사형제 부활이냐 형벌제도 폐지냐

비가 내린다. 갑자기 빗줄기가 굵어졌는지 어스름의 색깔이 진해졌다가 잠시 물러난다. 은파를 들으며 이 글을 쓴다. 오래간만에 마음이 차분하다. 미처 끝내지 못 해 마음을 무겁게 하던 책 읽기를 끝낸다.

이 책을 읽으면서 나에 대해서 그리고 나의 독서 습관에 대해서 새삼스럽게 느낀 점이 참 많다. 대부분은 고집스럽고 외곬수이지만 책을 대하는 자세만큼은 늘 겸손하다고 생각했었다. 책을 읽을 때도 성실하게 읽으려 노력하지만 책의 내용을 수용할 때도 수업을 듣는 학생처럼 내용을 이해하고 내 것으로 만들려 애썼다고 말 할 수 있다. 그래서 생소한 내용도 책을 읽는 동안 충분히 저자의 의도를 파악하고 내용도 따라갈 수 있다고 생각했었다.

하지만,

이 책을 읽으며 그런 내 독서습관도 얼마나 건방진 태도였는지를 깨닫게 되었다. 이 책은 나처럼 사회학에 대해 쥐꼬리만 한 지식이나마 알고 있다는 자만에 빠져있거나 범죄학, 법학에 문외한에게는 범접하기 힘든 책이었다는 걸 고백하지 않을 수 없다. 아주 오랜 시간을 붙들고 씨름을 했다. 이 책을 읽는 과정이 처음엔 호기심으로 나중엔 순전히 오기였음을 고백해야겠다. 책 한권을 읽고 뒷말이 너무 장황하다고 할런지도 모르겠다. 하지만, 이 책에 투자한 시간들이 낯설고 새로운 분야의 정보에 대한 도전과 독자로서 가져야 할 좀 더 겸손한 태도에 대해 고민한 시간이었다면 그 각고의 노력들이 결코 아깝지 않으리라 생각한다.

이 책을 이해하는 길은 우선 저자인 루크 홀스만이라는 인간에 대한 탐구로부터 시작되어야 할 것 같다. 루크 홀스만은 노르웨이의 닐스 크리스티 및 토머스 마티센과 더불어 세계 형벌폐지주의 3대 사상가이다.

루크 올스만은 네덜란드 로테르담에 있는 에라스무스 대학 형법 및 범죄학 교수로서 네델란드 마약 비범죄화 정책 수립과 운영의 기초를 제공한 분이라고 한다. 그는 금년 1월 29일 86세를 일기로 타계하셨다. 형법과 범죄학 교수이면서도 대단한 관료출신이기도 한 그의 이력들은 이 책이 딱딱하고 교과서적인 사회학 책일 거라는 생각을 가지게 하지만 막상 책을 읽으면서 폐지주의가 현대를 이끌어가는 한 줄기의 사상이라는 것을 알게 되었다.

루크 홀스만이 주장하는 ‘폐지주의’란 무엇인가?

폐지주의는 1960년대 북유럽에서 처음 등장하였으나 학계에는 1983년 오스트리아 비엔나에서 열린 제9차 세계범죄학대회에 와서야 비로소 처음 소개되었다.(중략)

폐지주의는 통상 범죄(개념)의 폐지, 범죄로 규정하는 범죄화(형법)의 폐지, 감옥의 폐지, 형사사법제도의 폐지, 피해자의 폐지 등으로 나눠볼 수 있다....가두는 제도를 없애고 대신 ‘재활제도’로 복귀하도록 하는 길(중략)이며 실제로 범죄란 형사사법제도가 자기 존립을 위하여 허구적으로 만들어낸‘것에 불과하다고 본다. 폐지주의는 좌파 현실주의 범죄학 이론, 프랑크푸르트학파의 사회비판이론, 무정부주의 정치철학 등과 같은 세 가지에 사상적 뿌리를 두고 있다.(page14-16)

