한국의 대종사들.

삼바라밀-망설. 망안. 망이에 현혹되지 않는 지혜.(망설妄舌-교만한 마음으로 진실치 않은 말을 하는 것 망안 妄眼-부정적인 눈으로 다른 사람과 사물을 보는 것 망이 妄耳-달콤한 말에 유혹돼 어리석음을 범하는 것)
(page 33 종산 대종사 편)

이 책을 읽으면서 잠시 일상의 끈을 내려놓고 삼바라밀의 지혜를 따라가 보았다. 한국불교기자협회는 1989년 창립된 불교계 매체 기자들의 모임이라고 하는데 저자 소개를 보면서 불교매체의 종류가 다양하다는 걸 처음 알게 되었다.

처음엔 목차에 있는 순서대로 책을 읽었다. 솔직히 말 한다면 책에서 다루고 있는 종사님들의 말씀의 깊이가 다른 것이 아니고 그 분들에 대해 쓴 글의 깊이가 다르다는 느낌을 받았다. 그래서 뒤에 실린 이 책의 저자 목록을 참고로 저자들의 나이별로 책을 읽어보았다. 저자들의 나이는 1950년대부터 1980년대까지의 연령으로 다양했지만 대부분은 6,70년대 출생한 분들이 많았다. 굳이 내가 나이를 들먹이는 이유는 사회적 능력이나 재기만으로는 도저히 흉내 낼 수 없는 것이 있더라는 것을 말 하고 싶어서이다. 시간만이 해결해 줄 수 있는 것. 바로 세월이라는 바람에 삭고 다듬어진 깊이를 이 책을 읽으면서 느낄 수 있었다면 내가 쓸 데 없는 부분까지 너무 꼼꼼하게 책을 읽은 것인지도 모르겠다.

아무튼 우리나라 불교계의 큰 스님들을 책으로나마 만나볼 수 있다는 것은 정말 대단한 행운이 아닐 수 없다. 삼천배를 해야만 뵐 수 있는 분도 계시니 나 같은 게으름뱅이는 꿈도 못 꿀 일이 아닌가. 더군다나 대처 한 복판의 가람에 계신 스님들은 몇 분 안 계신 거 같다. 대부분이 산 넘고 물 건너 훠이훠이 가야하는 심산구곡에 안거하고 계신 분들이라 어차피 나 같은 사람은 뵈러 갈일이 생길 것 같지도 않다. 그러니 이 책의 저자들이 풀어쓴 큰스님들의 말씀이 새록새록 가슴에 새겨진다. 이 책을 통해서 도심 한 복판에서 편안히 큰 스님들의 말씀을 만나는 호강을 누릴 수 있었다.

“기도는 자신의 일을 자신이 해결하고자 하는 행위야. 자신이 수요할 수 있는 가르침을 세우고 지키는 것이지. 스스로 뜻을 세워 자신의 위대함을 발현해야 부처님도 힘을 주셔. 원이 바르지 못한 사람이 기도를 많이 하면 어떻게 되는 줄 알아? 아만我慢만 늘어나게 돼. 가장 훌륭한 사람은 스스로 힘을 얻는 사람이야.
(page91 보성 대종사 편)

“신발을 흐트러지게 벗어놓는 사람은 가지런한 신발을 신을 수 없어. 신발 벗어놓은 걸 보면 그 사람이 매순간 어떻게 살고 있는지를 알 수 있지. 신발 하나도 똑바로 벗어놓는 게 마음공부야. 발밑을 잘 살피라는 조고각하照顧脚下라는 말이 괜히 있는 것이 아냐. 자세가 달라져야 마음도 바뀌는 거야. 모든 것은 다 사람이 하는 거야. 사람을 가르치지 않고 결과만 바라게 되면 속이 텅 비게 돼.(page95 보성 대종사 편)

다른 사람들도 그러리라고 생각하지만, 나는 모든 책을 내 입장에서 받아들인다. 지금 내가 처한 상황과 내가 숨 쉬고 있는 현실을 옆에 앉혀두고 책을 만나면 좀 더 책의 내용이 좀 더 쉽게 그리고 사실적으로 이해가 된다. 물론, 이 책도 그렇게 읽었다. 살림 사는 주부로서, 공부하는 학생으로서, 일을 가진 직업인으로서, 끊임없이 새로운 것을 갈망하는 시인으로서 내가 가지고 있는 이 모든 면들이 이 책을 읽으면서 나타났다가 사라져 갔다.

