는 신영복선생님의

자유로움과 인간에 대한 존중 앞에서 절로 고개가 숙여질 뿐이다. 

 

그리고 나는 어떠한 무게와 깊이로 만남을 만들어 가고 있는가?

그 속에서 나는 어떠한 입장의 동일함을 갖고 있는가?

어떠한 진정성을 담고 있는가? 스스로에게 묻지 않을 수 없다....

 

"우리는 어차피 누군가의 제자이면서 동시에 스승이기도 합니다"라는 신영복 선생님의 말이

스스로에 대한 성찰과 어떠한 삶의 깊이에서 나온 것인지 새삼 다른 무게로 다가온다....

신영복, 청구회추억, 진정성, 관계론, 추억

박지원. 호는 연암

그의 사상은 실학. 실학을 한마디로 얘기하면 - 이용후생,  대표저서  열하일기...

이정도가 중학교인지 고등학교 때인지 아마도 국사시간에 연암 박지원에  대해 배운 전부인 것 같다.

여기에 좀더 자세히 덧붙인다면 실학이 어떤 것인지, 박지원 하면 꼭 따라다니는 박제가 등등...

 

얼마전 위 책의 저자인 고미숙작가가 쓴 '사랑과 연애의 달인, 호모에로스'를 흥분의 도가니속에서 읽고나서

바로 다음날 고미숙이 쓴 책을 질러버리면서 산 책...

물론 '사랑과 연애의 달인..'에 나온 고전 이야기들을 읽으며, 갑자기 '고전'에 대한 관심이 증폭되기도 했다...

 

열하일기, 웃음과 역설의 유쾌한 시공간!

책 제목만 보고도 진짜 웃음이 나왔다. 웃음과 역설에 유쾌까지... 오호~ 땡기는걸...

 

마지막 조선후기의 양 수평선에 있었던 두 천재 연암 박지원과 다산 정약용에 대한 보론과

저자의 중국기행 에필로그, 거기다 친절하게 '열하일기'의 원목차, 열하 여정도, 등자인물 캐리커처, 주요용어 해설까지...

참 친절하게도 덧붙여 놓는 바람에 책은 450여 페이지에 달한다...

 

처음엔 책 두께에 놀라고,

그 다음엔 연암의 범상치 않은 말과 행보, 특히 도저히 상상상조차 할 수 없는 그의 자유로운 사고에 놀라게 된다.

 

미루어짐작컨데 연암은 아마도 에니어그램 7유형에 속할 듯 하다.

 

'수십 보 떨어진 담장 밖에까지 들릴 정도로 크고 우렁찬 목소리' '말술을 마시고도 자세가 흐트러지지 않으며 일단 논쟁이 붙으면 사흘 밤낮을 쉬지 않았다는 다혈질적 기질' 등등... 한마디로 넘치는 활력과 카리스마를 자랑했던 인물인 점도 감안한다면, 아마도 8번 날개를 쓰는 7번 유형이 아닐까 싶다.... 유머에 살고, 호기심에 열광하고 '자유롭다'에 쓰러지는 전형적인 7번유형의 모습이 곳곳에서 보여진다...

그는 고독함조차도 밝고 경쾌하게 변화시킨다.

 

'사흘간이나 비가 주룩주룩 내리는 긴 봄날 우두커니 앉아 혼자 쌍륙놀이(일종의 보드게임)를 하고 있사외다. 오른손은 갑이 되고 왼손은 을이 되어 '다섯이야!'  '여섯이야!' 하고 소리치는 중에도 나와 너가 있어 이기고 짐에 마음을 쓰게 되니 문득 상대편이 적으로 느껴지외다.....'

 

 

위의 글에서 보여주는 철학적 의미는 일단 둘째 치고라도, 허걱~ 이게 정녕 우리가 익히 듣고, 외웠던

실학의 대가 연암 박지원의 모습이란 말인가???

 

연암 박지원은 1737년 영조13년 명문거족 반남 박씨가의 2남 2녀 중 막내로 태어나는데 집안이 대대로 청렴함을 자랑했기 때문에 명망에 걸맞는 부를 누리지는 못했지만 언제든 권력의 중심부로 진입할 수 있는 계보에 속하는 인물이었다.

지금도 마찬가지겠지만, 조선후기 때도 주류 가문의 촉망받는 천재가 밟아야 할 코스란게 눈에 훤할터,

연암 또한 처음에는 '입신양명'의 길을 그대로 밟아 나가나, 예기치 않은 복병을 만나는데 바로 우을증이 몸을 덮친 것이다.

 

현대사회 뿐만 아니라 그 시대에도 우을증이 있었다는게 참 사람사는건 예나지금이나 매한가지라는 생각도 들지만, 오늘날 보통 우을증을 치료하는 것과 달리, 연암은 아주 독특한, 그만의 방법으로 우을증을 치료하는데, 바로 연암이 선택한 치료방법이란 바로 이런거다.

 

 

'지난 계유. 갑술년 사이에 내 나이는 열에 일고여덟 살이었다. 병에 오랫동안 시달리어 음악, 서화 혹은 칼, 거문고, 골동 등 모든 잡물을 제법 좋아했을 뿐더러 더욱이 지나는 손님을 모아놓고 익살스럽고 우스꽝스러운 옛이야기로써 마음을 여러 모로 위안시켰으나, 그 깊숙이 스며든 울적한 증세는 어떻게 할 수 없었다'

 

 

저잣거리에 떠도는 이야기들을 채집하여 글로 옮기는 '짓'(?)을 하고 있는 것이다.

글쓰기를 치료의 방편으로 삼은 것도 경이로울 뿐더러, 글의 소재들이 주로 시정의 풍문, 그것도 익살스럽고 우스꽝스러운 야담들이라건 정말 희한하기 짝이없다. 성인들의 말씀이나 현자의 지혜를 찾아다니는게 아니라 시정에 떠도는 '개그'를 통해 마음을 수양하다니, 이런 발상이 대체 어떻게 가능했던 것일까?

 

연암은 질병이  찾아 올때는 바로 '다른 삶을 살라'는,  '문턱을 넘으라는' 몸의 신호요, 메시지임을 직감적으로 깨닫는다.

 

그리고 70여 평생을 권력의 바깥에서,  하지만 '지금, 여기'에서의 생을 능동적으로 구성하며, 수많은 경계를 자유로이 넘나들며,  고여있지않고 끊임없이 이질적인 것들과 접속하는 삶을 산다.

 

벗을 부르는 타고난 능력으로 '벗이란 제2의 나다'라고 하는  우정론을 펼치며, 신분과 나이조차도 뛰어넘는 유연함 아니 인간에 대한 예의와 존중을 지닌 연암.

 

머무름과 떠남에 집착과 주저함이 없고, 자신마져도 '타자화'시켜서 바라보며, 차이의 정치, 사이의 정치를 할 줄 알았던 인물... 그의 자유로운 사고와 자유로운 언행, 자유로운 행보... 지금 우리에게 필요한 건 바로  이런 것들이 아닐까?

 

고미숙, 연암박지원, 열하일기, 그린비출판사