바퀴의 이동 그리고 모빌리티 혁명

 

우리 모두가 알고 있는 차, 즉 우리가 운전하는 휘발유를 먹는 기계가 발명된 지도 100년이 지났다. 우리의 도시 지형은 자동차의 수요에 맞춰 형성되었다. 자동차는 지구의 표면 모양을 바꿔놓았고 대기를 오염시켰다.…자동차는 제조업에서 정유업에 이르기까지 전 세계의 경제에 계속해서 상당한 영향을 미쳤다.(~19면)

 

바퀴가 발명되고 나서 인류의 모든 것이 달라졌다. 소나 말 등의 동물이나 사람이 짐을 지고 다니다가 바퀴가 만들어지고 수레가 제작되면서 사람들은 훨씬 쉽게 많은 짐을 효율적으로 운반할 수 있게 되었다. 바퀴는 수레에서 벗어나 점차 다양한 형태로 변형되고 업그레이드 되면서 현대에 이르기까지 다양한 형태로 발전되었다.

자전거, 기차, 자동차, 비행기 등의 운송수단 외에도 각종 기계의 부속품으로 기능하며 기계의 작동을 돕는다. 최근에 대단히 흥미로운 미래 SF 영화를 본 적이 있다. 제목이 모털엔진이란 영화였는데, 이 영화를 보면서 글 속의 내용을 영상으로 재현해내고 만들어 낸 기술도 놀라웠지만, 바퀴가 달려서 움직이는 도시, 견인도시는 매우 신기했다. 이 영화 속 기계들의 첨단 기술을 보면서 문득 그런 생각이 들었다. 인류 기술 발전의 모든 출발은 역시 바퀴였다는 것을... 이동수단의 혁명을 부른 자동차. 오늘날의 자동차는 과거의 자동차와는 비교도 할 수 없을 정도로 최첨단 사양을 자랑한다. 영화 <새>에서 여주인공이 멋지게 운전하던 지붕, 천장이 없는 자동차에서 현대의 자동차에 이르기까지 자동차의 발전과 혁명은 여전히 진행 중이다.

 

자동차 산업 전반에는 이제 전기자동차가 불가피하다는 생각이 퍼져 있다. 세계 최대 시장인 중국이 전기자동차 개발을 추진 중이다. 모든 주요 자동차 회사가 변신할 준비를 하고 있다. 우선 포드는 휘발유 세단을 완전히 포기했다.(103면)

 

내가 어렸을 적만 하더라도 자동차가 매우 귀하던 시절이었다. 그리고 그 시절 자동차들은 대게 굉장히 고급차가 아니고서는 다들 수동 변속기를 장착한 차들이 주류였고 기능도 정말 단순했었다. 하지만 지금은 어떤가? 수동 변속기를 사용하는 차들은 더 이상 보기가 어려운 시대가 되었고, 자동 변속기 차량도 버튼 혹은 다이얼 형태로 한 단계 더 진화했다.

예전에 수동 매뉴얼 시스템 장치들이 이젠 버튼 하나로 혹은 자동 센스에 의해 알아서 해주는 형태로 바뀌었다. 자동차의 변화, 혁명은 여기가 끝이 아니다. 자율주행차의 시대가 도래 하고 있다. 아직은 실험 단계에 있지만, 이젠 직접 운전하지 않아도 명령어에 의해서 자동차가 스스로 운행 또는 주행하는 세상이 곧 오고 있는 것이다. 그때에 오면 자동차에서 가장 중요한 부품인 핸들이 선택 옵션이 될 거라는 이야기도 있었다.

지금 시대는 바퀴가 만들어낸 시대라 해도 과언이 아닐 정도로 이동이 자유롭고 편리한 세상이다. 사람들은 바퀴 달린 자동차, 기차, 비행기 등의 다양한 이동수단을 통해 다른 지역, 혹은 다른 나라로 자유롭게 그리고 무척이나 편리하게 이동한다. 책의 제목은 바퀴의 이동이지만, 내용은 바퀴의 혁명을 다루고 있다.

