엄마 찾아 삼만 리

 

돈을 벌러 떠나 엄마, 그런데 헤어진지 1년이 지났을 때 건강이 좋지 않다는 짧은 편지를 끝으로 어머니에게서 소식이 끊겨버린다. 친척과 어머니가 일하던 아르헨티나인 가족에게도 직접 편지를 보냈지만 답장이 오지 않았다. 몇 달이 흘렀지만 여전히 엄마에 대한 소식은 없었다. 어떻게 해야 하지? 아버지가 맨 처음 한 생각은 직접 남미로 건너가서 아내를 찾는 것이었다. 하지만 일은? 아이들은?

그렇다고 큰 아들을 보낼 수도 없었다. 큰 아들은 이제 막 돈을 벌기 시작해서 가족에게 꼭 필요했다. 이들은 걱정에 잠겨 날마다 똑같은 이야기를 주고 받았지만 뾰족한 해결책이 나오지 않았다. 그러던 어느 밤, 막내 아들 마르코가 마음을 굳게 먹고 말했다.

“제가 아르헨티나로 가서 엄마를 찾을래요.”(~19면)

<엄마 찾아 삼만리>는 13세의 제노바 소년 마르코가 소식이 끊긴 엄마를 찾아 홀로 배를 타고 대서양을 건너 남아메리카의 아르헨티나까지 엄마를 찾아 떠나는 긴 여정을 담고 있다. 이 작품은 정확히 언제 인지는 모르겠지만, 아주 오래 전 내가 아주 어렸을 때 텔레비전 만화로 아주 재밌게 본 기억이 있다. 추억의 명작 만화를 책으로 다시 이렇게 만나게 되리라고는 미처 생각지 못했는데, 그 간의 소회와 감회가 새롭다.

 

‘엄마 보고 싶어 엄마 그리워요. 언제가 안기면 따뜻한 품에, 엄마 어디 계세요 엄마 대답해줘요~~’ 신기하게 이 만화의 노래 가사도 기억 한 켠에 자리하고 있는 걸 보면, 당시 엄청 재밌게 보았던 것 같다.

 

지금도 흔히 집 나가면 고생이라는 말을 공공연하게 한다. 한 여름이라도 밤이 되면 춥고, 끼니 때를 놓치면 배고프고, 혼자 있으면 쓸쓸하고 낯선 곳에 있으면 무섭기도 하고, 하지만 그 모든 걸 다 감내하면서 하는 게 또 여행이고 모험이다.

그런 측면에서 본다면 13살 마르코는 정말 대단한 아이다. 엄마를 찾겠다는 일념하나로 이 모든 어려운 상황을 다 극복해 나간다.

아마 포기하고 싶은 순간이 생겨도 엄마를 찾고 만나야겠다는 뚜렷하면서도 강렬한 목표 때문에 결코 포기할 수 없었을 것이다.

 

“자리가 없다.”

마르코가 애원했다.

“제발요! 저한테 15리라가 있어요. 그걸 전부 다 드릴게요. 가는 동안 일도 할께요. 물도 긷고 가축들 여물도 먹일게요. 무슨 일이든 다 할게요. 먹을 것도 조금만 주시면 돼요. 자리 하나만 내주세요. 감독님.”

“잘 생각해. 이 여행길은 스무 날은 걸릴거야.”

“힘든 여행이야.”

“아무것도 두렵지 않아요. 엄마만 찾을 수 있다면요. 도와주세요!”(~89면)

 

이 책을 보면서 세상은 여전히 따뜻하고 인정이 넘친다는 것을 체감할 수 있었다. 마르코가 이탈리아의 아펜니노산맥에서 아르헨티나의 안데스산맥까지 엄마 찾아 삼만리 여정을 할 수 있었던 것은 어려운 순간마다 도와준 이들이 있었기 때문이다. 마르코는 이러한 사람들을 통해 세상에는 마음 따뜻한 사람들이 많다는 사실을 깨닫게 된다.

