‘강한 신념을 가지고 나치체제에서 저항하다 순교한 독일의 신학자’. 디트리히 본회퍼의 일반적인 소개다. 어쩌면 우리가 알고 있는 본회퍼는 이 소개가 전부이지 않을까? 물론, 정답이지만 이 대답에만 머무른다면, 우리는 참 본회퍼를 만나지 못할 것이다.

 

방법은 있다. 그의 평생의 역작들을 읽어본다면, 그가 어떤 사람이었는지 짐작할 것이다. 아니, 어렵다면 그중에서도 빛나는 어록이라도 읽고, 곱씹어본다면 어떨까? 본회퍼를 이해하고 알아가는 밑그림을 그리는 데는 안성맞춤 아니겠는가. 『본회퍼 묵상집』은 바로 그런 책이다.

 

일 년 동안 매일 한 개씩 읽도록 구성한 이 묵상집은 단순히 본회퍼의 명언을 쭉 나열한 책이라 생각할지 모른다. 하지만, 적절한 성경 구절과 저자 찰스 링거의 묵상글이 덧입혀졌다. 마무리에는 묵상, 기도, 사색의 짧은 글이 더해졌다. 한마디로 본회퍼의 말을 통해 깊이 성경을 묵상하고, 기도의 자리에까지 이어진다 하겠다.

 

읽으면서, 본회퍼라는 사람이 참 놀라웠다. 보통 한 사람의 말과 글에는 그 사람 고유의 색깔과 문체가 있기 마련인데, 그는 달랐다. 이게 다 한 사람이 썼느냐고 묻고 싶을 만큼 다양했다.

 

- 하나님의 뜻은 사람을 새로 창조하는 것뿐 아니라 환경을 새로 만드는 것이다. 《녹슬지 않는 검》 (155쪽, 5월 18일)

 

- 순종할 때는 온유하고 쉬운 멍에가 불순종할 때는 감당할 수 없는 짐이 된다. 《자유를 향한 길》 (168쪽, 5월 31일)

 

- 만일 우리가 올바르게 기도해야 한다면, 어쩌면 우리 자신의 마음과는 반대로 기도해야 할지도 모른다. 《시편 이해》 (302쪽, 10월 5일)

 

그의 다양한 말은, 때로는 부드러운 봄바람처럼 위로해 주기도, 날카로운 비수처럼 내 깊은 속의 욕망을 찌르기도 했다. 그뿐 아니라 이 시대를 같이 살아가고 있는 듯한, 통찰력도 내비친다.

 

이 묵상들은 우리에게 도움을 준다기보다는 혼란을 일으키고, 경건하기보다는 ‘세상적’일지 모릅니다. 본회퍼는 성경적인 영성을 정치적인 현실성과 결합했고, 믿음을 순종과, 평화를 저항과, 공동체를 소탈한 개인주의와, 기도를 행동주의와 결합했습니다. (8쪽)

 

『본회퍼 묵상집』으로 초대하는 저자의 글이다. 이 말만큼 본회퍼를 잘 묘사하는 말이 있을까. 특정한 신앙의 틀에 갇힌 사람이 아니었기 때문에 여러 오해와 논쟁을 일으켰던 본회퍼. 그의 말은 부조리 속에서 살아가며, 끊임없이 고민하는 이 시대 그리스도인들에게 아직도 유효하다. 이 책의 원제는 이렇다. 『Seize the Day with Dietrich Bonhoeffer』. 본회퍼의 글과 함께 2015년의 하루하루를 충실히 살아가자. 한시라도 허투루 살지 말고, 그가 고민했던 신앙과 삶을 확 ‘붙잡는’ 하루.

죠이선교회, 본회퍼, 찰스링마

<미생>. 작년 말, 사회의 큰 반향을 불러일으킨 드라마. 이 시대 직장인과 청년의 모습을 잘 대변해 주었다. 주인공 장그래는 마지막 회에서 이런 말을 했다. “길이란 걷는 것이 아니라 걸으며 나아가는 것이다. 길은 누구에게나 열려 있지만, 누구나 그 길을 걷는 것은 아니다. 다시 길이다. 그리고 혼자가 아니다.”