폐지주의는 잘못된 사회질서를 반영한 형사사법제도, 이데롤로기적인 범죄의 개념, 정당성이 존재하지 않는 권력과 형사사법제도를 기본 전제로 한다. 폐지주의에서의 형법의 제도란 억압에 불과하다고 보며 형법은 문제를 해결하기 보다는 문제를 야기하는 제도로서 사건이 일어난 후의 대응이 끊임없이 많은 사람들을 사회로부터 때어내는 작용에 불과하다고 본다. 따라서 폐지주의는 형사적 강제 수단을 폐지하고 대신 회복이나 보상의 방법으로 바꾸도록 하는 게 좋다고 주장한다.

이 책을 읽으며 형사사법제도가 폐지된 세상이 과연 유토피아일 수 있을까라는 생각을 해보았다. 형사사법제도의 폐지와 사형제 폐지를 거론할 때 우리는 대부분 흉악범죄에 대해서만 기준을 두고 이야기 한다. 이 책을 읽으면서 우리가 거론했던 부분은 형사사법제도가 관장하는 수많은 부분들 중 아주 일부분일 뿐이라는 것에 대해 재인식하는 계기가 되었다. 법의 테두리 안에 살면 누구나 편안하고 안전한 생활을 할 수 있는 것일까? 하지만, 그 법이라는 것이 과연 모든 이에게 공평하고 공정한 것이며 실행과정에서 어떤 인간의 존엄성도 훼손하지 않는 것인가에 대해서 심각하게 고민해보는 계기도 되었다.

물론, 나는 사형제에 대해서도 반대하는 입장이다. 인간이 인간을 단죄한다는 것은 완벽한 단죄가 될 수 없을뿐더러 인간답지 못한 대응이라는 생각을 가지고 있기 때문이다. 흉악범을 극형에 처하는 것은 충격요법은 될 수 있을지언정 문제의 해결책은 될 수 없다고 본다.

더군다나, 형법이 정치적 해결방법으로 사용될 경우 파워 게임에서 진 한 쪽이 ‘사형 당해 마땅한’이라는 심판으로 제거될 수도 있지 않을까? 정치는 역사가 심판해야 한다는 것이 나의 생각이고 그런 의미에선 루크 홀스만의 폐지주의 쪽으로 한 발 다가서고 싶다.

쉽지 않은 책이었지만 의미 있는 독서의 시간을 가졌다. 사회의 다른 한 쪽에 대해 인식하게 되었기 때문이다. 하지만, 다음부터는 지식과 정보에 대해 너무 큰 욕심을 부리지 않아야겠다. 내 그릇 만큼만 내가 수용할 수 있을 만큼만 책도 욕심을 부려야 겠다.   

 

 

 

슈퍼토마토와 백신바나나

나는 우유를 좋아하지만 배달보다는 동네 수퍼마켓에서 사다 먹는 편이다. 우유를 사러 가보면 요즘은 우유의 종류만도 어쩜 그렇게 많은지 각종 기능이 보태진 우유들이 즐비하다. 나도 대부분 일반 우유를 사지만 가끔 칼슘첨가 우유라든지 지방을 제거한 저지방 우유를 사기도 한다. 일반 우유보다 비싼 값을 치러야하지만 기능이 첨가된 우유에 손이 더 가는 이유는 그것이 몸에 좋다고 믿기 때문이다. 우유뿐만이 아니라 대부분의 먹거리가 자연 그대로인 것은 드물어진 세상이다. 사람의 몸에 좋다는 것들은 자꾸 보태지고 몸에 좋지 않다는 것은 삭제되어져서 만들어지는 먹거리. 몸에 좋다니 그저 몸에 좋은 것인가 보다 의심 없이 집어 들었던 기능성 식품에 대한 생각들이 이 책을 읽으며 다시 한 번 정리해보았다.

