여느 불서처럼 이 책도 참으로 어렵게 읽을 수 밖에 없는

역시 불교는 참으로 가까이 하기 어려우면서도 우리 삶에 참으로 많은 부분에 존재하고 있는 것이 아닌가 싶다.

 

현응스님은 참으로 독특한 스님 중 한 분 일거란 생각을 잠시 하며 이 책에 대해 이야기하고자 한다.

 

깨달음과 역사를 따로이 보지 않고 하나로 보고 있는 스님의 생각에 나 또한 동감한다.

흔히 부처님을 신으로 해석하는 사람들이 많지만 부처님은 우리와 같은 인간으로 살아서 겪은 일들과 일어날 수 밖에 없는 그래서 원인과 결과가

있다는 것을 입증하시고 손수 말씀을 통해 자신의 이야기나 사제들의 모습에서 일어날 수 있고 생겨나는 것들을 설하신 분이다.

그래서 우린 부처님을 깨달은 분 즉 붓다라는 말이 생겨 부처라고 부르고 있다. 그렇다면 그 깨달음이란 어떤 것인가?

"모든 감라만상은 그것이 물질적이든 정신적이든 개념적이든 그 어떠한 것이든 연기적으로 드러나 있으며,

그러한 상태를 이애하는 것을 '깨달음' 이라고 한다" 라는 교과서적 의미

어쨌든 스님의 말씀으론 실재를 전제하지 않고 세계를 이해하는 태도, 수용하는 태도 그를 일러 깨달음이라고 정의합니다..라고 본문에 적혀 있더군요.

그럼 역사와는 어떤 관계일까?

여기서 잠깐! 깨달음의 삶을 일러 보살의 삶이라는 말을 한답니다. 여기서 보살이란 '보리살타'의 준말이며, 우리나라에서는 통상 절에 다니느 ㄴ여자신도들을 보살로 부르곤 하는데 본래의 뜻이 좀 변형된 것으로 '보살의 훌륭한 삶을 살라'는 권유의 뜻이 담겨 있다고 한답니다.

보살의 본래 의미는 보디사트바에서 '보디'란 서두에 말한 부드의 명사형으로 '깨달음'을 뜻하는데 그 깨달음이란 바로 존재를 연기적으로 이해하는 깨달음이라고 할 수 있다고 합니다.

그런데 보디에 사트바가 덧붙여져 있는 것이 보살의 삶입니다. 사트바는 중생이라는 말로서 모든 삶과 역사를 의미합니다. 스님은 개인적으로 사트바를 역사하고 치환하여 사용하기도 한답니다.

그렇게 되어 보살이란 '깨달음'과 '역사'의 합성어가 되는 것이랍니다.

 

무튼 본문의 내용을 인용하여 정리하면 깨달음과 역사를 하나로 보는 것이지요.

 

다시 본문에 있는 글을 옮겨오자면

 

몸은 바로 진리의 나무이고

마음은 곧 맑은 거울의 바탕

언제나 갈고 닦아서

먼지 하나도 묻히지 마세.

-깨달음을 점진적으로 파악한 신수스님의 시

 

진리가 깃들일 나무는 본디 없고

맑은 거울 또한 무슨 바탕이 아니다.

본래 한물건도 없는데

어디에 먼지가 묻으랴.

 -신수스님의 시에 반박하는 형식으로 쓰여진 혜능스님의 혁명적 깨달음의 시

 

가 내게는 참으로 인상적이었다.

색즉시공, 공즉시생...이라는 말이 글을 보면서 떠올랐고 깨달음은 순간의 빛이라고 믿어온 나에겐 참으로 신선하게 다가왔던 글들이었다.

 

깨달음은 깨달음 자체로 온전하다라는 말을 찾았다. 그것은 깨달음만으로도 모든 것이 설명되고 이해될 수 있다는 표현은 아닐까?

내가 깨달음을 경험한 것은 오로지 살아오면서 느꼈던 순간순간의 나를 반성하거나 한생각 달리했을 때였다..

그 때마다 '아....!' 라는 감탄사가 절로 나왔지만 말로 표현하기엔 항상 부족했다.

아마 그 자체로 온전하다라는 말은 이럴 때 필요했던 것이 아닌가 하는 생각이 들었다.

 

여기서 우리가 실천해야할 가장 바람직한 삶은 깨달음과 역사가 동일한 영역이면서 다른 차원의 체계인 특성을 이해하여 이들을 변증법적으로 결합하여 하나의 삶에서 통일적으로 조화시키는 일이라고 말하면서 이럴 떄 우리는 일면적인 선자나 단순한 역사를 넘어서 '보디사트바' 즉 '보살'이 되는 것이라고 했다.-216p

 

부처님을 믿는 것이 아니라 부처님의 말씀을 의지하고 따르며 사는 것이 불자로써의 모습이라고 생각했다.

아마 이런 깊이있는 글을 만났을 때 바로 이해하지 못하고 헤매고 있는 나는 아직도 많이 부족하지만

이렇게 조금씩 한발자국씩 부처님과 같은 삶을 살아가게 될 때 나도 진정한 깨달음을 얻는 보살이되지 않을까하는 생각을하고 또 반성을 하게된다.

