맹자의 꿈

 

<맹자>는 과거 조선시대 선비, 유학자들의 필독서였던 사서삼경 속에도 포함되어 있을 정도로 대단히 중요한 텍스트였다. 시경, 서경, 역경의 삼경과 대학, 논어, 맹자, 중용으로 이루어진 사서삼경은 한 두 번 읽고 마는 성격의 책이 아니고, 설사 과거 시험에 합격했다고 해도 평생을 곁에 두고 읽고 또 읽으며 애독한 책이 바로 사서삼경이었다.

율곡 선생은 선비들이 읽을 사서 책의 순서를 정하면서 공부에 뜻을 둔 사람이라면 우선 <대학>을 읽고 그런 다음 <논어>를 읽고, 그 뒤에 다시 <맹자>를 읽고, 마지막으로 <중용>을 공부하라고 하였다. 율곡 선생은 사서에 언해를 달 정도로 사서에 정통한 학자였다. 이렇게 책 읽는 순서를 정한 데에는 나름의 그럴만한 이유가 있었을 것이다. 맹자는 논어와 합쳐 ‘논맹’이라 부를 정도로 대단히 중요한 경전이었다.

그렇다면, 이 맹자는 도대체 어떻게 공부해야 하는가? 맹자는 원래 한문으로 쓰여진 책이다. 한자와 한문을 알아야지만, 그 의미를 공부하고 이해하며 알 수 있는 책이 맹자이다. 하지만, 지금은 과거와 달리 한문을 사용하지 않는 시대이니, 한글로 풀이된 해설서를 통해서도 얼마든지 맹자를 공부할 수 있게 되었다. 다만 맹자 속에 담긴 깊은 의미를 이해하려면, 한문을 어느 정도 알고 보면 더 좋을 것 같다.

 

<맹자> 첫 장은 이렇게 시작된다.

맹자가 양나라 혜왕을 만났다.

혜왕 : 어르신! 천리를 멀다고 하지 않고 이곳으로 오셨으니 앞으로 어떻게 하면 우리나라를 이롭게 할 수 있을까요?

맹자 : 왕이시여! 하필이면 이해 이야기를 먼저 꺼내는가요? 인과 의, 즉 공감과 정의의 문제가 있을 뿐입니다.

 

인과 의, 한문 원문을 읽으면 나오는 인과 의를 공감과 정의라는 표현으로 바꾸어 풀이하였다.

이 책은 의역을 했는데, 한문 원문을 직역하면 이런 뜻이 된다.

맹자께서 양나라 혜왕을 찾아뵈시니, 혜왕이 말하길, “선생께서 천리를 멀리 여기지 않고 오셨으니, 또한 장차 내 나라를 이롭게 함이 있겠습니까?”

맹자가 대답하길, “왕께서는 하필이면 이익을 말씀하십니까? 다만, 인(仁)과 의(義)가 있을 따름입니다.”

 

이 책은 이제까지 봐 왔던 맹자 해석, 풀이, 해설서와는 사뭇 다른 느낌이었다. 이 책은 독특한 형식을 취하고 있는데, 제목 마다 키워드를 제시하고 입문, 승당, 입실, 여언의 단계를 두어 이해와 풀이를 곁들여서 해 주고 있다. 맹자는 각 편마다 두 개의 장이 들어 있어 총 7편 14장으로 그 내용이 구성되어 있다. 각 편의 제목을 보면, 양혜왕, 공손추, 등문공, 이루, 만장, 고자, 진심 7편으로 되어 있는데, 신정근 교수의 <맹자의 꿈>은 맹자 전편에 내용의 다루면서 경쟁, 상생, 정치, 의지, 성찰, 배려, 인정, 도리, 탄핵, 수양 등등 총 77개의 키워드를 중심으로 맹자를 새롭게 풀이 해석하고 있다. 무엇보다 내용이 어렵지 않게 되어 있어 초학자나 입문자들도 쉽게 맹자를 공부할 수 있다.

맹자의 본래 이름은 맹가(孟軻)이다. 맹자는 어려서부터 맹모단기(孟母斷機), 맹모삼천지교(孟母三遷之敎) 등의 고사로 유명한 인물이기도 하다. 고사를 통해서 볼 때 맹자는 어느 날 하루 아침에 우연히 탄생된 인물이 아니었음을 알 수 있다. 어머님의 혼신적인 뒷받침과 엄한 가르침이 있었기에 유가의 뛰어난 학인이 될 수 있었던 것으로 생각된다.

맹자는 공자의 손자인 자사(子思)에게서 유학을 배웠다고 한다.

인자무적(仁者無敵, 어진 사람에게는 적이 없다.), 맹자는 천하를 돌아다니면서 아무리 작은 나라라도 인의(仁義)를 바탕으로 왕도정치(王道政治)를 행하면, 어느 누구에게도 지지 않는다고 역설하였다.

