초원의 전사들.

잘 모르던 부분에 대해 새로운 지식을 가지게 된다는 것은 참 흥분되는 일이다. 그것은 새로운 세상을 열게 되는 것이고 내 의식의 접경을 더 넓히는 일이기 때문이다.

일조각에서 출간한(2008) [초원의 전사들]을 만난다. 원제는 Warriors of the steppe: A Military History of Central Asia 정확하게 해석할 순 없지만 영어 제목으로 보건데 표지의 그림을 장식한 이들은 내 짧은 지식으론 몽골족일 거라는 예상을 해 본다. 서양화에서 본 말들보다는 훨씬 몸집이 작은 말을 타고 방패를 들었거나 화살을 쏘는 사람들. 이 책의 주인공들은 아마도 몽골족이거나 또는 다른 동양의 전사들일 거라는 생각이 책을 본 처음의 느낌이다.

저자 에릭 힐딩거는 변호사로 일하면서 현재 미국 미시간 대학교에서 학생들에게 중앙아시아 역사를 가르치고 있다. 고대와 중세의 전쟁사에 관심을 두고 있는 저자는 13세기 교황의 사절단으로 몽골을 방문한 후 카르피니가 쓴 복명서 [몽골 여행기]를 영어로 옮겼다.

특히, 이 책 [초원의 전사들]은 사학자 특유의 학문적 고찰보다는 보다 쉽고 직접적인 설명으로 2,200여 년 동안 지속된 중앙아시아 민족의 역사를 전투 중심의 관점에서 기술한 책으로 주목받고 있다.

이 책은 빈곤과 고통 속에서 단련되어 뛰어난 전사의 힘을 발휘한 사람들에 관한 이야기다. 그들은 거친 환경을 이겨내고자 강인하고 빈틈없는 전사로 단련되었을 뿐 아니라 그들의 땅과 인접한 이웃 국가의 정주민들을 상대로 사용하기에 적합한 뚜렷하고 독특한 방식의 싸움을 하는 전사로 만들어졌는데, 그들이 바로 유목민들이었다.(page8. 서장)

지형적으로 대초원은 유라시아의 심장부를 차지하며, 중국 국경과 면한 지역, 중앙아시아의 전 지역, 우크라이나, 그리고 아프가니스탄의 북쪽으로 흑해를 둘러싸고 있는 지역가지 포함된다. 가장 서쪽은 헝가리 평원이며 현재의 국경으론 중국, 내몽골, 몽골, 러시아, 카자흐스탄, 투르키??, 아프가니스탄, 헝가리 등의 일부 또는 전체가 포함되는 지역이다. 지역도 광대하고 지형도 동일하지 않다.

기후는 대체적으로 혹독한 편이라 기후가 좋다고 분류하는 서쪽 지역도 혹독하기 이를 데 없으며 대초원의 중앙지역은 여름과 겨울의 온도차가 섭씨 80도까지 벌어진다.

유목민이란 여름과 겨울 목초지 사이에서 자신의 부족이나 이웃 부족들과 서로 교류하며 일년에 두 번씩 집을 옮기는 사람을 말한다. 이들은 대부분 생활의 원천으로 동물 목축을 하였기 때문에 목초지를 찾아 이동할 수밖에 없었다.

일부 유목민들이 농사를 경작했던 증거들이 남아있기는 하지만 그들은 농사에 전념하지 않았으며 차츰 ‘순수한’형태의 유목민에 가까워지고 이에 따라 정주민과의 교역이나 또는 정주민을 약탈하는 것으로 생존을 이어 나갔다. 때문에  이들의 습격 기술은 날로 향상되고 성공을 거두었으며 때문에 유목민들은 그나마 유지해오던 농업활동을 포기하는 경향을 보였다.

중앙아시아의 유목민들은 한곳에 정착해 살지 않고 이동할 수 있는 게르에서 살았다. 유목민들은 조랑말을 탔으며 이 말을 탄 채 강력하고 효과적인 무기인 활을 사용하여 싸웠다.

