의전은 공식행사에서 갖취야 하는 일종의 예(禮)의 개념이다. 특히 의례와 격식을 중요하게 생각하는 동양권은 그러한 덕목이 서양보다 훨씬 오래전부터 확립되어왔다. 조선시대 행사에 대한 주요 의식에 대한 예법을 정리해 놓은 책은 바로 '조선왕실의궤이'이다. 이 책에 보면 국가의식의 핵심인 길례, 가례, 빈례, 흉례, 군례 등이 기록돼 있다. 이는 단순한 의식의 규정이라는 의미도 있지만, 그 당시의 사회적 흐름, 사람들의 의식을 엿볼 수 있는 좋은 사료가 된다. 이 자료들은 일본과 프랑스로 빼앗겼다가 반환과 임대의 형식으로 일부 돌아왔다.

 

 

어쨌든 이 책은 대통령 의전에 대한 책이다. 그렇다고 위의 의궤처럼 공식적으로 행사의 형태를 기록하기 위해 남긴 책은 아니다. 그것보다는 조금 가볍게 사람들이 알지 못하는 대통령 의전에 대한 여러 사항들과 에피소드 형식으로 이야기를 엮었다. 특히 대통령에 대한 이야기는 보안이 생명이기 때문에 작은 것이라고 할 지라도 재미있는 이야기가 많이 포함돼 있다. 

 

시작부터 끝나는 순간까지 잠시도 마음을 놓을 수 없는 국제행사나 G20 서울정상회의에서 부터, 이명박 대통령을 실시간 검색어에 오르게 했던 야구장의 키스타임에서부터 경중에 따라 이야기가 달라진다. 공식적인 행사는 아무런 말이 안나오면 의전을 잘한 것일테고, 후자의 행사에는 사람들 입에 많이 오르내려야 잘하는 것이다. 이는 결국 의전이 대통령의 이미지에 큰 영향을 미칠 수 있다는 말이기도 하다. 

 

의전의 키 포인트 5C

 

저자는 가볍게 읽어 나갈 수 있는 이야기와 함께 의전의 기본 개념도 잡았는데 그 다섯가지는 아래와 같다. 그는 이것을 5C라고 한다.

 

 

이는 크던 작던 회사에서나 거래처 내빈, 또는 관계기관장들을 만나서 직접 활용해도 좋을 내용들이다. 단순한 형식만을 생각하고 '의전'을 뜬구름 잡듯 알았던 사람들에게, '의전'은 형식만큼 그 마음가짐도 중요하다는 것을 알게 해준다. 독자의 정치적 성향과 관계없이 그 자체로 생각하면 직장 내에서도 도움이 될만한 책이다.

다음은 미루기를 변호하고자 했던 저자의 뜻을 받들어 만든 가상의 재판 기록이다. 

그가 미루기의 변호를 맡은 것은 미루기가 안겨준 심적위안과, 의외의 성과, 그리고 변호인과 미루기의 오랜 친분이 아니었겠냐는 설이 지배적이다. 이날 재판은 스르로 합리적이라 생각하며 평생을 살아온 '나 이성' 판사가 맡았으며, 원고측 검사는 항상 자기 검열로 완벽한 인생을 만들어야겠다고 생각하는 '전 두엽'씨가 맡았다. 존 페리 변호인은 이들과 수준을 맞추기 위해 감정에 휩쓸리는 인간이란 뜻으로 '감정 돌'이란 가명으로 참석했다. 피고는 항상 느긋함으로 한 평생을 살아온 '만만 디'씨와 그의 배후조정 세력 '미 루기' 씨였다. 다음은 재판 속기록의 일부 발췌 내용이다. 

전 두엽 : 존경하는 재판장님, 피고 '미 루기'씨는 매번 업무의 기한이 도래한 사실을 인지하고 

             있었음에도 불구하고 의도적으로 만만 디 씨의 실행을 감언이설로 기만해 지연시킨 바 

             있습니다. 이는 조직에 막대한 손해를 입히고, 만만 디 씨의 사회적 지위와 평판에

             지대한 영향을 미친 바 있습니다. 이에 미 루기 씨가 만만 디의 일상에서 정년 퇴직 

             나이인 만60세까지 '격리'되어야 함을 주장하는 바입니다. 