이제 막 초등학교에 입학 한 8살 아들 녀석에게 마르코 이야기를 들려 주었더니, ‘쟤는 왜 학교 안 다니고, 혼자 엄마 찾으러 가?’라고 묻는다. 그러고 보니, 13살이면 학교에 가서 공부를 해야 할 나인데, 배를 타고, 나귀를 타고 어딘 가로 향해 가면서 중간중간 일도 하고, 아이에게 네가 만약 마르코라면 이렇게 할 수 있겠느냐고 물었더니, 자신만만하게 ‘그럼, 아침에 학교 안 가도 되겠네?’라고 묻는다. 한편으로 학교에서 하는 공부도 좋지만 이렇게 세상을 여행하면서 하는 공부야 말로 진정한 공부가 아닐까 하는 생각이 든다.

 

이 글은 출판사로부터 도서를 협찬 받아 주관적인 견해에 의해 작성했습니다.

궁궐과 왕릉, 600년 조선문화를 걷다

 

5대 궁궐과 선릉, 정릉과 같은 왕릉, 북촌과 남산의 한옥마을, 숭례문, 광화문 광장, 한강, 인왕산 성곽길, 북한산, 삼각산, 관악산, 불암산 등 서울은 조선왕조가 꽃피운 찬란하면서 아름다운 문화유산을 고스란히 간직하고 있는 도시다. 나의 경우, 전공이 역사 인문학 분야에 가깝다 보니, 사실 궁궐, 한옥, 사찰, 산성, 궁궐, 향교, 서원 등 우리나라 고유의 빛깔과 전통을 가지고 있는 우리 문화유산을 둘러보며 답사 다니는 걸 좋아한다.

사실 서울은 늘 동경의 대상이었는데, 몇 년 전부터 회사에서 부서를 옮기게 되면서 업무 차 거의 매달 서울을 방문하게 되었다. 이전까지는 정말 갈 일이 없었는데, 회사 일로 서울과 경기 지역을 무척이나 자주 방문하게 되어 속으로는 은근히 기뻤다. 회사 일로 서울을 가는 거지만 갈 때마다 조금씩 짬을 내어 평소에 내가 가보고 싶은 곳들을 하나 둘씩 방문하기 시작했다. 하지만 다니면 다닐수록 그 곳이 점점 더 늘어났다.

서울에 대해 몰랐을 때는 서울에 대표 관광지는 오직 경복궁만 있는 줄 알았다. 그러나 서울은 가히 조선왕조 500년 수도 플러스 대한제국, 대한민국 100년 수도답게 그야말로 다양한 볼거리들이 넘쳐나는 명소가 가득한 그런 곳이었다. 경복궁 외에도 덕수궁, 창덕궁, 창경궁, 운현궁, 종묘 등의 멋진 궁궐들이 더 있고, 명동을 지날 때면 우뚝 솟아 보이는 남산 꼭대기 N타워, 대한민국 국민들 화합의 장소인 광화문 광장, 서울을 에워싸고 있는 북한산과 인왕산, 삼각산, 도봉산 등 주요 등산로와 산성 성곽길 그리고 독립문, 북촌 한옥마을과 숭례문, 흥인지문, 청계천, 동대문 시장 등도 한번은 꼭 가볼만한 대단히 명소라고 할 수 있을 것이다. 이 중에 가본 곳도 있고, 그렇지 못한 곳도 있는데, 서울은 여유와 시간이 된다면, 대중교통과 발품을 팔면 오히려 효율적으로 여행과 답사를 제대로 만끽할 수 있을 것 같다.

 

궁궐과 왕릉, 600년 조선문화를 걷다. 표지의 근정전 사진이 대단히 인상적이다. 이 책 속에는 왕, 궁궐의 하루와 왕의 여가생활, 수랏상, 궁궐의 안주인 왕비의 일상, 왕자와 공주의 신분과 일상, 조선시대 국가 공무원 궁녀와 내시, 궁궐 속에 담긴 주역의 원리, 왕과 왕비의 영원한 안식처 왕릉, 사후 세계를 위한 종묘, 국가와 권력의 상징인 옥새에 이르기까지 실로 조선문화와 관련한 다양한 내용들을 담고 있다. 다만 한 가지 아쉬운 점이 있다면 책에 수록되어 있는 사진 자료들이 흑백이 아닌 컬러 였다면 더 좋았을텐데 하는 생각이었다.