보성 대종사 편을 읽을 땐 가족 속에서의 내 자리를 되짚어 보는 기회가 되었다. 그러고 보니 가족이라는 울타리 안에서만도 나의 얼굴을 왜 그리도 많던지 그런 얼굴들을 모두 예쁘게만 가지고 살 순 없겠지만 단정하게는 살아야겠다는 생각을 해 보았다.

“수행자는 사회의 정신과 삶 그리고 문화를 이끄는 정신적인 지도자들이라는 것을 알아야 합니다. 그래서 올바른 세상을 만들기 위해 중생이 어려울 때 바른말을 해야 하고 올바른 길로 이끌어주어야 할 의무가 있습니다. 세상을 바로 세우고 중생을 바로 세우는 일에 수행자들은 자신의 몸과 마음을 아끼지 않아야 합니다.”
(page255 설정 대종사)

설정 대종사의 말씀뿐만이 아니더라도 책 속의 모든 큰스님들이 말씀하시는 수행자의 자세에 대한 언급은 한 자도 가벼이 지나칠  수 없었다. 시를 쓴다는 것이야말로 끊임없는 수행의 과정이라고 생각하고 있기 때문인데 특히, 설정 대종사의 말씀 부분에서는 이즈음 차고 넘치는 시인과 시가 생각나기도 했다. 올바른 세상을 만들기 위해 중생이 어려울 때 바른말을 하고 올바른 길로 이끌어주어야 할 의무는 수행하시는 스님들만의 몫은 아닐 것이다. 그것이야말로 시인들의 몫은 아닌지 나부터도 반성에 또 반성을 해가며 읽었다.

“항상 나 자신을 살펴야 합니다. <佛治身經>에 ‘욕교여欲敎餘 선자교先自敎’라는 구절이 있습니다. 남을 가르치려면 먼저 자신부터 가르쳐야 한다는 말입니다. 나 자신의 수행을 먼저 챙겨야 남도 가르칠 수 있다는 겁니다.”(page367 명성 명사 편)

항상 나 자신을 살펴야 한다는 명성 선사의 말씀은 내가 하고 있는 일들과 겹쳐서 마음에 가라앉는다. 남을 가르치려면 자신부터 가르쳐야 한다는 말은 가르치는 동안에도 결코 배우는 걸 게을리 해서는 안 된다는 소리가 아닐까. 누군가에게 무엇을 가르친다는 것이야말로 얼마나 어렵고 무서운 일인지를 많이 깨닫게 되는 이즈음이다 보니 잊히지 않는 문구가 되었다.

책을 읽으면서 마음에 담아두고 싶은 구절마다 밑줄을 긋고 따로 메모를 하기도 했다. 책을 끝내고 나니 나도 모르게 마음공부가 참 많이 되었다는 생각이 들어 기분이 좋다.

다만, 아쉬운 것은 비구니 큰 스님은 광우 명사, 묘엄 명사, 명성 명사 세 분 밖에 실리지 않았다는 것이다. 우리나라 비구니스님의 숫자도 비구스님들의 숫자에 비해 적지 않을 텐데 많은 부분 할애되지 못 한 것이 내가 여자라서 그런지 아쉬움으로 남는 것은 어쩔 수 없다.

더군다나 비구스님들께는 종사 다음에 대종사라고 하는 극존칭이 있는데 비해 비구니스님께는 명사라는 존칭이 되고의 반열에 오른 경우의 호칭이다. 이 점도 좀 아쉽다는 생각이 들었지만 이 점이야 책의 내용과 결부시킬 수는 없는 부분이라 이쯤 접어야겠다.