맹자의 정치사상 중에서 가장 두드러진 것이 있다면, 그것은 바로 민본사상일 것이다.

맹자는 시대를 초월한 고전으로 지금까지도 꾸준히 읽히고 있는 책이다. 다만, 지금은 과거처럼 한문세대가 아닌 한글세대이기 때문에 한문 원문으로 <맹자>를 읽는 것은 어렵겠지만, 좋은 번역본과 해설서를 통해서도 얼마든지 맹자를 재밌게 읽고 공부할 수가 있다. 맹자 속에는 정말 상대방을 옴짝달싹할 수 없게 만드는 기상천외한 설전(舌戰)들이 많이 나오는데, 굉장히 흥미롭고 재밌다. <맹자의 꿈>을 읽고나면, 공자의 <논어>를 한 층 더 쉽게 이해할 수 있을 것이다.

 

이 글은 출판사로부터 도서를 협찬 받아 주관적인 견해에 의해 작성했습니다.

 

음식을 공부합니다.

 

텔레비전 화면에 수많은 ‘먹방’이 넘쳐난다. 밴쯔가 하는 빼빼마른 젊은 친구는 호리호리한 몸매임에도 불구하고 엄청나게 먹는 그 식성을 보고 정말 깜짝 놀란 적도 있다. 햄버거 20개, 족발, 파스타 등등... 수십 명이 먹어야 할 음식을 혼자서 다 먹는 걸 보고 건강이 염려될 정도였다. 맛있는 녀석들이란 프로의 주인공들도 뭐든 참 맛있게 먹고 엄청 잘 먹어댄다. 종종 그런 프로를 보면서 나도 모르게 꿀꺽하고 군침을 삼킬 때가 있다. 백선생도 먹방 이라면 둘째가라면 서럽다는 듯이 대한민국을 넘어 전 세계 방방곡곡으로 돌아다니며, 맛집들을 찾아 눈과 귀로 식욕에 대해 대리만족 시켜준다. 그래서인지 요즘 젊은 친구들을 보면, 마치 먹기 위해 사는 것처럼 맛 집 블로그를 찾아다니는 것 같다.

예전에 허영만 작가의 식객을 애독한 적이 있다. 굉장히 잘된 만화였고, 이 책을 통해 전국 방방곡곡의 향토 음식과 그 음식에 깃든 사연, 이야기들을 읽을 수 있었다. 나는 식객을 통해 세상 모든 음식에도 사연이 있고, 이야기가 담겨 있다는 사실을 알게 되었다.

그리고 세상에는 다양한 방식으로 음식을 공부하고 연구하는 이들도 있다는 사실도 알 게 되었다. 허영만 작가가 방대한 식객을 쓰기까지 엄청난 취재와 다양한 음식 관련 공부가 저변에 깔리지 않고서는 절대 그런 작품이 나올 수 없다. 주영하 교수의 음식을 공부합니다도 마찬가지다. 이 책은 음식을 기원과 역사를 알 수 있게 해 준다.

한 봉지에 대략 500원, 냄비, 물, 불만 있으면 5분 이내 간편한 한 끼 식사를 만들어 허기를 달랠 수 있다.

바로 라면이다. 한 끼 식사로 이보다 훌륭한 끼니가 또 있을까 싶다.

국어 사전을 보면 ‘라면’은 ‘라멘’으로 일본에서 왔는데, 일본어사전을 보면, 납면과 노면으로 표기되어 있어 중국어 납면을 일본어 라멘으로 옮긴 것이다. 라면의 기원지는 중국이고, 중국 중에서도 란저우란 곳이 수타법 라면의 기원지로 알려져 있다. 하지만 정작 란저우에는 라멘이 없고 대신 유명한 국수, 우육면이 있다. 추운 겨울 새벽이면 란저우 사람들은 아침을 먹으려고 우육면 식당 앞에 줄을 선다고 한다. 소고기와 사골을 넣고 오래 끓인 육수로 만든 우육면의 국수는 젓가락으로 잡고 머리 위까지 올려도 끊어지지 않는다. 이 쫄깃한 국수가 들어간 우육면을 먹으면 란저우 사람들은 힘이 나서 하루의 시작도 활기차다고 한다. 우육면은 란저우 사람들의 소울푸드다. 중국에서 라멘은 국수를 만드는 행위를 가리키는 말이었던 것이다. 인스턴트 라멘은 일본인 안도 모모후쿠가 1958년 처음 만들었다. 그년 아내 마사코가 부엌에서 덴푸라 튀기는 것을 보고는 국수를 덴푸라처럼 기름에 튀기면 국수에 함유된 수분이 밖으로 빠져 나오면서 국수는 건조 상태가 된다는 사실을 발견하고는 연구 끝에 라멘을 개발하게 되었던 것이다.(~22면)

 

흔히 음식 공부라 하면 좋은 재료를 찾아 다니며 구한 재료로 맛있고 보기에 좋은 요리를 만들어 내는 걸 생각할 것이다. 하지만 <음식을 공부합니다>는 이와는 사뭇 다르게 아주 독특하게 음식을 공부하는 책이다.