변호인 : '미 루기' 씨가 의도적으로 업무의 성취를 지연시켰다는 것은 일견 일리가 있는 주장

            입니다. 하지만, 미 루기 씨의 업무지연 유혹이 어떤 영향을 미쳤는지에 대해서는 한번쯤 

            생각해 볼 필요가 있다고 생각합니다. 지난 29일 금요일 밤 만만 디 씨는 다음 주에 있을 

            '하반기 기획 보고서 발표회' 파워포인트를 작성하고 있었습니다. 다음은 만만 디 씨와 

            미 루기 씨의 대화 내용입니다.  

감정 돌 : 결국 만만 디 씨는 이 날 프리젠테이션 준비를 못했다고 원고 측은 주장하고 있습니다.

            하지만, 존경하는 재판장 님, 만만 디 씨는 사실 프리젠테이션 대신에 세 가지 일이나 

            해냈습니다. 운동과 홈페이지 관리, 그리고 보고 싶었던 영화 시청입니다.

            아시겠지만, 이 일은 시간이 남아 돌때는 거들떠 보지도 않았던 일들입니다. 

감정 돌 : 전 두엽 검사는 그럼에도 불구하고 이런 이유 때문에 그 날 프리젠테이션을 망쳤다고 

              (전두)엽같은 주장을 하고 있습니다. 얻은 것과 잃은 것의 손익계산만 뿐만 아니라,

              심리적 위안을 준 사실도 있습니다. 사실 만만디 피고는 그 날 프리젠테이션에 대한 

              부담감으로 쉽게 잠을 이루지도 못했습니다. 하지만, 다른 일들을 처리하면서 시간이

              부족하게 되자 이제 업무처리에 대한 부담이 줄어든 것입니다. 왜냐하면, 시간이 부족

              하면 프리젠테이션의 완성도가 떨어지는 것도 스스로 용인할 수 있기 때문이요. 

감정 돌 : '미 루기' 씨가 '만만 디'에게 준 선물은 더 있습니다. 지난 밤에 그의 어머니가 시키신  

              쌀과 현미 분리작업은 어떻습니까. 미루고 미루고 있었는데, 때마침 그의 어머니가 

              들어오시더니 이렇게 말했습니다. 

              "만만디, 혹시 쌀과 현미를 벌써 분리해 버린것은 아니겠지? 생각해 보니 내일 아침은 

               잡곡밥으로 먹어야겠다. 똑똑한 우리 아이가 다행히 일을 안했구나."

               즉시 즉시 했더라면 얼마나 큰 에너지 낭비를 할 뻔 했습니까. 

감정 돌 : 조직과 사회에에 쉽게 적응하지 못하는 만만 디 같은 인간은 빛과 소금이 될 수 없음은

              이 자리를 가득 메운 방청객 여러분이 알고 있을 것입니다. 다만,

              그는 효율적이고 획일화된 인간 대신 체계화를 벗어난 창의적이면서도 독창적인 업무

              수행을 해 낼 것이라고 믿어 의심치 않습니다. 때문에 저는 '미 루기' 씨의 무죄를 

              주장하면서, 마지막으로 마크 트웨인의 불후의 명언을 최후의 변으로 삼고 싶습니다.

                                                  모레 할 수 있는 일을 내일로 미루지 말라!!

신의 존재를 과학적으로 증명한다는 것이 어떤 의미일지 생각해본다. 사실 종교에 과학을 끌어들이고자 하는 시도는 알게 모르게 계속 진행되어 왔었다. 1980년대에 등장한 '지적설계론'은 대표적인 사례로 이는 과학의 이름을 붙이고 미국 일부 주에서는 진화론과 함께 교과서에 실리기도 했다. 그러나 여전히 이론으로 받아들여지기엔 종교적인 측면이 많기 때문에 허점 또한 많다. 누구도 이 복잡한 것을 만들 수 없기 때문에 그것은 바로 '신'이 만든 것이다라는 '지적설계론'의 중심 개념은 언뜻 들어도 조금 억지스러운 면이 없지 않다. 