 

청춘경영

평생을 떼어놓고 살 일이 없으리라 생각했던 네가 대학 1년을 무사히 마치고 집으로 돌아왔구나. 엄마가 볼 때는 늘 책도 안 읽고 노는 것만 좋아하는 줄 알고 걱정했더니 친구들 사이에서 책 많이 읽는 녀석으로 통한다니 엄마는 안심이 된다. 그래도 엄마는 늘 맘에 차지 않아서 이 책 저 책 아들이 좀 더 많이 읽어주길 바라는데 엄마 욕심일 뿐인 걸까.

청춘이라는 말. 이제는 엄마에게선 너무 멀어진 단어가 되었어. 아스라하게 추억 속에서나 존재하는 희미한 단어가 되었구나. 하지만, 지금도 ‘청춘’이라는 단어를 떠올리면 삶에 대한 애정이 새록새록 생긴단다. 엄마가 이 책을 아들에게 소개하는 건 한창 청춘을 구가하는 네가 그 좋은 시절에 대해 조금 더 진지하게 생각할 수 있었음 하는 바램에서란다.

이 책은 요즈음 많이 발간되는 자기계발서들과 맥을 같이 한단다. 작가 나름대로는 이 책의 출간의의를 위로와 격려를 주는 책. 저자의 자전적 고백을 통해 이 시대 젊은이들과 형성하는 동질감과 공감대라고 적고 있구나. 한동안은 줄기차게 자기계발서에 빠져 있던 엄마로서는 조금 싱거웠다고나 할까 그럼에도 저자의 말대로 따뜻한 부분들이 많아서 감동적이었다.

저자인 유영만 선생은 일단 ‘지식생태학’이라는 학문 분야를 만들었다는데 이 책을 읽고 엄마가 새롭게 관심을 가지게 된 부분이 바로 이 ‘지식생태학’이란다. 기회가 된다면 이 부분에 대한 책들을 좀 더 읽어볼 생각이다. 이 분은 대한민국에서 손꼽히는 ‘책 마니아’라는데 책이 인생을 바꾼 기적을 경험한 사람이라고 하니 책을 왜 열심히 읽어야 하는지 우리 아들한테 좀 더 현실적인 메시지를 좀 주었으면 좋겠구나.

책의 내용은 모두 일곱 부분으로 나누어져 있단다. 방향을 잡고, 마음의 눈을 뜨고 세상을 바라보고, 상상력과 창의력을 발휘해서, 자신의 목표에 대한 질문과 통찰을 하고, 생각을 성숙시킨 뒤에, 드디어 실행에 옮겨 목표에 도전하고, 그 다음 세상으로 눈을 돌려 세상과 함께 나눌 수 있는 사람에 대해 이야기 하고 있지. 아주 편안하고 부드러운 문체들이 혹시 하가 나 있다면 화도 가라앉혀줄 것 같다.

엄마는 개인적으로 프롤로그 부분이 가장 좋았어. 바로 유영만 선생의 일대기라고 해야 하나. 아님, 성공하기까지의 과정이라고 해야 하나.

요즘 우리는 개천에서 용 나기가 점점 어려워지는 시대를 살아가고 있습니다. 그럼에도 여전히 개천은 용이 탄생하는 곳의 하나입니다. 어려운 일을 일컬어 ‘하늘의 별따기’라고 말합니다. 하늘에서 별을 따는 것을 물론 어려운 일이지만 드물게 그런 사람이 있습니다. 개천에서 나온 용과 하늘에서 별을 따는 사람의 공통점은 시련과 역경 속에서도 포기하지 않는다는 데 있습니다.(page10-11)

아이들이 제일 듣기 싫어하는 말 중에 하나가 ‘예전에 아빠(엄마)는...’이라는 말이라고 하더라. 유영만 선생의 성장과정을 읽으며 ‘예전엔...’이렇게 말 하고 싶은 생각을 없단다. 하지만,

엄마가 가장 감동을 받은 부분이라서 너도 꼭 읽어주었으면 싶다. 홀어머니가 혼자 살림을 꾸려나가는 가난한 집안에 태어나서 정말로 공부를 하고 싶었지만 처음엔 중학교도 갈 수 없었대.     