유목민들은 작은 부족으로 나뉘어 있었음에도 때때로 서로 결합하여 주요 부족의 이름을 취한 부족연맹을 결성했다. 부족의 지도자들은 자신이 따를 수 있는 훌륭한 족장을 만나면 부족을 기꺼이 합쳤는데 이때 언어의 장벽은 큰 장애가 아니었다고 한다. 작은 부족이 연합해 큰 군대를 만들고 군사 활동을 성공적으로 수행하면서 실질적인 규모가 더 커지기는 했지만

이들의 정치 조직은 원시적이라 정치적으로 짐을 지니고 있지 않았다. 대부분이 내부 분열로 갈라져 있으나 그것을 결합시키는 강력한 구조나 조직이 없는 국가를 의미하는 ‘타타르 국가’였기 때문이다.

유목민들이 적은 인원으로 그보다 훨씬 많은 인구를 지배할 수 있었던 이유는 첫째, 유목민들은 순전히 경제적인 목적을 위해 침입하고 습격했기 때문에 그들을 따라잡거나 그들의 공격목표를 예상하는 것조차도 불가능했다. 둘째, 남성 인구 중 상당 부분의 사람을 전쟁에서 싸울 전사로 소집할 수 있었다. 셋째, 유목민들이 정주민들에게 불러일으킨 공포와 혐오감. 마지막으로 유목민적 생활양식 때문에 조직적인 방법으로 야영지를 옮기고 이동했다는 것이 정주민들과 차별된 장점이었다. 이런 유목민들의 전투에서의 공통점은 포위, 엄습, 거짓후퇴, 매복 공격이며 말을 타고 복합궁을 이용해서 싸운다는 것이다.

이 책에는 아시아와 유럽을 연결하는 초원에서 활약했던 많은 부족이 등장한다. 스키타이족과 사르마티아족, 훈족, 아바르족, 불가르족, 마자르족, 셀주크족, 크림 타타르족, 만주족, 그리고 특히 많은 부분이 몽골족에 할애되어 있다.

13세기 몽골족이 세력을 얻기 시작할 때 그들의 수는 백만여 명에 지나지 않았다. 그럼에도 불구하고 1260년, 몽케 칸이 사망할 무렵 몽골족은 역사상 가장 넓은 영토를 가진 제국을 보유했으며 유목민 제국으로서는 상당히 긴 시간인 3세기 동안 국가가 지속되었다. 몽골의 흥망을 저자는 주로 칭기스 칸(모든 것을 포용하는 지도자라는 의미)으로 더 많이 알려진 테무친의 역사와 연결시켜 설명하고 있다. 우리가 알고 있는 지식 범위 내에서 칭기스 칸은 어떤 사람이고 몽골은 어떤 나라인가? 고려 시대 우리나라를 샅샅이 유린했던 민족이라고만 알고 있을 뿐 사실 몽골이나 칭기스 칸에 대해서 자세하게 공부를 해본 적은 없었던 거 같다. 칭기스 칸의 태어남부터 어린 시절 그리고 그가 힘을 가지기 위해 고군분투하는 모습들 과 권력에 다가서는 과정, 영토를 넓혀나가는 과정과 그의 자손들, 그가 정복한 나라들, 그의 사후의 나라의 분열까지 몽골의 역사를 총 망라한 것 같다는 인상을 받았다. 유럽사를 공부하면서 쉽게 이해가지 않았던 유럽사에 등장하는 ‘한국’이라는 단어의 의미를 비로소 확실하게 공부하는 기회가 되었다.

만주족에 대한 설명에서도 마찬가지로 매우 상세한 기록과 서술을 하고 있다. 몽골이 우리의 고려시대였다면 만주족이 세운 원나라의 흥망성쇠는 근세조선의 일이라 더 쉽게 이해가 갔다.

일상적인 역사 서술보다는 지은이 소개에서 이야기 했듯이 전쟁을 중심으로 서술한 것이기에 유목민들의 생활습관이나 문화에 대한 것은 많이 알 수가 없었다. 그렇지만, 유목민들이 생존의 방법으로 택한 것이 약탈 또는 습격으로 불리는 전쟁이었기에 결국 전쟁도 그들의 문화를 이해하는 방법 중 하나라는 것을 알게 되었다.