어떤 무신론자든지 종교인에게 대뜸 하는 질문은 신이 있다는 증거는 무엇인가요? 이다. 그런 경우 종교인은 그건 체험해봐야 한다거나, 반대로 없다는 증거도 없지 않느냐는 논리를 펼치기도 하지만 여전히 설득논리로는 부족하다. 과학으로 풀 수 없다는 점, 이것은 종교의 특성이면서도 아이러이하게도 종교의 맹점이기도 하다. 저자는 이러한 점을 생각하고 영적인 체험, 초자연주의적 현상을 과학적으로 증명하고자 했다. 

1995년 저자는 캐시 영이라는 여자와 새들백 벨리 커뮤니티 교회 밖 벤치에 앉아 있다가 신비한 체험을 하게 된다. 말로 설명할 수 없는 초자연적인 현상이라고 밖에 설명할 수 없는 이상한 기운을 느낀 그는 그 실재를 증명하기 위한 여정을 떠날 것을 결심한다. 신의 존재를 증명하기 위한 다소 무모한 듯한 그의 시도는 책 전편에 걸쳐 자세히 소개 되어 있다. 신앙에 대한 의문에서 영적 체험의 촉발, 그리고 나에 대한 고찰과 다양한 신의 모습들을 이야기 한다. 

저자는 영적인 체험을 한 사람들을 직접 만나 DNA를 분석하거나 뇌 스캔등으로 신의 영역에 과학적 해석을 시도한다. 내용은 상당히 흥미롭고 그 결과물에 대한 기대를 갖게 하지만 결정적인 한 방은 부족했다. 그 자체에서 흥미를 끄는 것에 멈춰버리기 때문이다. 그리고 저자의 생각 부분은 이 책을 쓴 의도를 다소 짐작할 수 있게 한다. 결국은 증명할 수 없다고 해서 그것이 없다는 것은 아니며, 그렇게 주장하고 싶은 이는 존재하지 않는 다는 것을 증명할 수 있느냐는 종교의 전통적인 주장이다. 

파스칼은 '팡세'에서 '신이 존재한다는 쪽에 내기를 해서 이기면 모든 것을 얻지만 진다 해도 잃을 것이 없으니, 신을 믿으라'고 말했다. 이문열은 '사람의 아들'에서 신에게 기도를 하는 것이 무자비한 자연의 법칙에 의해 목숨을 잃는 것보다 사람들에게 위안을 준다고 했다. 차라리 종교의 자세가 어짜피 우리가 모르는 부분에 대해 심적 안정을 찾는 것임을 인정했으면 하는 바람이 있다. 어느 과학자는 이런 말을 했다. 우주를 움직이게 하는 거대한 하나의 원칙과 힘이 존재하는 것은 사실이다. 하지만 그렇다고 해서 우리가 '중력'에 대고 기도를 할 수는 없는 것 아닌가. 라며 자연법칙은 그 자체의 힘일 뿐 그것이 신이라는 귀결은 다소 무리하다고 말한바 있고 나 또한 공감한다. 

리처드 도킨스를 읽고 진화론을 믿는 일반적인 무신론자로서 이러한 글을 접한다는 것은 다소 버거운 일이었다. 책을 읽는 내내 '지적설계론'이 법정에서 주장했던 과학의 이름이 결국은 다시 이용되는 것은 아닌가 하는 생각도 들었다. 결국 과학자들의 보수성은 새로운 패러다임을 거부하고 그것들을 오류로 만들고 말기 때문에 신은 여전히 과학의 영역에 들어올 수 없는 것이라고 저자는 말하고 있다. 저자가 언론인이기 때문에 객관적으로 했다고 주장했지만 믿음을 가진 사람이 이 주제에 대해 과연 객관적일 수 있었는 지도 사실은 조금 의심스럽기도 하다. 저자의 과학적 노력에 대해 큰 박수를 보내기는 하지만 책에 대한 판단은 독자에게 달려 있는 것이니 읽고 판단해 보길 바란다.