유영만 선생이 살아온 과정을 읽으면서 엄마는 정말로 대단한 사람이라는 생각 하나. 예전엔 이런 노력이 통하는 시절이었지 하는 씁쓸한 마음 하나. 그리고 열심히 노력하면 최소한 부끄러운 삶은 되지 않는다는 다짐 하나를 마음에 내려놓았단다.

한 때는 책을 읽다가 맘에 드는 구절이 있으면 열심히 수첩에 적어놓았던 적이 있단다. 지금도 그 때의 노트들이 남아 있는 거 너도 알지? 까마득하게 잊고 있었던 생각들이 오래 전 적어둔 메모를 보면 되살아나던데 이 책을 읽으며 너도 아마 수첩에 남기고 싶은 말들을 많이 발견하게 되리라 믿는다.

과정 없는 결과는 없다. 원인 없는 결과도 없다. 결과가 있으면 그만큼의 노력이 숨어 있다. 숨어 있는 노력, 최악의 고난과 고통을 감내하는 노력이 최고를 탄생시키는 유일한 비결이다.(page179-180)

엄마가 인상 깊었던 주절이다. 아무쪼록 멋진 책읽기 시간이 되기를 바란다.

 

 

법에도 마음이 있다

작년에는 뜻하지 않게 저작권 문제로 경찰서엘 들락거렸다. 경찰서라는 곳이 이상하게도 가깝고도 먼 곳이라는 생각이 든다. 왠지 경찰서에 갈 일이 생긴다면 좋은 일보다는 귀찮고 버거운 일일 거라는 선입견. 꼭 가야할 일임에도 불구하고 다녀오기 며칠 전부터 그 심난하던 마음이야 뭐라 말 할 수 있을까. 다행히 일이 잘 해결되었지만 지금도 그 때 일을 생각하면 가슴이 답답해진다.

대한민국을 떠들썩하게 했던 사건을 통해 본 법과 사람 이야기-라는 구절에 마음이 끌립니다. 며칠 전 희대의 살인마였던 정남규가 자살을 했습니다. 평소 사형제도에 대해 반대 의견을 가지고 있는 사람 중 하나입니다만, 구치소 내에서의 자살 사건이라 내심 충격이 컸습니다. 안전한 사회를 위해서 필요한 법이 사람을 옭아매는 새로운 철장이 될 수 있겠지요. 법이야말로 양날의 칼이라는 생각이 듭니다. 이 책에서 법과 사람과의 관계에 대한 새로운 개념을 배우고 싶습니다.(2009. 11.25. cafe.daum.net/liveinbook)

이 책을 만나기 전 내가 남겼던 책에 대한 짧은 이미지였다. 정말로 법과 사람과의 관계에 대한 새로운 개념을 배울 수 있을까 책을 기다리는 내내 궁금했다. 저자인 성혜미는 기자다. 저자에 대한 소개도 한 편의 다큐멘터리를 보는 것만큼이나 흥미진진 재미있다.

2003년 연합뉴스 기자가 되고 나서......매일 경찰서로 출퇴근하고 집회 현장부터 살인, 자살, 화재 현장까지 쫓아다니다 보니 본의 아니게 시신도 많이 봤다......2009년 7월부터는 서울중앙지검. 법무부 관련 기사를 쓰고 있다. 특히, 대검 중수부의 ‘박연차 게이트’ 수사와 노무현 전 대통령의 서거, 검찰총장의 사퇴로 이어진 소용돌이 속에 함께 있었다.(책 표지 -지은이소개)

법은 모든 사람들에게 공평하다. 그러나 법은 강한 사람들과 더 친하다. 그리고 법은 약한

사람들의 법이기도 하다. 그러니 ‘법에도 마음이 있다’란 것이 이 책을 읽으며 내가 내린 결론이다. 살면서 법 없이도 순하게 살 수만 있다면 그보다 더 평화로운 삶이 없을 거 같다. 하지만, 순하게 평화롭게 살기 위해서 또 법이 필요하다는 생각을 한다. 서로 구속하기 위한 법이 아닌 서로를 배려하기 위한 최소한의 규칙이 법이라고 생각한다.