사실 불과 100년 전만 하더라도 경복궁은 일반 백성들이 감히 함부로 출입할 수 있는 그런 공간이 아니었다. 왕과 지체 높은 조정의 중신들만이 드나들 수 있는 거룩한 공간이자 금역의 구역이었다. 그런데 지금은 3,000냥만 있으면, 누구나가 들어가서 마음껏 구경할 수 있는 곳으로 변해 버렸다. 새삼 격세지감을 느끼며, 조선시대가 아닌 지금 세상에 태어난 걸 감사하게 행복하게 여긴다.

 

궁궐이 있는 한양에는 궁궐에 사는 왕족, 궁궐에서 근무하는 궁인들과 관리들, 궁궐을 지키는 사람들, 그의 가족들, 또 그들에게 의지하고 그들을 상대로 장사를 하거나 도움을 주고받는 사람들이 있고 그 사람들을 관리하는 한성부가 있다. 예나 지금이나 도시를 만드는 것도 그 안에서 살아가는 것도 사람이다. 비록 계급, 신분, 살아가는 방식이나 환경은 달랐지만 그 한 사람 한 사람이 모여 500년을 넘게 이어져온 조선의 왕도가 유지되었다.(226면)

광화문, 북촌 한옥마을과 숭례문, 흥인지문은 사실 최근에야 비로소 제대로 된 답사를 하였다. 그 전까지는 일정에 쫓겨 그냥 차를 타고 쓱 지나치면서 보기만 했을 뿐, 사진 한 장 제대로 찍을 여가가 없었는데, 이젠 여유를 가지고 조선의 문화유산에 대해 관심을 가지고 틈이 날 때마다 찾아보며 그 숨결을 느껴보려 하고 있다. 경복궁과 북촌 한옥마을, 숭례문, 흥인지문, 창의문, 북한산, 인왕산, 낙산공원, 남산타워 등은 이미 둘러보았다. 이 책을 통해 600년 조선 문화에 한 발짝 더 다가간 느낌이다.

 

이 글은 출판사로부터 도서를 협찬 받아 주관적인 견해에 의해 작성했습니다

 

 

통일식당 개성밥상

 

매주 목요일 저녁이면 즐겨 시청하는 프로가 있다. 바로 <한국인의 밥상>이란 프로다. 이 프로는 텔레비전에 난무하는 여타 먹방, 먹거리 프로와는 확연히 다르다. 우리 고유의, 전통의 토속적인 음식들이 나오기 때문이다. 재료 고유의 맛과 향과 풍미를 살린 우리 고유의 토속 음식들은 입으로 구전되어 그 지역에 전하고 있기 때문에 기록으로 남겨두지 않으면 언제 그 맥이 끊어져 버릴지 알 수 없다. 그런 차원에서 본다면, <한국인의 밥상>은 우리 지역의 전통 음식과 요리법을 보존하는 매우 중요한 방송 프로라고 할 수 있을 것이다. 이 프로 속에 진정한 한국의 맛, 한국인의 맛이 담겨져 있다고 나는 생각한다. 다만 아쉬운 점은 사 먹을 수가 없다는 점이다.

근대화가 시작되면서 우리 식생활 문화 또한 이전과 조금씩, 서서히 달라지기 시작했다. 밀가루, 고구마, 감자, 마른 멸치, 고추, 양파 등이 새로 식탁에 오르거나 대량으로 유통되었고, 일본을 비롯한 외국에서 다양한 요리법과 재료들이 수입되었으며, 가장 핫한 것은 주방 문화의 대변신이었다. 우리 전통의 만능 취사 도구였던 아궁이와 솥 대신 새로운 조리 기구들이 들어오게 된 것이다. 70년대 후반에 태어났기 때문에 운이 좋게도 나는 아궁이와 솥밥, 곤로 등 주방 변화를 조금이나마 경험해 볼 수 있었다.