 

조금은 어렵고 읽기에 버거운 종교 서적은 읽는 동안은 참으로 힘겹고 어렵지만 읽고 나면 뿌듯한 마음과 꼭 하나는 얻어갈 수 있게 해주는

묘한 매리트를 지닌 듯 하다.

 

아..그리고 또하나 읽으면서 느꼈지만 내가 불자라서 다행이라는 생각도 참 많이 했습니다.

내가 찾아오던 인생의 숙제..그러니까 내가 살고 있는 삶의 이유는 불교에 고스란히 담겨있기 때문입니다.

깨달음은 나를 가장 잘 알 수 있는 해답지라고 생각하기 때문입니다.^^

우선 불교서적이라고 하기보단 명상 서적이라는 말이 더욱 잘 어울리는 자기계발서를 만나게 되어서 무척 행복하다.

모통 명상이라는 단어를 떠올리면 참선과 아울어져 불교적 성향을 가장 크게 느끼게 된다. 어쩌면 내가 불자라서일 수도 있다.

하지만 이 책에선 태어나서 가장 먼저 듣는 소리가 '옴' 이라고 표현했다. 가만 생각해보면 무의식적으로 아무 생각없이 잠자리에 들때라든지

아니면 아무생각 없이 멍하게 있을 때라든지...그 비슷한 소리가 끊임없이 울리는 거 같을 때가 많다.

그래서 명상은 태초의 깨끗하고 신비로운 느낌을 끄집어 내어 나를 맑게 하는 것이 아닌가 하는 개인적인 생각을 했다.

 

여기서 말하는 명사의 15단계는 정말 아무것도 필요치 않은 상태에서 나만 있으면 되는 아주 간단하면서도 편안한 그리고 상당히 신비롭고

행복한 단계까지 이르게 할 수 있는 아주 손쉬운 나를 위한 선택이라 할 수 있겠다.

지금까지의 명상은 그저 눈을 감고 호흡을 조절하여 몸을 가볍게 하는 것이라고만 생각해 왔으면 스님들의 설법중의 명상 또한 내게 그리

크게 와 닿았던 적은 없었다. 그저 눈을 감고 졸지 않는 선과 흰 바탕을 만들어내는 내면과의 싸움정도였다랄까?

하지만 이 명상은 조금 다르다. 아주 체계적이고 단순하며 그 속에서 나를 반성하고 발전시키는 기분 좋은 시간을 만들어 주는 것이라 생각하게

되었다. 물론 책을 다 읽은 후 한 번의 시도도 해봤다. 하지만 아직까지 내겐 버거운 명상이긴 하다. 온갖 잡다한 생각들과 영상들이 눈앞에

아른거려 명상에 집중할 수 없었고 혹 집중을 하는가 싶으면 호흡이 달라지고 있었다. 하지만 내가 실현하지 못했다고 해서 명상에 대한

마음이 달라지지 않았다. 굳게 그 명상이 주는 효과를 우선 책을 통해 나의 머리로 느꼈고 그전의 내삶이 이 명상의 효과처럼 나타났었던 건

내가 제대로 된 명상이든 아니든 명상의 시간을 종종 가져왔던 데에서 비록되지 않았을까?하는 생각에 미쳤기 때문이다.

그리고 또 하나 명상으로 얻을 수 있는 아주 긍정적인 효과중의 하나가 반성으로 나타난다는 것이다. 내 사전에 후회란 또 다른 망상이나

후회와 관련된 일을 만들어 내어 발전이 없어 내겐 오로지 반성만이 나를 발전시키는 단계라 믿고 살고 있었다. 이 명상이 그렇게 만들어 준다니

굳이 생각으로 노력하지 않아도 명상을 통해 이득이 되지 않겠는가?

이 명상 그저 생각이 아니라 과학적으로 설명이 되는 과학이며하나의 기술이라는 점은 또 다른 해석처럼 낯설었지만 저자의 책은 그를 증명하는

실험과 함께 데이터까지 올려주었다. 그를 통해 이것이 그저 종교적으로 해석되어진 것이 아니라 우리의 삶에 과학적으로 다가온 하나의

집중력을 높이고 창의력을 향상시켜주는 등 부정적인 삶을 긍정적이고 행복한 삶으로 발전시킬 수 있는 하나의 단계라 보게 되었다.

 

이 책을 읽으면서 그리고 다 읽고 나서는 혼자 알기엔 참으로 아까운 내용이라는 생각이 들었다.

나 또한 새해를 맞이하면서 나를 발전시키기 위해 하나쯤 실천할 무언가를 찾는다면 명상을 손에 꼽아 보겠다 다짐하게 되었으면

이를 혼자만 실천하는 것이 아니라 주변의 많은 사람들에게 간단하면서도 건강과 마음에 도움이 되는 명상을 전하는 것도 좋겠다

생각해 본다.

 

나를 발전 시키는 것이 그저 지식이 아니라 지혜로운 선택과 긍정적인 마인드를 누릴 수 있는 행복에 있음을 다시 한 번 알게 해 준

고마운 책이다. 무엇보다 새해를 시작하면서 이 책을 만나게 된 것에 더욱 행운이 아닐 수 없다.^^