이 책은 우리들이 언제나 접할 수 있는 기능성 식품들에 대한 보고서라고 해야겠다.

제조업자들은 ‘기능성 식품’은 정말 기능적인 작용을 하는 식품이라고 말한다. 주로 기능성 식품은 기존의 식품에 필요한 영양소를 필요 첨가하는 방법으로 생산되는데 이 영양소들은 음식에 들어 있기는 하지만 양이 넉넉하지 않거나 인간이 섭취하기에 부적합한 상태로 존재하는 것들이다.(page19) 일본인들은 기능성 식품을 ‘특정 신체기능을 도와주도록 특별히 영양가를 고려해 만든 가공식품.“으로 정의한다.(page28)

결국 기능성식품이란 배부르게 해야 할 뿐만 아니라 몸을 건강하게도 만드는(page28)식품이라는 뜻이다.

'건강하게, 멋있게 그리고 기분 좋게 자기 관리를 하고 먹고 읽는다.“

한 식품 관련 신문이 오늘날 기배하는 가치에 대해 적은 것이다. 게다가 최저 비용으로 이런 것들이 가능하다면 금상첨화다. 사회를 지배하는 가치가 ‘신속’과 ‘효과’이기 때문에 소비자는 더 신속하고 더 효과적인 것을 선택할 것이다. 기능성식품은 이런 소비자들의 기호에 그야말로 안성맞춤이다.(page40)

그렇게 생산된, 경이로운 박테리아를 함유한 프로바이오틱 요구르트, 오메가-3 지방산이 들어 있는 빵, 신비스러운 첨가물이 들어 있는 파워드링크 등은 암을 예방하고 심근경색을 막고 면역계를 강화해준다며 소비자들을 설레게 한다.

이 책은 식품업계의 많은 약속 뒤에 실제로 무엇이 은페 되어 있는지 폭로할 뿐만 아니라 최근까지 영양학이 밝혀낸 사실들도 차근차근 확인한다. 피상적인 광고 문구에 현혹되지 않고 무얼 먹을지 스스로 결정하려는 사람이라면, 반갑고도 유용한 기초지식과 정보를 얻을 수 있을 것이다.(책날개-책 소개 중)

TV의 한 프로에서 토마토가 좋다고 하면 다음날 시장과 마트의 채소 코너에서 토마토를 찾아볼 수 없게 된다. 굳이 채소뿐만이 아니라 다른 먹거리들도 모두 마찬가지다. 제대로 잘 먹고 건강하게 사는 것에 대한 사람들의 관심을 나타내는 증거라고 생각된다. 하지만, 이런 영양 첨가 식품들 또는 기능성 식품들의 효능을 모두 믿어도 좋을런지 의심해봐야 하지 않을까?

내 친구의 남편 중 유독 영양제에 목을 매는 분이 있다. 집에 가보면 각종 영양제며 비타민 병들이 아예 식탁위에 즐비하다. 본인만 열심히 먹는 것이 아니라 온 가족들도 열심히 챙겨먹이고 누가 몸이 아프기라도 할 것 같으면 본인이 가지고 있는 영야제며 비타민을 덥석 챙겨주기도 한다고 한다. 하지만, 비타민은 신체에 필수적인 지방, 탄수화물, 단백질등과는 다르게 우리의 신진대사를 촉진시키는 역할을 할 뿐이다. 즉, 비타민은 소모되지 않기 때문에 아주 조금만 필요하다. 비타민이 무조건 건강증진에 기여하지 않는다고 한다. 오히려 과다할 경우 여러 가지 부작용이 있을 수도 있다고 한다. 그럼에도 불구하고 비타민에 관련하여 비판적인 견해가 부족한 이유는 마케팅의 문제라고 생각된다. 기업의 이익증진을 위해서 장점은 부각시키는 반면 단점을 최소한으로 적게 부가되도록 함으로써 소비자들을 현혹시키고 자신들의 부도덕성에서 어느만큼은 자유로워진다는 소리다. 몸에 좋다는 광고에 무조건 사서 먹고보자 식의 소비보다는 좀 더 예리한 분석이 필요하다.