 

누구에게나 열려 있는 길. 하지만 누구나 가진 않는다? 말장난처럼 들린다고? 사실이지 않는가. 하지만 여기 다른 경우도 있다. 뚜벅뚜벅 자신의 길을 걸은 청년들이 여기 있다. 심지어 멈추지 않고 아직도 계속 걸어 나간다.

 

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새로운 봉사문화를 꿈꾸는 <볼런컬처>, 사람과 동물의 공존을 꿈꾸는 <우리동생>, 건강하고 지속가능한 식생활을 고민하는 <스페이스 100>, 다음 세대의 리더십과 민주주의를 준비하는 <더넥스트>, 즐겁게 나무를 심고 있는 <트리플래닛> 등 11팀 29명의 예비 사회적 기업가들이 그 주인공이다.

 

이들 청년은 각자의 자리에서 전문적이고 독특한 활동을 벌여 왔다. 더 나아가 작년, 청년 사회적 기업가 지원 사업인 ‘씨커스(SEEKER:S)’ 지원으로 해외 선진사례를 탐방했다. 이들의 활동과 해외 탐방 이야기가 한 권의 책으로 묶여 나왔다. 『우리 시대 청년의 명랑 르포르타주』.

 

11팀의 활동과 사업이 각기 달랐지만, 이들에게 공통적으로 존재하는 것이 있었다. 바로 ‘질문’과 ‘관심’. 그냥 유지하려 하고, 안전한 길을 찾는 사회의 관습을 그대로 따르지 않은 것이다.

 

고다연 - 국내에서도 봉사활동을 하고 싶어서 찾아봤는데 어떻게 시작해야 할지 잘 모르겠더라고요. 예전에는 잘 찾아서 꾸준하게 했었는데 말이에요. 또 뭔가를 지속적으로 하는 것은 부담스러운 상황이었는데, 찾아본 곳은 전부 계속해서 참여해야 하는 곳이었어요. ‘봉사를 조금 더 쉽고 부담 없이 할 수는 없을까?’라는 생각이 들었어요. (45쪽)

 

오김현주 - 창립총회에서 이름을 정할 때 격렬한(?) 토론을 통해 ‘생명의 가치를 담자’라는 의미에서 ‘우리동물병원생명협동조합’이 되었어요. 의미에 있어서도 이 단어가 우리와 참 맞는 게, 반려동물은 가족과 같고 동생, 언니, 친구이기도 해요. 함께 살아가는 존재로서요. (69쪽)

 

남들이 관심을 갖지 않는 영역을 깊이 고민한 이 두 명. 이들의 고민과 관심의 결과는 어떠할까. 결국 문화적인 요소와 봉사를 결합한 새로운 방식의 봉사문화를 만들어 가는 <볼런컬처>, ‘함께 만드는 동물병원’이라는 기치하에 조합원들이 같이 운영하고, 함께하는 방식의 동물병원을 표방하는 <우리동생>이라는 꽃으로 피어날 수 있었다.

 

<스페이스 100>, ‘유휴공간을 100% 활용하자’는 의미로 모인 팀이다. 이 팀의 차한백 씨는 이렇게 말한다.

 

저는 대중적으로 인기가 있다고 해서 꼭 ‘가장 좋은 길’은 아니라고 생각하거든요. 대안이라는 단어는 쓰고 싶지 않은데, 대안은 어느 한 쪽이 옳다는 것을 전제로 말하는 것이니까요. 그저 조금 다른 길을 추구해 보고 싶었어요. (105쪽)

 

“애초에 길은 없었다. 많은 사람들이 걸으면 그것이 길이 된다.” 중국의 유명한 문인 노신의 말이다. 길이 없다고, 점점 더 살기 어려워진다고 말하는 이 때, 여기 무모할지 모르지만, 용기 있게 도전하는 젊은이들이 있다. 2015년, 이들의 뒤를 따라, 아니 '새로운' 길을 개척해 보지 않겠는가. 자기만의 <명랑 르포르타주>를 써 보란 말이다. 분명 또 다른 사람의 길을 밝혀 줄 것이다.

