한 입 크기의 프랑스 역사

 

2,000년이 넘는 동안 프랑스 남서부는 온갖 열정적인 경쟁자들이 각축을 벌이는 무대였다. 이 땅은 지역 패권을 겨루는 외국 침입자들과 프랑스 왕의 군대에 유린당했다. 그러나 아마도 가장 오래도록 지속된 것은 카술레 요리법... 카술레는 고기와 흰 강낭콩을 넣어 뭉근해질 때까지 오랜 시간 요리하는 전설적인 맛의 스튜이다. 보통은 돼지고기로 만드는데, 카르카손에서는 양고기나 자고새 고기를 사용하고 톨루즈에서는 지역 특산 소세지를 넣는다.(123면)

 

프랑스 하면 떠오르는 것이 파리, 에펠탑, 노트르담의 곱추, 레미제라블과 프랑스 혁명, 백년전쟁, 종교개혁 및 종교전쟁 등의 개념정도다. 그나마 다행스러운 건 프랑스 문학을 통해 프랑스 문화를 직간접적으로 이미 경험 해 봤다는 사실일 것이다. 요컨대 알렉상드르 뒤마의 명작 <삼총사>를 너무 좋아해서 김석희 번역 <삼총사>를 두 번씩이나 정독 한 바 있다. 이 작품의 시대 배경은 1600년대 루이 13세 시대, 프랑스 파리와 영국을 무대로 하고 있는데, 사실 우리 문화, 정서와는 일정 부분 거리감이 있음에도 불구하고 국왕을 호위하는 멋진 총사들의 모험담이 너무 재밌고 흥미로워 먼 이국의 소설임에도 불구하고 재밌게 읽혔던 게 아닌가 생각된다. 소설 <삼총사>의 시기가 절대왕정의 시기였다면, 위고의 명작 <레미제라블>은 18~19세기 프랑스혁명 전후 격동기 프랑스의 모습을 잘 보여주었던 것 같다. 프랑스의 역사를 역사서가 아닌 팩션이 가미된 뒤마의 <삼총사>, 위고의 <레미제라블> 등과 같은 소설을 통해 먼저 알게 되었지만, 그래도 이런 부분들이 프랑스에 대한 관심을 촉발시키는 것 같다. 장맛비가 내리던 주말, 아주 흥미로운 프랑스 역사 책을 만났다.

주제와 내용이 무척이나 흥미로웠는데, 읽어 내려가면서, 지겹다는 생각은 별로 들지 않고, 오히려 머리 속에 넣어 두고 싶은 흥미로운 내용들을 많이 만났다.

 

리옹의 전통 선술집인 부숑 ‘피용 아저씨네 돼지 세 마리’ 벽에는 돼지고기는 어느 부위든 맛있다라는 프랑스 속담이 쓰여 있다.(35면)

 

<한 입 크기의 프랑스 역사>, 한 권의 책으로 오래된 프랑스의 역사를 다 알 수야 없겠지만, 이 책을 통해 방대한 프랑스 역사의 단면과 흥미로운 이슈들을 전쟁과 혁명, 음식이라는 테마로 만날 수 있었다. 꿀과 양봉, 포도 수확과 프랑스 와인, 치즈와 브렌드, 버터와 올리브유 등 다양한 음식 이야기들이 프랑스 역사, 문화와 잘 배합되어 있다.

 

1415년 아쟁쿠스에서 프랑스군을 격파한 영국왕 헨리 5세는 프랑스 최대의 적이었다. 그는 아쟁쿠스에서 프랑스군을 격파하고 노르망디를 되찾았고, 부르고뉴파는 파리의 국정을 장악했다.…백년 전쟁에서 잉글랜드가 거둔 가장 큰 승리였다. 1422년 헨리 5세가 샤를 6세보다 몇 달 앞서 세상을 떠나면서 프랑스 왕위를 둘러싼 새로운 전투가 벌어졌다.…광인왕 샤를의 치세는 프랑스에 처참한 결과를 안겼다. 하지만 이 광인왕이 재위 기간 중 믿기지 않을 정도로 분별력 있는 일을 한 가지 했는데, 바로 로크포르 지역의 주민들에게만 그들의 특산물인 치즈를 숙성할 수 있다는 독점권을 부여한 것이다.(~143면)

 

이 책을 읽으면서 문득 그런 생각이 들었는데, 역사라고 해서 반드시 정치, 경제에만 국한 되어 있는 게 아니다라는 사실이다.

정치와 경제, 전쟁과 혁명, 음식과 미식 이야기들이 결코 동떨어진 이야기가 아니고, 미묘하게 연결되어 있고 파고 들어가 보면, 기묘하게 연계되어 얽혀 있다는 사실을 발견할 수가 있다.

이 책을 프랑스사와 같이 본다면, 훨씬 더 유익할 것 같다는 생각이 들었다.

죽어 천년을 살리라

 

생무백세 사천년(生無百歲 死千年)

삶은 백년이 없고 죽어 천년이 있을 뿐이다.