바야흐로 자동차 전성시대, 너무나 마음에 드는 자동차들이 매년 출시되고 있다. 지금 타고 있는 차가 거의 15년 가까이 되었다. 차를 새로 바꿔야 할 타이밍이 오고 있는 것 같다. 과연 어떤 차로 바꾸어야 할까? 고민이다. 각설하고 모빌리트 혁명은 우리를 어떻게 변화시키는가가 궁금하다면, <바퀴의 이동>을 통해 그 실마리를 찾을 수 있을 것이다.

 

 

이 글은 출판사로부터 도서를 협찬받아 주관적인 견해에 의해 작성했습니다

 

조선금수저의 슬기로운 일상탐닉

 

선비의 미식회, 조선의 선비들은 어떤 음식들을 먹었을까?

아마도 맛나고 고귀한 음식들을 먹었을 것 같지만, 별만 그렇지도 않았던 것 같다. 흥미로운 것은 지금은 혐오식품이라고 해서 먹는 사람이 많이 줄어든 개고기를 조선시대 선비들이 여름철에 즐겨 먹었다는 사실이다. 개고기는 성균관 유생들의 초복 식단에도 나온다고 한다. <북학의> 저자로 유명한 조선후기 대표적인 실학자 박제가는 개고기 요리에 일가견이 있었던 걸로 보인다. 다산 정약용이 흑산도에 유배 중인 형 정약전에게 보낸 편지 내용 중에 박제가의 개고기 요리법을 소개하는 내용이 들어 있는데, 자못 상세하다.(~35면)

 

산에 못 가면 산을 만들어야지.

이 무슨 얼토당토 않은 말인가?

조선시대 금수저 양반들에게는 충분히 가능한 이야기였다. 이들은 못 가면 만들 수 있었다. 그것도 다양한 방법으로 말이다.

산에 가는 방법은 직접 가는 것이다. 하지만 산이 멀어 갈 수 없거나, 몸이 아프거나 쇠약해서 오르지 못하거나 할 때는 어떻게 해야 할까? 산에 올라 배우고 즐기고 치유받는다고 하는데, 산에 가지 못한다면 무엇으로 배우고 즐기며 치유받을 것인가?

바로 누워서 산에 가는 것이다. 누워서 산을 즐기는 것을 와유(臥遊)라고 한다. 와유의 방법으로는 유산록과 같은 글을 읽거나 산을 그린 그림을 보면서 산에서 노니는 것 같은 기쁨을 누리면 된다. 또 다른 방법으로는 인공으로 산을 만들어 즐기는 것이 있다. 돌로 인공산을 만드는 방법, 나무로 만드는 방법으로 자신의 집 안에 자신만의 작은 산을 만들어 즐기는 방법도 있었다.(~75면)

 

오랜만에 조선시대 관련 흥미로운 책을 만났다. 시대는 조선을 이야기하고 있지만 책 제목만큼은 매우 신선하다. 최근 인기리에 방영되었던 어느 드라마의 제목을 인용하여 슬기로운 일상탐닉, 누구의 조선 금수저들의...

사실 지금 금수저들도 부모 혹은 시대를 잘 만나 매우 슬기롭게 잘 살지만, 과거 신분이 엄격했던 조선시대 금수저들의 삶은 어땠을까? 과연 그들의 삶은 늘 여유롭고 행복하기만 했을까? 문득 호기심과 궁금증이 일었다.

조선시대 양반 부류는 흔히 두 부류로 나눌 수 있다. 출사하지 않고 그저 독서하면 선비가 되고, 독서를 통해 실력을 쌓고 행실을 갈고 닦아 조정에 출사 하게 되면 사대부가 되었다. 하지만 과연 조선시대 양반들은 모두가 다 금수저였을까?