책에선 묻고 있다. 간통죄가 없어진다고 간통이 없어지나요?

가정과 일상 속의 법, 약한 사람들의 법, 죄를 벌하는 법, 사회를 움직이는 법, 알아두면 도움이 되는 법까지 모두 다섯 부분으로 나누어 대부분 우리 시대의 신문 사회면을 장식했던 사건들을 예로 들어 설명하고 있다. 모든 이들의 주목을 끌던 사건이 법적으로는 어떻게 해결되었고 결론 내려져가고 있는지 알게 되는 것도 재미있다. 고 최진실이 아이들의 성을 바꾸었던 일을 가지고는 친권과 법의 문제를 간략하게 설명하고 있다. 먹거리 파동과 미국산 쇠고리 문제로 부실하기만한 식품위생법의 실효성과 한계를 질타하기도 한다.

책을 읽어도 내 개인적인 문제와 연관시켜 가며 읽는 걸 좋아하는 사람이 바로 나이다보니

당연히 내 관심사와 연관이 있는 부분에선 더 눈이 오래 머물게 된다. 머지않아 아들을 군대에 보내야 한다. 당연히 병역법 헌법소헌 부분에 눈이 갈 수 밖에.

헌법 제판소가 1999년 12월 ‘군필자 가산점제’에 대해 내린 위헌결정은 여전히 논란이 되고 있다. 과거 공무원 채용시험엣는 현역으로 군복무를 마친 남자에게 과목별 만점의 3~5%를 더해 주도록 재대군인지원법 제8조에 규정되어 있었다.

 그런데 공무원 시험이 워낙 치열하다 보니 합격점이 평균 80점을 넘고 소수점 차이로 당락이 좌우되는 상황에서 현역 군필자에게만 과목별로 3점 또는 5점을 더해주는 것은 과도한 차별이라는 문제가 제기되었다(page146)

2008년 12월 국회 국방위가 ‘군필자 가산점제’를 부활하는 내용의 병역법 개정안을 법사위로 넘기면서 논란이 재점화되기도 하였으나 결국 국회를 통과하지 못 하였다.(page147)

개정안은 군 복무를 마친 사람이 공무원 채용시험에서 과목별 득점의 2.5% 범위에서 가산점을 받도록 하는 대신 가산점을 받아 합격하는 사람이 전체 선발인원의 20%를 넘지 않도록 제한(page148)하는 내용이라고 한다.

나도 남.여 평등에 대해서 매우 적극적으로 찬성하는 사람이다. 사회가 전반적으로 남. 여의 구별 없이 동등한 책임과 의무를 지는 사회야말로 완벽한 민주주의가 이루어지는 사회의 한 모습일 수도 있다고 생각한다. 그렇지만, 병역법에 대한 부분을 읽으면서는 솔직하게 이 땅의 여성 인권론자들 또는 남녀평등을 부르짖는 사람들이 미웠다.

군대가 많이 좋아져서 이젠 예전의 군대가 아니라고 한다. 군기도 예전처럼 심하지도 않고 화기애애한 분위기에서 한결 편하게 군복무를 마치고 나온다고 말하는 사람도 있다. 하지만, 시대가 아무리 바뀌어도 군대는 군대다. 그곳은 수련원도 아니고 고시원도 아니다. 많은 사람들이 규율과 규칙을 지켜야만 유지가 되고 본연의 기능을 다 할 수 있는 집단이라는 소리다. 사사건건 개인의 성향과 취향을 맞춰서 유지할 수 없는 집단이고 여전히 계급과 군기가 존재할 수밖에 없는 단체라는 것이다. 어떻게 보내느냐에 따라 한창 때의 남자들에게 군대에서의 2년은 어쩌면 군대에 가지 않는 여자들의 20년과 같을 수도 있을 것 같다. 공무원 시험에서의 당락 때문에 군필자의 가산점제를 없앤다는 것은 문제가 있다. 우리나라처럼 북한과 대치하고 있는 상황에서 군인들이야말로 몸 바쳐 애국을 실천하고 있다고 생각한다.