 

음식의 역사와 문화를 연구하면서 음식을 공부한다.

즉 방대하고 다양한 자료를 치밀하게 분석해 가장 신뢰할 만한 음식문화사를 들려준다.

 

인문학과 음식, 인문학 속에 담긴 식문화와 음식 이야기, 사실 우리가 매일 먹고 즐겨 먹는 음식들이지만, 그 음식들의 유래와 의미에 대해서는 크게 생각해 본 적이 없었던 것 같다.

 

고기는 화로 숯불 위에 석쇠가 진리다.

숯불을 지핀 후 그 위에 석쇠를 올린다. 간장, 설탕, 마늘 등을 넣어 양념에 재운 소고기와 돼지고기, 닭고기 등 각종 고기들이 숯불 화로 위에서 맛있는 냄새을 풍기면서 구워진다.(~87면)

 

글을 읽는 내내 입안에 침이 고인다. 오늘 점심이나 저녁 중 한 끼는 삼겹살이라도 구워 먹어야 될 것 같다.

이 책에는 일상에서 우리가 지금 즐길 수 있는 음식들이 그 주제, 대상인데, 아이스크림은 축산물, 가을 전어가 아니라 입하 전어, 냉면은 여름 음식인가 겨울음식인가에 대한 여전히 진행 중인 논란 등 우리가 즐겨먹는 음식들에 대한 흥미로우면서도 다양한 재미난 이야기들이 담겨 있다.

 

음식은 꼭 입으로만 먹는 게 아니다.

눈으로도 먹고, 코로도 먹을 수 있는 게 음식이다.

이 책을 접하는 순간, 음식 이야기의 차원이 달라질 것이다.

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이 글은 출판사로부터 도서를 협찬 받아 주관적인 견해에 의해 작성했습니다.

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소설 정관정요

 

“백성이 기대하는 그대로 의병을 일으켜 수나라의 명맥을 끊어놓아야 합니다. 그 길만이 사는 길입니다.”

그러자 이연은 펄쩍 뛰었다.

“수나라의 명맥을 끊는 일만큼은 어떤 경우라도 절대로 안된다.”

“의병을 일으켜 어지러운 세상을 구하셔야 합니다.”(~187면)

 

세민은 이제 정복자에서 목민관으로 입장을 바꾸어야 했다. 어제까지는 군사전략으로 상대를 굴복시켜야 했지만, 오늘부터는 백성의 마음을 얻어야 했다.(343면)

 

양위(讓位)

“세민아, 너의 이름이 곧 세상을 비추고 백성을 구한다는 뜻이 아니겠느냐? 이제 짐을 대신하여 네가 당나라 2대황제에 오르는 것이다. 짐은 태안궁에 물러앉아 너의 성취를 고대하마.”

29세의 청년 황제. 생기발랄하고 의욕에 찬 새 황제. 당나라 2대 황제 태종이 등극한 것이다. 중국 역사상 최고의 융성기로 기록되는 이른바 ‘당태종의 시대’가 시작된 것이다.(~436면)

 

정관정요는 대체 어떤 책일까? 이 책은 당태종 이세민의 언행록으로 장기간에 걸쳐 조직을 안정적으로 운영하고 경영할 수 있는 비결을 매우 상세하고 생생하게 기록한 책이다. 이와 같은 언행록을 남긴 이세민은 어떤 인물이었을까? 황위에 오르기 전 그는 무장으로서 뛰어난 재능을 발휘했고, 즉위 후에는 무(武) 중심의 정치에서 문치(文治)로 탈바꿈하였으며, 간의대부 위징, 재상 방현령, 두여회, 왕규 같은 명신들의 고언을 진지하게 받아들여 어진 군주가 되고자 자신을 매우 엄격하게 규제한 중국 역사상 가장 뛰어난 황제로 평가받는 인물이다.

<정관정요>란 책은 제목에서 보는 바와 같이 당나라 태종의 치세와 관계가 있다. ‘정관(貞觀)’은 태종이 재위(627~649)한 연호를 뜻하고 ‘정요(政要)’는 ‘정치의 요체’란 뜻으로 당나라를 태평성대로 이끌었던 당 태종 이세민이 세상을 떠난 지 50년 후에 간행되었다고 한다.