 

<통일식당, 개성밥상> 왜 북한의 수도인 평양 밥상이 아닌 개성밥상일까? 저자는 개성 음식이 한식에서 중요한 위치를 차지한다고 보았고 개성이 바로 고려 왕조 500년의 도읍이었다는 점에 주목했다. 개성은 지리적으로 고려의 수도였기에 다양한 문화가 유입되고 어우러지면서 독특한 음식 문화가 발달할 수 있었고 으뜸가는 꽃을 피울 수 있는 최적의 여건을 갖춘 수도였던 것이다.(~7면)

정말 할 이야기가 많은 대단한 책이다. 책장을 넘기면서 저자의 공과 정성이 가득 담겨 있다는 것을 여실히 느낄 수 있었다. 읽을거리, 볼거리가 아주 풍성한 책이다.

 

문집 속에서 이런 자료들을 발굴해 내었다는 사실이 놀랍다. 고려시대 개성 음식을 알기 위해서는 여러 고문헌을 뒤지는 작업을 할 수 밖에 없었다. 이러한 작업을 통해서 내게 많은 생각거리를 남겨준 문인이 목은 이색 선생이다.…목은은 떡을 매우 좋아하였던 듯 한데, 특히 백설기는 하늘에서 내린 음식이라고 의심할 만큼 맛있는 음식이었다고 고백하였다.…목은의 점심, 국수. 목은 선생뿐만 아니라 조선시대에는 왕실과 반가에서는 점심 식사로 국수를 많이 먹었다고 한다.

 

흰 국수는 향기론 육수에 미끄럽고,

쇠한 창자엔 찬 기운이 서리어라.

찬 오이채는 조금씩 먹기 알맞고…(~123면)

목은 선생의 오찬(午餐)이란 제목의 시이다. 국수 하나를 먹으면서도 그냥 배를 채우기 위해 먹는 게 아니라 이렇게 기막힌 문학적 표현으로 시를 남겼다는 점이 정말 존경스럽다. 찬 기운, 찬 오이채란 어휘로 인해 이 국수가 차가운 면, 냉면이었다는 사실을 짐작할 수가 있다. 냉면의 오래된 역사를 목은 선생의 시를 통해 미루어 짐작해 볼 수 있는 것 같다.

 

나는 이제껏 북한의 음식과 요리에 대해 한 번도 생각해 보지 않았다. 북한 음식하면 막연하게 그저 평양냉면만 생각이 났다. 그러고 보면 우리 음식은 현재 반 토막 음식이라고 할 수 있을 터이다. 강원도, 경상도, 전라도, 충청도, 제주도 만 하더라도 음식과 요리 문화 등의 식문화가 확연히 다른데, 우리 음식에는 옛 고구려와 고려의 얼과 숨결이 담겨 있는 북한 음식이 고스란히 빠져 버린 것이다. 이 책을 대하고서 광복 후 남북 분단만 아니었어도 우리의 음식과 밥상문화는 지금보다 훨씬 더 풍성해 졌을지도 모르겠다는 생각이 들었다. 전라도 지역에 오래전 백제의 문화와 숨결이 스며 있다면, 경상도에는 신라의 맛과 정신, 얼이 담겨 있다. 그리고 북한에는 고구려와 고려의 맛과 정성이 담겨 있을 진데, 정작 우리는 그 맛을 서서히 잊어가고 있는 듯 하다.

하지만 다행히 우리 음식 문화에 대한 연구자들이 있고, 이를 계승 발전시키려는 이들의 노력이 있어 그나마 명맥이 유지되고 있는 게 아닌가 생각된다.

<통일식당 개성밥상>에는 고려 개경의 음식 문화 이야기 외에도 개성 만두, 개성 김치, 너비아니, 설렁탕, 고려인삼 등 다양한 개성 음식의 미학과 이규보, 이색 등 고려 문인들의 밥상 이야기까지 고려 500년의 맛과 멋이 담긴 맛나고 흥미로운 이야기들이 가득 담겨져 있다. 이 책을 통해 통일의 염원을 품고 담은 한반도의 소울 푸드 개성음식들을 만나볼 수 있을 것이다.