처음 도입 부분의 말과 화살등 전쟁도구에 대한 부분은 정말로 어려웠다. 실제로 조랑말을 본 적도 없고 활이나 창 방패 갑옷 같은 것들은 박물관에서 대충 흩어보기는 했지만 자세하게 알지 못하는 부분이라서 이해가 잘 되지 않았기 때문이었다. 하지만, 이 책을 읽으면서 화살촉 하나에도 많은 역사가 담길 수 있다는 걸 새롭게 깨달았다.

     

 

 

새로운 미래가 온다.

IQ 30이 생각하는 산토끼의 반대말은? 끼토산, IQ 60이 생각하는 산토끼의 반대말은? 집토끼, IQ 80이 생각하는 산토끼의 반대말은? 죽은 토끼, IQ 100이 생각하는 산토끼의 반대말은? 바다 토끼, IQ 150이 생각하는 산토끼의 반대말은? 판 토끼, IQ 200이 생각하는 산토끼의 반대말은? 알칼리 토끼......

미래는 우리 눈에 다 같은 속도로 다가오지만 똑똑한 사람에게는 아주 심각한 변화이자 기회로 다가온다.[page10-작가의 말 중에서]

아직 다가오지 않은 시간들, 아직 살아보지 않은 시간들 우리가 미래라고 부르는 시간들에 대해 두렵거나 궁금하지 않은 사람들이 과연 몇이나 될까?

앞으로 내가 무엇을 해야 잘 먹고 잘 살까 하는 것, 어떤 방식으로 살아야 건강하게 그리고 남들에게 뒤지지 않게 사는 것일까 하는 지극히 개인적이고 일상적인 고민에서부터 장차 내가 몸담고 있는 이 사회와 세계의 변화와 흐름에 까지 미래에 대해 궁금해 하지 않는다면 일단은 발전을 멈춰버린 사람이라고 할 수도 있을 것이다.

未來學이라는 영역이 있다고 한다. 아직 다가오지 않은 시간들 속의 세상의 변화를 예측하고 연구하는 학문. 참으로 낯 설은 학문이었는데 이 책을 읽으면서 비로소 未來學이라는 새로운 학문의 필요성과 의미에 대해  눈뜨게 되었다.

환경과 과학에 관한 책들을 접하다보면 인간의 미래가 그다지 밝지 않다는 생각을 하게 된다. 자원고갈과 환경오염 그리고 각종 환경재해로 인한 자연과 인간의 황폐화에 대한 예측들은 암담한 미래의 청사진만을 보여주는 것 같아 마음이 무겁다.

하지만, 이 책에서 우리가 만나는 미래는 아주 환하고 밝은 핑크빛이라 조금 이채롭다. 초등학교 다닐 때 우리들이 도래하리라 여겼던 세상이 바로 이 책속에 있다. 영화 속에서 보던 세상을 우리들이 누리고 살 수 있다고 상상하는 건 아무튼 즐거운 일이다.

본문은 메가트랜드, 사회 이슈, 인재조건, 직업 트랜드, 첨단과학기술, 남자와 여자, 공상과학영화 등 미래를 예측하는 일곱 개 영역으로 나눠져 있다.

미래의 사회가 지금과 많이 다른 사회가 되리라는 건 어느 정도 예측이 가능하다. 하지만, 이뤄지기엔 너무 황당하지 않나 하는 것들은 수긍하기가 힘들었다. 공상과학영화에서나 가능할 법한 이야기들이 정말로 이뤄진다는데 저자의 말대로라면 전형적인 좌뇌형 인간인 나는 받아들이기가 힘들었다는 소리다.

그러나,

미래에 새롭게 부각되는 직업에 대한 것들은 솔직히 눈이 번쩍 뜨이는 부분이었다. 미래의 직업은 서비스업종이 대부분의 직업을 차지하게 될 것이라고 한다. 일단 ‘안녕하세요. 고맙습니다.’라고 고개 숙여 일 할 수 있는 사람이 유리하다보니 일류대 졸업자들을 선호하지 않게 된다는 소리가 솔직히 말하면 제일 반가웠다. 미래엔 빨리 성장하고 빨리 성공하고 두각을 나타내는 것보다 천천히 성장하고 천천히 발전하며 무엇보다 오래 지속할 수 있는 일과 직업이 가장 성공한 것이라고 한다. ‘오래’ 유지 하는 것이 중요할 만큼 사람들의 수명이 늘어날 것이며 대부분의 노동은 로봇이 다 맡아 처리하므로 실업자 수가 늘어나게 되니 오래도록 일 하는 사람이야말로 능력을 인정받고 존경받는 사회가 된다는 것이다. 오래도록 일을 가지기 위해선 일류대 보다는 전문적인 특성을 살리는 것이 중요하다는 것은 지금부터도 강조되는 일이니 특별한 것은 아닌 거 같다.