여자도 군대를 가면된다는 이런 헛소리는 정말 안 했으면 좋겠다는 생각도 잠시 해봤다. 여자들이 군대 가는 거 반대하지는 않는다. 하지만, 무엇이든 집행을 위해선 경비가 소요되기 마련이고 사회적으로도 파급효과가 크다. 무조건 목소리를 높이고 한데 뭉쳐서 떠들어 자신들의 의견을 관철시킨다는 것이 좋은 방법만은 아니라는 걸 알았으면 좋겠다. 그나저나, 개인적으로 군 가산점제가 부활하기 바란다. 개정을 거쳐서 모두 납득이 가는 방향으로 결정되었으면 좋겠다. 아들 가진 부모의 마음이라도 좋고 군대 가야 할 젊은 남자애들을 많이 만나다보니 생겨나 마음이라고 해도 좋다. 그래서 누군가 눈 흘겨도 할 수 없다.

다시 책으로 돌아가서, 불법 체류 노동자들에 대한 법적 보호 부분을 읽으면서는 우리나라에 들어와 있는 외국인 노동자들에게 무척 미안하고 부끄러웠다. 우리나라 사람들은 백인들에겐 우호적이면서 동남아 이주노동자들에겐 우월감을 느낀다고 한다. 이주노동자들이 한국말을 서툴게 한다고 생각마저 어눌한 것은 아니라는 저자의 말에 백번 동감한다. 우리 국민을 제대로 보호하는 것이 법의 사명이라면 외국인노동자에 대해서도 공정하게 적용되는 법의 집행이야말로 우리나라가 진정한 선진국의 면모를 보이는 것이라는 생각도 해보았다.

사형 집행 부분에 대해서는 사형을 당하는 사람들의 고통뿐만이 아니라 사형집행인의 고통도 함께 다룬 부분이 너무 마음이 아팠다.

사형집행 대상자의 명단을 받아드는 순간 너무 긴장되어 개인적인 고뇌를 할 틈도 없었다

(page170) 

우리나라는 김영삼 정부 시절인 1997년 12월30일 사형수 23명을 한꺼번에 형장의 이슬로 보낸 뒤 11년째 사형을 집행하지 않아...(page170)

김영삼 정부 시절에 그런 일이 있었다는 것을 비로소 알게 되었다.  한 두 명도 아닌 스믈 세 명을 어떻게 한꺼번에 사형시킬 수 있었을까 모골이 송연해 졌다. 어쨌든, 나는 사형제엔 반대한다. 사형수라고 하면 사람들은 일단 살인 같은 악랄한 범죄를 저지른 사람들만 먼저 떠올리지만 사실 그런 범죄자들만이 사형 언도를 받은 것은 아니라는 것을 기억해 볼 필요가 있다. 사형과 무기징역형 사이의 대체 형벌 마련 요구를 헌법 제판소에서 받아들였다고 한다. 2009년 6월 사형제에 대한 공개변론을 열어 각계의 의견을 수렴한 뒤 해를 넘기지 않고 결론을 내릴 전망이었다고 했는데 그 뒤가 궁금하다.

법에 대한 책을 읽으면서 마음이 참 많이도 아팠다. 날카롭고 딱딱한 부분만 있는 것이 법이라고 생각했었다. 몰인간적이고 몰인정하다고 생각했던 그 법이 사실은 우리처럼 마음을 가지고 있다는 거. 그래서 세상은 굴러가는 것이고 살만한 것이다.