 

임원경제지로 유명한 서유구의 경우, 직접 요리를 했고, 그 요리법을 기록으로 남기기도 했다는 내용을 어느 텔레비전 방송을 통해 본 적이 있다.

이 책을 통해 조선시대에도 반드시 출사를 위해 공부한 선비들만 있었던 게 아니라는 사실을 발견하게 되었다. 선비들은 공부하다가 쉬는 여가에는 무엇을 하며 하루, 일상을 보냈을까? 역사학자가 아닌, 한문 전공자가 조선시대 문인, 학자들이 남긴 다양한 문헌과 문집 속에서 발견한 보석 같은 선비들의 일상탐닉 이야기들. 즉 음식, 산, 반려동물, 꽃, 집, 모임 등에 관한 선비들의 풍류와 멋에 대한 이야기들이 가득 담겨져 있다.

선비들이 거주하는 공간, 집은 어땠을까? 으리으리한 기왓 집에 봉창문을 열면 멋진 풍광이 시야로 들어오고, 서재로 쓰는 방안엔 책이 가득하고, 책상에 붓과 벼루, 종이 등이 가지런하게 놓여서 언제든지 읽고 쓸 수 있는 공간이었을 것 같다. 그런데 실상은 그렇지 않았던 것 같다. 누실(陋室) 누추한 곳에 살면서 불우한 삶을 불우하게 여기지 않았던 허균. 연려실이란 공간에서 수많은 자료를 수집하고 편찬한 연려실기술의 저자 이긍익, 도서관 수준의 어마어마한 장서를 자랑했던 홍길주. 선비들의 스타일에 따라 거주하는 집의 형태도 많이 달랐던 것 같다.(~208면)

<조선 금수저의 슬리고운 일상탐닉> 책을 펼치고 있는 순간만이라도 나는 조선의 금수저가 되어 있고 싶고 이용후생(利用厚生)하고 실사구시(實事求是)하는 선비가 되어 있고 싶다는 생각이 든다.

 

이어령, 80년 생각

 

연륜, 경험은 정말 무엇하고도 바꿀 수 없는 것이다.

보석 같은 글들, 보석 같은 이야기.

우리 시대의 지성 이어령 교수, 그가 품어온 생각의 정수

이어령 교수. 한 번도 뵌 적은 없지만, 그의 글은 진솔하다.

많은 지식인, 학자들의 글을 읽다보면, 그저 자기 잘난 척, 유식한 척하는데서 꼰대의 잔소리와 같은 거부감이 느껴지는데, 이 분의 글에서는 그런 거부감이 들지 않는다.

“율곡 이이, 초정 박제가와 함께 선생님을 한국의 3대 천재라고 꼽은 교수가 있던데요?”라는 질문에 격한 거부반응을 보이면 손사래까지 치며 부정한다.

하지만 내 생각에도 이 말은 맞는 것 같다. 율곡 이이, 초정 박제가, 이어령 교수 모두 공통점이 있다면 어려운 이야기를 쉽게 들려준다는 점이다. 율곡 선생은 세상에서 가장 좋은 글은 연세가 아주 많은 어른이나 나이가 어린 아이들이 납득할 수 있는 글이라고 하였다.

왜 이어령 교수를 두고 우리 시대의 지성, 최고 학자라고 하는지 알겠다. 그의 글을 보면 대번에 알 수 있다. 하지만 겸손하게도 이 분은 다른 사람들이 천재라 해도 본인 스스로는 천재가 아니라고 손사래를 치면서 내가 남과 다른 점이 있다면, 남의 생각을 동조하고 따르기보다는 본인 스스로 본인의 머리로 생각한다는 점을 꼽았다. 그것도 스스로 납득할 때까지(~45면)

 

많은 사람들이 자기보다 나은 사람이 있으면 그저 흉내 내고 따라 하려고 한다. 마치 그 사람이 아닌데, 그 사람처럼 보이고 싶어서 말이다. 그리고 많은 사람들이 창의적인 생각 보다는 그저 쉽고 편한 이미 남의 만들어 놓은 남의 생각을 자신의 머리 속에 집어넣거나 따르고자 한다. 하지만 이어령 교수는 그렇게 하지 않았다고 한다. 그가 최고의 지성이 되고, 학자가 되고, 천재가 된 이유는 순전히 여기에 있었던 아닌가 생각된다.