미래 사회는 교육, 사회, 경제 모든 면에서 국민수가 곧 국력인 사회가 도래할 수밖에 없다는 부분도 아주 흥미롭다. 우리나라는 세계적으로 최저 출산국에 속한다고 한다. 이 상태로 가면 지구촌에서 사라지는 최초의 국가가 한국이 될 수 있다고 한다. 이런 경우를 악화시키는 변수로 저자는 반드시 아이를 낳겠다는 가임여성이 줄어들었다는 한국여성개발원의 조사 수치와 함께 [세계유일의 해외조기유학 급상승세로, 초. 중. 고등학생 절반 이상이 해외연수, 대학생 95%가 유학희망, 25%가 유학 준비 중이라는 연구 결과가 있다(page236)]를 예로 들고 있다.

이 부분에서 잠시 숨을 돌리고 앞에. 그러고 보니 책을 읽는 내내 숨이 차는 듯한 느낌이 들었었는데 바로 책 속의 저자가 내내 굉장히 빠른 어투로 자신의 생각을 하고 있었다는 생각이 들었다. 뭔가 전달할 내용에 대한 터질 것 같은 에너지와 열정은 충분히 공감하지만 독자를 너무 몰아간다는 느낌이 책을 읽는 내내 빨리 달리기를 하느라 가슴이 터질 것처럼 숨이 차던 그 느낌을 주었다는 것을 알게 되었다.

 

가끔 만나는 황당함과 어투의 빠르기에도 불구하고 눈이 번쩍 뜨이는 부분들이 결코 쉽게 책장을 넘길 수 없도록 만들었다. 줄을 치고 메모도 해가면서 읽는 책. 만약 새로운 일을 선택해야 한다거나 불확실한 무엇인가를 결정해야 할 때마다 가까이 두고 다시 한 번 꺼내서 읽어봐야 할 책으로 이 책을 꼽고싶다.

 

미래사회를 여는 변화의 물결.

이 책의 추천사 제목은 ‘세상의 모든 체인지 메이커change maker를 위하여’다. 체인지 메이커change maker라는 말을 들으니 변화, 혁신이라는 낱말을 떠오른다. 너무 당연한 듯

 범주가 아주 넓거나 왠지 구체적 행동이 뒤따르지 않으면 안 될 것 같아 부담스러웠던 변화. 혁신이라는 단어들이 언제부턴가 우리 주변에 아주 많이 떠돌아다닌다는 생각이 든다. 경제든 정치든 아니면 사회든 앞날을 예견하고 바라보며 썼다는 대부분의 책들의 결론에서 만날 수 있는 단어가 바로 ‘변화와 혁신’이기 때문 아니었을까? 체인지 메이커change maker라는 낱말을 만나는 순간 길게 변화와 혁신에 까지 줄이 그어지면서 변화와 혁신에 대한 좀 더 구체적인 사례 또는 변화와 혁신의 결과를 만나볼 수 있을 거라는 기대감이 생겼다.

와타나베 나나가 쓴 이 책에는 미래사회를 여는 변화의 물결을 일으키는 사람들의 이야기가를 만나볼 수 있다. 와타나베 나나는 사진작가이다. 1987년 <아메리칸 포토그레퍼>지 선정 사진작가로 선정된 후 사회문제에 관심을 갖기 시작했으며 사회적 기업가를 모델로 일본 미디어에 글과 사진을 기고했다.