그가 산 삶, 그가 걸어간 길은 결코 아무나 갈 수 없는 길이었다.

안중근 의사, 막연하게 독립운동가, 조선 침략의 원흉인 이토 히로부미를 하얼빈역에서 암살한 조선의 독립군정도로만 알고 있었지, 그의 삶을 이렇게 소설을 통해 만나 보기는 처음이다.

 

그때 중근의 가슴 속에는 이미 민족주의적 자각이 일고 있었다.

“천주교의 진리는 믿을지언정 외국인의 심사는 믿을 것이 못된다.”

중근은 그렇게 맹세하고는 복사 노릇도 그만두고 배우던 불란서 말도 중도에서 그치고 말았다. 누가 불어 배우는 것까지 그만둔 까닭을 묻자 중근이 대답했다.

“일본어를 배우는 자는 일본의 종놈이 되고, 영어를 배우는 자는 영국의 종놈이 된다. 나도 불어를 배우다가는 필경 불란서 종놈을 면치 못할 것이라 그만두어 버렸다. 만일 우리 조선이 부강해져 세계에 위력을 떨친다면 세계 사람들이 조선말로 서로 소통할 것이니 아무 걱정할 것 없다.”(310면)

 

1904년 러일 전쟁의 발발과 한일의정서 조인부터 8월 제1차 한일협약에 이르기까지 대한제국의 마지막 숨통을 죄어오는 나라 안팎의 사건사태들은 중근의 의식 깊이 파고들지 못했다.…이토 히로부미의 한문식 표기 이등박문(伊藤博文) 넉 자가 중근의 머릿 속에 특별한 의미로 각인되기 시작한 것은 아마도 그런 을사늑약 체결 과정을 통해서였을 것이다.…그해 말 통감부가 설치되고, 이등박문이 초대 통감으로 오게 됨으로써 그 이름은 국권 침탈의 원흉(元兇)으로 더 깊이 각인되었다.(~384면)

 

안중근의 청년시절부터 그가 독립의 길을 선택하고 나아가기까지의 과정이 이문열 작가의 손 끝에서 오롯이 되살아났다.

이 작품은 이문열 작가가 이미 10년 전에 불멸이란 제목으로 내 논 작품인데, 대략 10년 세월이 흘러 다시 손을 보고 개정판을 내면서 제목을 바꾸었다.

내가 가는 길이 험하고 멀지라도

그대 함께 간다면 좋겠네

우리 가는 길에 아침 햇살 비치면

행복하다고 말해주겠네.

 

도마, 한자로 표기할 때는 다묵(多黙)인데, 영어 세레명 ‘토마스’로 조선 사람들이 ‘도마’라고 부른데서 유래되었다. 도마 안중근이 간 길은 정말 험하고 먼 길이었으며, 그 누구도 가려하지 않는 길이었다. 그는 얼마든지 편하고 안락한 삶을 살 수 있었다. 하지만 그는 망국의 조선에서 매국노들과는 다르게 안락한 삶을 거부했고, 포기하며, 오직 조선의 독립을 위해 자신의 온 몸을 불살랐다.

중국, 일본, 러시아, 불란스, 미국 등 열강의 틈바구니 속에서 조선은 안팎으로 무너지고 파멸되어 가고 있었다. 대한제국 왕실의 존재는 유명무실 했고, 동서양 열강들의 의해 백성들의 삶은 점점 피폐해져 갔다.

김광석의 “부치지 않는 편지”란 노래 가사말 중에 ‘시대의 새벽길 홀로 걷다가’란 대목이 있는데, 이 가사를 대할때면 나라를 위해 숭고한 목숨을 바친 거룩한 인물들이 생각난다. 안중근 선생도 그 가운데 한 분이다. 안중근 선생은 강직했고, 정의로웠으며, 대한제국에도 이처럼 의로운 사나이가 있음을 세계만방에 당당히 보여주었다.

그는 이토 히로부미를 암살하고 나고 뤼순 감옥에 갇혀 일본에 의해 재판을 받고 테러리스트란 죄명으로 사형을 당했다. 그가 만약 당시 일본보다 강한 나라의 군인이었다면, 과연 일본이 그를 재판하고 사형시킬 수 있었을까?

그의 억울하면서도 안타까운 죽음은 힘없는 나라, 약한 나라 백성이었기 때문이었다.

내가 본 안중근은 불꽃이었다. 그의 삶과 행적을 보면서 나는 그는 왜 그렇게 자신을 산화했을까? 그가 조선이라는 나라에, 아니 대한제국이라는 나라에서 받은 것은 아무것도 없었다. 그러나 그는 그런 나라를 위해 보통 사람들이 할 수 없는 일을 했다.

대한제국에서 그는 가장 뜨거운 사람이었다.

안중근을 보면서 미스터 션샤인의 이방인 유진초이가 연상되기도 했고, 양복을 입고 총을 든 고애신이 연상되기도 했다.