끊임없는 의문과 질문 그리고 생각에서 찾은 제대로 된 답!!

천지현황, 하늘은 검고 땅은 누렇느니라.

해 하늘이 검나요? 내가 보기엔 파란데요?

아 이놈아, 밤에 보면 하늘이 검잖아.

그러면 땅도 검어야지 왜 누렇다고 해요? 밤에 보면 다 까만데요?

할 말은 잃은 훈장은 답변 대신 호통을 친다.

서당의 반란... 천지현황의 대한 의문은 대학생이 된 후에도, 교수가 된 후에도 풀리지 않았다. 한문 선생이나 한학자들에게 물어봐도 누구하나 속 시원하게 답을 주는 이가 없었다. 하지만 시간이 흐르고 흘러 40대가 되어서 의문이 풀렸다고 한다. 주역과 음양오행 사상을 알게 되면서, 비로소 ‘천지현황(天地玄黃)’의 뜻이 풀린 것이다.(49면)

책을 읽으면서 호메로스의 일리아스와 오디세이, 헤경궁 홍씨의 한중록을 다시 읽어 보다싶다는 생각이 들었고, 새삼 안네 프랑크가 쓴 <안네의 일기>가 그렇게 대단한 책인지 다시금 깨닫게 되었다. 세계에서 가장 많이 읽히는 책 10위권에 들고, 유네스코에서는 그 일기장을 세계기억 유산으로 정했다고 하는데, 나는 정작 이 책을 아직 읽어보지 못했다.

“역사를 바꾼 것은 히틀러의 탱크가 아니라 열 세살 아이가 쓴 일기장이었군요.”(~31면)

라는 말이 귓가에 맴돈다.

 

일본은 확대지향적이었을 때 언제나 패배했다. 임진왜란이나 태평양전쟁, 모두 실패하고 말았다. 일본은 그들의 축소지향성이 확대지향으로 변할 때 주변 국가에도 위험을 주었다. 그들의 뛰어난 문화는 모두 축소지향에서 비롯된다. <축소지향의 일본인>. 일본인의 콧대를 꺾은 ‘축소지향’이란 키워드는 어떻게 나온 것일까?(~137면)

 

할 이야기가 대단히 많은 책이다. 이 책은 이어령 교수의 회고록 아닌 회고록이라고 할 수 있는 책이다.

명사의 수업을 들은 김민희 작가는 대단히 운이 좋고 복이 많은 사람이라는 생각이 들었다. 물론 나같이 아둔한 사람은 선생의 수업이나 강의를 들어도 반의반의 반도 이해를 못하겠지만, 김민희 작가는 이어령 선생의 강의를 도끼질로 표현했다. 매 수업마다 머릿속이 쩍쩍 갈라지는 듯 한 충격과 경이로움이 뒤따랐다고 한다. 별도의 교재도 없이 매 수업시간 나눠주는 A4 용지는 요술 종이로 그 속에 쓰인 낯선 키워드들은 수업을 듣는 학생들을 낯선 세계로 인도했다고 한다. 책을 읽으면서 생각이 어떻게 탄생하고 생각을 통해 어떻게 창조로 이어지게 되는지 그 과정을 엿볼 수 있었다. 88올림픽, 대전엑스포, 동계유니버시아드 등 오늘의 대한민국이 있기 까지 큰 행사 이면에 있었던 퍼포먼스의 비하인드 스토리를 이 책을 통해 알 수 있다. 김민희 작가와의 대화를 통해 이어령 선생의 80년 생각, 80년 지혜를 배워보는 건 어떨까 싶다.