서점에 가보면 알겠지만, <정관정요>는 다양한 버전이 존재한다. 원서를 번역한 번역본과 해설서, 축약본 그리고 소설에 이르기까지, 그만큼 <정관정요>는 읽어볼 가치가 있고 독자들의 흥미를 끌만한 매력이 있다는 증거일 것이다. 나는 책 제목 정도는 익히 알고 있었지만 <정관정요>를 제대로 읽은 적은 없다.

이 책을 읽어봐야겠다고 마음먹게 된 건 언젠가 케이블 방송에서 <태조 왕건>이란 사극 드라마를 보는데, 군왕의 치세에 대해 신하들이 나누던 이야기 속에서 이 책에 대한 언급이 있었다. 제목이 무척이나 인상적이어서 기억하고 있다가 나중에 기회가 되면 읽어봐야지 하던 책이었는데, 때마침 <소설 정관정요>가 눈에 들어오게 된 것이다.

이세민은 원래 수나라 귀족 출신으로 아버지 이연을 도와 부패한 수나라를 무너뜨리고 당왕조를 건국하는데 큰 공을 세운 인물이었다. 하지만 이세민은 차자라 왕이 될 수 없는 신분이었는데, 자신을 시기하고 질투한 맏형 황태자가 자신을 죽이려하자 그 기미를 먼저 알아 챈 이세민은 선수를 쳐서 반란을 일으키게 되는데, 이 사건이 바로 황태자인 형을 죽이고 자신이 태자의 위에 오르는 현무문의 난이다.

반란에 성공한 이세민은 스스로 황태자의 자리에 오르게 되고 마침내는 황제의 위까지 오르게 된다. 조선시대 태종이 왕자의 난을 통해 왕이 되었던 과정 또한 이세민에게서 그 전례를 찾았다고 볼 수 있을 것이다. 하지만 이세민의 가장 큰 실책은 바로 고구려 정벌이었다. 몇 년 전 개봉해서 큰 화제가 되었던 영화가 있는데 배우 조인성이 열연했던 <안시성>이란 작품이다. 영화에서 수십만 대군을 끌고 와 안시성에서 양만춘과 대치하였던 황제가 바로 당태종 이세민이었다.

당 태종은 고구려, 신라, 백제가 대치하던 삼국시대 고구려를 정복하려고 대군을 이끌고 압록강을 넘어왔다가 안시성에서 성주 양만춘에 가로막혀 더 이상 전진하지 못하고 결국 한 쪽 눈을 잃고 후퇴한 인물로도 널리 알려져 있다. 위대한 이세민이었지만, 활의 민족 고구려만큼은 정복에 실패하고 말았던 것이다.

소설 <정관정요>는 이세민의 일대기를 다루고 있다 보니, 그의 이야기가 주종을 이룬다. 하여 이세민 평전이라고 봐도 좋을 것 같다.

흔히 태종의 치세를 두고 훗날의 역사가들은 ‘정관의 다스림(貞觀之治)’이라 평가하며 최고의 찬사를 하게 되는데, 이런 공적은 태종을 보필했던 측근 신하들의 진심어린 충언과 간언 없이는 불가능한 것이었다. <정관정요>에는 군주의 이상적인 자세, 올바른 국가의 조건을 둘러싸고 태종과 신하들 사이에 오갔던 심도 있는 논쟁이 생생하게 기록되어 있다. 따라서 재미있을 뿐 아니라, 이를 응용하고 실천할 때에도 큰 도움을 얻을 수 있다.

흔히 제왕학의 고전으로 알려진 <정관정요>는 태종 사후 당나라 때의 학자인 오긍이 편찬하여 당시 중국 당나라의 4대 황제였던 중종에게 바쳤던 책이라고 한다. 한문 내공이 된다면, 원서를 직접 보는 것도 좋겠지만, 그렇지 않고 동양학 입문 단계에 있다면, 내용이 딱딱하고 원론적인 원서 내지 이론서 보다는 소설을 통해 만나는 것이 보다 현명할 것 같다.

백성은 바다요. 군주는 배다

깊은 바다에는 큰 배가 뜨지만, 성난 바다에는 배를 띄울 수가 없다.

 

중국 5000년 역사상 가장 탁월했던 군주 당태종 이세민, 그의 치세를 소설 정관정요를 통해 만나 볼 수 있을 것이다. 이제 대선이 100일도 안 남았다. 과연 어떤 인물을 대통령으로 선택해야 할지, 어떤 인물이 대통령이 될지 귀추가 주목되는 가운데, 정관정요를 통해 어떤 인물이 지도자가 되고, 위정자가 되어야 하는지 헤아려 보는 건 어떨까 싶다.

 

“천하를 손에 넣는 자는 하늘이 고른다.”란 말이 자꾸만 귓가를 맴돈다.