 

“나도 그렇소. 나도 꽃으로 살고 있소. 다만 나는 불꽃이오.

그렇게 환하게 뜨거웠다가 지려 하오. 불꽃으로.

죽는 것은 두려우나 난 그리 선택했소.”

 

희안하게도 나는 드라마 속 고애신의 이 말을 들으면서 도마 안중근이 생각났다.

드라마 속 남장한 고애신은 마치 안중근 같았다.

진정 삶 다운 삶이 무엇인지, 뜨겁게 사는 삶이 무엇인지 ‘불꽃’이라는 한 단어를 통해 고스란히 느낄 수 있었다.

죽음을 눈 앞에 두고도 당당한 영웅, 불꽃같은 삶을 살다가 독립군 안중근의 삶과 행적이 궁금하다면, <죽어 천년을 살리라> 그를 만나 보기 바란다.

육백 리 퇴계길을 걷다

 

서울 경북궁에서 안동 도산서원까지

조선 시대 최고의 유학자이자 선비인 퇴계 선생이 낙향하던 그 길을 따라 답사에 나섰다.

 

서울에서 경북 안동까지

지금은 자동차로 3~4시간 남짓이면 갈 수 있는 거리지만,

차 없이 걸어서 이동하면, 아마도 10일이상 시간이 소요되지 않았을까 생각된다.

 

그 다음 주 5일 전체를 휴가 내어 토일월화수목금토 8일을 연속으로 걸어 도산서원에 도착하고 일요일 하루 쉬었다가 월요일에 츨근하는 일정으로 잡았다. 토요일 9시, 육백리 귀향길 둘째 날 일정은 강남구 봉은사에서 시작된다.(47면)

 

어젯밤 묵은 모텔로부터 거의 6km 한 시간 반 거리를 왔고, 급한 계단을 오리내리며 마애여래입상을 구경하느라 꽤나 피곤하다. 이제 어디선가 쉬어갈 타임인데... 탄금호를 바라보면 호수, 건너편의 마을과 농경지, 높은 우륵대교, 탄금대가 눈을 시원하게 해준다.(201면)

 

책을 보면서 우리나라에 이런 아름답고 멋진 곳들이 있다는 것을 처음으로 느꼈다. 이건 오로지 천천히 걸어 다닐 때만 느끼고 볼 수 있는 풍경이란 생각이 들었다. 퇴계 선생 뿐만 아니라, 과거의 조선시대 많은 선조들은 이 길을 걸어 다니면서 이 빼어난 풍광과 경치를 엿보며 인생의 고된 쓴맛에 잠시나마 휴식과 위안으로 삼지 않았을까 싶다.

최근 전국적으로다가 둘레길 걷기가 유행이다. 전에 제주도에 갔을 때 내가 운전을 하면 보지 못하던 풍경들이 내가 운전을 하지 않으니, 다 보였다. 그리고 차를 타지 않고 걸으니, 아름다운 제주의 풍광과 경치들을 더 천천히 보게 되고 자세하게 보게 되었다.

아마 그때부터였던 것 같다.

가끔 혼자서 제주도를 가게 되면, 차를 렌트하지 않고, 대중교통을 이용하거나 걷기를 택했다. 이유는 오직 차를 타고 빠르게 지나가면 보지 못했던 풍광과 경치들을 보기 위해서...

 

아름다운 책이다. 지리학자, 미술사학자의 책이다 보니, 책에서 내공이 느껴졌다.

유홍준 교수의 <나의 문화유산답사기>를 좋아하는데, 이 책은 그 책과 비슷한 듯도 한 데책을 들여다 보면, 또 다른 느낌이다.

책을 넘기는데, 각종 사진과 그림들이 눈길을 사로잡는다.

 

여주 흔바위나루와 강천섬 풍경은 사진 보다 그림이 더 아름답다.

큰 그림을 액자를 해서 집에 걸어두고 감상하고 싶을 정도로 멋진 그림이다.

 

초여름에 걸어가는 것이 힘들기는 하겠지만, 그때만의 진한 맛을 경험할 수 있으니 그 또한 나쁘지 않더라. 언젠가는 가장 덥다는 여름휴가 때 육백 리 귀향길을 걸어가 보고 싶다. 엄청 힘들겠지만 옛날 사람들은 한여름에도 길 가는 것을 멈추지 않았을테니 역사를 체험할 겸해서 걸어가 보고 싶은 마음이 있다.(250면)

사진과 그림으로 보는 풍경도 이처럼 아름다운데, 직접 가서 실물 경치를 대한다면, 그 느낌이 어떨까 싶다.

걸어서 우리 산하, 국토를 고스란히 답사 한다니, 그 열정이 새삼 대단하다.

그러면서 나 역시 온 몸으로 국토를 접하며 발끝으로 대한민국의 기운을 느끼고 싶다는 생각이 들었다.

이 글은 출판사로부터 도서를 협찬 받아 주관적인 견해에 의해 작성했습니다.