장에 좋다는 여러 종류의 요구르트 또는 야구르트에 대한 우리의 생각은 어떤가? 프락토올리고당, 비피더스균, 락토바실루스 불가리쿠스 같은 낯익은 용어들을 만나는 것도 재미있지만 러시아의 미생물학자이자 노벨상 수상자이며 인상적인 수염을 가진 일리야 메치니코프가

유산균 발효유의 효능을 최초로 과학적으로 규명한 학자라는 사실도 재미있다. 평소에 생각없이 사 마시던 유산균 음료수들의 이름에 어운을 짚어보니 아하~라고 이해가 간다. 몰랐던 때는 그냥 지나갔지만 알고나서보니 유산균 음료처럼 매력 없는 이름들이 또 있을까싶다. 어쩜 하나같이 유산균의 이름을 붙힌 것 뿐이었다.

중요한 것은 건강식품이 어떤 비타민이나 무기질을 첨가한다고 더 건장에 좋은 식품이 되지 않는다는 사실을 인식하는 것이다. (중략) 바람직한 영양 섭취의 핵심은 무엇이든 적당하게 섭취하는 것이다. 너무 적은 카로틴, 비타민C,E, 철분 또는 셀레늄이 암 발생을 촉진하지만 이러한 물질이 너무 많아도 결과는 마찬가지다.(page91)

다시 처음으로 돌아가서,

자연은 우리에게 무진장 풍부한 물질을 제공한다. 카로티노이드만 하더라도 약 700가지가 과일과 야채에 함유되어 있다. 카로티노이드는 우리 몸에 공격적인 물질을 막아낼 수 있고 암세포 사이의 소통을 방해하는 특성이 있다.(page39)

이 책을 읽으며 현명한 영양분 섭취란 현명한 소비와도 관계가 있겠다는 생각이 들었다. 얼마 전 ‘유전자 조작 밥상을 치워라’라는 책을 읽으면서 그동안 알고 있던 유기농 채소에 대한 생각을 수정했었다. 이번에 ‘수퍼토마토와 백신바나나’를 읽으면서 또 한 번 식품들에 대한 그리고 먹는 것에 대한 생각들을 정리했다. 평소에도 먹거리엔 다소 인색한 내가 더욱 더 인색해졌다고 한다. 왜냐하면 뭔가 기능이 첨가된 식료품을 안사기 때문이다.

그동안 읽었던 책들을 정리해보니 건강한 영양섭취란 의외로 쉽고 간단한 것이라는 결론이 난다. 제철에 나는 것들을 먹을 것. 편식하지 말고 골고루 먹을 것. 끼니를 잘 챙겨 먹을 것. 그러나, 과식하지 말 것. 이런 사항들은 아이를 키우면서 잔소리처럼 하던 말이라는 게 새삼스러워 혼자 웃었다. 어미 게는 옆으로 기어가면서 새끼 게들에겐 똑바로 기라고 잔소리를 해대던 어미게의 우화가 생각났기 때문이다.

 

타샤의 정원

타샤는 세상에서 가장 부지런한 영혼이다.

정원은 가치가 있다. 생활에 도움이 되니까. 하지만 그 저변에는 엄청난 환상이 도사리고 있다. 타샤 정원의 핵심은 바로 그것이다. (page 25)

마음이 몹시 복잡한 날 이 책을 만났다. 책방의 서가에 꽂힌 수많은 책 들 중 이 책이 내 눈에 띄는 것은 아마도 내가 몹시 피곤했기 때문일 것이다. 내 마음이 뭔가 위안을 구하고 있진 않았을까?