이 책에는 여러 다양한 분야에서 선구자적 활동을 하는 사람들의 이야기가 들어있지만 책을 읽기 전에 아쉬웠던 것은 대부분의 선정인물 중에 미국과 일본의 사람들이 많았다는 것이다. 물론 작가의 주 활동무대가 미국이며 또 그가 일본인이라는 점을 감안한다면 그다지 불쾌하거나 서운할 일은 아니겠지만 우리나라에도 이 책에 실린 사람들이나 단체만큼 앞 서

나가는 사람들이 많을 텐데 라는 아쉬움이 남는 것은 내가 어쩔 수 없는 대한민국 사람이라는 뜻일 것 같다.

‘슈르지르’라는 단체의 창립자 ‘제이’에 대하여 쓴 ’09 이슬람에 남아있는 악습에 의한 피해자들의 구세주-제이(J)’에 대한 부분이 가장 인상적이다.

[이슬람 사회에는 여성을 경시하는 악습이 존재한다. 수천 년 전부터 이어져 내려온 그 악습은 이슬람교가 탄생하기 전부터 이미 존재해 왔고 코란이나 성서와는 전혀 관련이 없다. ......(중략) 그런 문화 토양을 바탕으로 수많은 악습이 물들어 있다. 그중에서도 여성들에게 고통을 강요하는 처참한 의식이 있다. ......(중략) 그 의식은 ‘명예로운 살인’이라고 불리는 가정 내부의 살인다. 여성의 혼전, 혼외정사를 엄격하게 금지하고 있는 이슬람 사회에서는 주로 젊은 여성이 처녀성을 잃으면 가족의 입장에서는 불명예스런 사건으로 간주한다. ......(중략) ‘행실이 나쁜’ 젊은 여성은 가문의 명예에 먹칠을 한 ‘죄’를 뒤집어쓰고 아버지나 오빠, 또는 남동생 같은 가족에 해당하는 남성의 손에 의해 살해당한다. 살인을 저지른 남자들은 마을사람들로부터 그 용기를 칭송받고 가족은 명예를 유지할 수 있다.(page158-159)

이슬람 사회에는 ‘명예로운 살인’ 이외에도 ‘강제결혼’이나 ‘여성할례’ 등의 악습이 일반적으로 실행되고 있다. ......(중략) 감정이 따르지 않는 ‘강제 결혼’은 ‘명예로운 살인’의 온상이다.(page168)

여성은 ‘남성에게 소속된 노예’이기 때문에 구타를 당하고 살해를 당해도 당연하다는 문화 속에서 자란 여성들은 ‘폭력’이라는 개념이 존재한다는 사실조차 모르고 있다고 한다. (page170)

이 책에 실린 다른 사람들이 카메라를 바로 보며 환하게 웃고 있거나 자신감 넘치는 표정을 보여주는 데 반해 제이는 뒷모습만을 보여주고 있다. 유리창을 집고 있는 그녀의 손으로 가늠하건데 그녀는 아마도 50세는 넘은 중년여성일 거라는 느낌이 든다. 아마도 그녀가 하는 일이 특별히 목숨을 건 위험한 일이기 때문이리라고 생각해본다.

프랑스의 사회사업가였던 그녀는 이 일에 뛰어든 후 자기 자신에게도 피해가 미칠지 모르는 위험을 숙지한 상태에서 독자적으로 행동해야 한다고 한다. ‘갑자기 나타난다’ 라는 의미의 이름을 가진 인권단체 ‘슈르지르’를 설립한 제이는 악습의 단절을 위해서 노력하고 있으며 그 피해자들을 구출하기 위해 활동한다고 한다.

이 책에서 만날 수 있는 ‘미래사회를 여는 변화의 물결’을 주도하는 사람들의 공통점은 ‘인류에 대한 사랑’과 ‘희생과 봉사’인 거 같다.

물론, 이익을 구하지 않는 순수한 자선사업도 있지만 기업적 이익을 창출하면서 나름대로 사회에 공헌하는 사람들도 있다. 그들이 실행하는 방법이 어떻든 그들은 모두 넓게 인간에 대한, 인류에 대한 깊은 애정이 담겨있다. 이 책에 실린 사람들에 대해 좀 더 자세하게 공부할 기회가 생기길 바란다. ‘사회적 기업가’로 성공하는 방법을 배울 수 있을 것같다.