최근 아주 가까운 사람의 블러그에서 내 블러그와 통하기가 끊어진 것을 뒤늦게 알게 되었다. 내가 끊은 적 없으니 그 쪽에서 나와의 통하기를 끊었다는 소리겠지. 늘 함께 공부해보자고 꼬드기는 내게 적당히 거리는 두고 다른 공부를 하던 사람. 귀농을 꿈꾸던 그의 브러그에서 타샤 할머니의 정원에 대한 글을 읽었을 때 언젠가 한 번은 저 책을 읽어야지 라고 맘 먹어보기도 했던 거 같다. 돌이켜보니 그 때는 타샤 할머니의 며느리 인터뷰 기사를 어느 잡지책에선가 읽은 후였고 내 기억이 맞는다면 타샤 할머니의 며느리는 한국계였던 거 같다.

이 책이 내 눈에 뜨였던 건 우연이었을까? 살면서 나는 세상에 우연이라는 것은 존재하지 않는다고 믿게 되었다. 어떤 사건이 일어나기 전 이미 당사자의 무의식 속에 들어가 있던 생각들이 행동을 이끌어낸 거라고 생각한다. 그래서 ‘까마귀 날자 배 떨어진다.’ 식의 사건의 우연성은 설득력이 없다고 본다.

화초를 좋아하는 나와 귀농을 꿈꾸던 내게 살가웠던 그. 그리고 타샤 할머니의 넓직한 정원과 거기에 흐드러진 꽃들에 대한 이야기들이 우연인 것처럼 이 책에 손이 가게 했다는 거다. 이 글을 쓰면서 잠시 마음이 아리다. 좋아하는 것들과 거리가 멀어진다는 것이 새삼 쓸쓸하다. 방금 비록 사진으로만 일지라도 잠시 타샤 할머니의 그림 같은 정원에 빠져서 눈이 호강을 했음에도 불구하고,

얼마 전 ‘내가 생태적 삶을 살게 된다면‘이라는 주제로 레포트를 작성했었다. 나는 거기에 귀농이 생태적 삶이라고는 보지 않는다는 견해를 적었었다. 생태적 삶이란 인공적 교정이 최대한 배제된 상태여야 한다고 보고 또한 자연으로 되돌아갈 수 있는 물질로의 순환과정이어야 한다고 생각되었기 때문이다.

타샤 할머니의 정원은 정말로 아름답다. 이 책을 빌려주던 책방의 친구는 내가 이 책을 읽으면 나도 30만평쯤의 땅을 사고 싶어질 거라고 우스개 소리를 했다. 타샤 할머니의 정원을 나도 가지고 싶어질 거라는 소리였겠지. 하지만, 이 책을 읽는 내내 나는 뭔가 자연스럽지 않음을 느꼈고 그 감정이 참으로 불편했다. 타샤 할머니의 정원은 책에서 소개하는 대로 봄, 여름, 가을, 겨울 네 개의 계절마다 저마다 독특하고 아름다운 모습을 가지고 있었지만,

난 어쨌든 타샤 할머니의 삶이 참으로 답답했을 뿐이었다. 본인이 1800년대의 인물이 환생한 거라고 믿는 사람. 그래서 1800년대식으로 사는 사람. 책에 실린 사진 속의 예쁜 소녀는 한 눈에 보기에도 옛날 옷을 입었고 화관을 썼으며 맨발인 모습이다. 이 모습이 바로 타샤 할머니가 좋아하는 모습이라는 게 불편했다.

선홍색의 진달래는 못 참아서 자리를 옮기고 파스텔조의 진달래들만 눈에 잘 띄는 곳에 남겨둔 타샤 할머니의 정원이 정말로 생태적이라고 자연적이라고 말 할 수 있을까? 아름답기는 하지만, 인공적인 정원보다 더 인공적으로 만들어지고 통제되는 그 정원이 이 책을 읽은 후 더는 부럽지 않게 되어서 약간 속상하고 섭섭했다. 왜냐하면 나도 그렇게 예쁜 숲을 하나 알고 있었으면 하는 환상을 가지고 있었기 때문이다.