우리시대청년의명랑르포르타주, 에이지21, 씨커즈, SEEKERS

예수님의 긍휼 엿보다

 

간음하다 그 자리에서 잡히던 여인이 있었지요. 모두가 율법의 잣대를 들이밀며, 손가락질했습니다. 단 한 사람, 그 앞에서 땅을 향해 시선을 거두시고, 무언가를 쓰셨던 분이 계셨습니다. 바로 예수님. 그는 철저히 외로웠고, 고립되었던 사마리아 여인과도 인격적인 대화를 나누십니다. 예, 누구도 밟기 꺼려했던 사마리아 땅에서요. 어떤 일이라도 하면 안 되는 안식일에 손을 고치신 예수님은 또 어떤가요? 복음서에 기록된 예수님의 이해 못 할 행동. 그 이면에 흐르는 한 가지 단어가 있습니다.

 

그리스도의 사랑은 우울증을 극복하기 위한 자원이며 묘약입니다. 그 사랑을 담으려고 성경에 긍휼의 돋보기를 대보았습니다. (7쪽)

 

그렇습니다. 바로 ‘긍휼’입니다. 목회상담을 공부한 하재성 목사는 그의 전공을 살려 예수님의 행적에 긍휼의 돋보기를 갖다 대었습니다. 덕분에 독자들은 『긍휼, 예수님의 심장』이라는 선물을 맛보았지요. 예수님의 긍휼의 모습은 어떠할까요? 한 가지만 살펴보지요.

 

눈물이 마르지 않는 장례 행렬을 만나신 예수님의 모습입니다.

 

예수님의 마음과 시선은 눈을 어지럽히는 장례 행렬의 화려한 외관에도 헤매지 않았다. 그분의 시야와 마음은 딱 한 사람으로 가득 찼다. 그 장례 행렬에서 가장 마음이 슬픈 한 사람, 가장 깊은 신음을 안고 있는 바로 그 사람! 주님께서 그 여자를 보시고, 가엾게 여기셔서 말씀하셨다. “울지 말아라.”(56, 57쪽)

 

역시 긍휼이었습니다. 긍휼의 예수님께서는 누구보다도 슬퍼할 한 여인에게로 눈을 향하십니다. 그리고, 위로를 건네십니다. 여기서 끝이 아니지요. 예수님은 율법을 어기시면서까지 관에 손을 대십니다. 이어 죽은 자를 부르시고, 죽은 자를 향해 명령하십니다. “젊은이야, 내가 네게 말한다. 일어나라.”(61쪽)

 

그 결과는 아시다시피, 생명으로 이어졌지요. 주님께서는 울지 말라는 말만으로 그치지 않고 실제 삶의 소망을 줄 수 있는 유일한 분이심을 명백히 증명하셨습니다. 작가는 그 소망이 영원히 멈추지 않는 그분의 심장, 그분의 긍휼하신 성품에서 생겨난다(63쪽)고 말합니다.

 

‘긍휼’. 작가는 이렇게 설명합니다. 긍휼이라는 단어의 구휼할 휼(恤)자는 마음 심 변(心)에 피 혈(血)자가 합쳐진 것이다. 즉 심장에 피가 흐른다면 남을 불쌍히 여기며 살아야 한다는 뜻이다. (28쪽)

 

지금도 어디에선가 아파하는 사람들이 있습니다. 미혼모, 외국인노동자, 세월호 희생자 가족, 취업준비생, 강제해직된 노동자, 최고급아파트 경비원, 노숙자….

 

머리로는 안다고, 이해한다고 주장하지만, 가슴으로는 미처 다 헤아리지 못하는 그들의 아픔. 그들의 눈물. 그들의 가슴. 그들을 이해한다고 말할수록, 어쩌면 우리는 우리의 연약함을 재차 발견하는지도 모르겠습니다. 이 시대에 제일 필요한 단어는 ‘긍휼’ 아닐까요? 그것도 예수님의 긍휼. 우리를 긍휼히 여기시어 심지어 자신조차도 죽음에 내던지신 예수님. 그 예수님의 심장을 조금이라도 이식하고 싶습니다.

긍휼, 예수님의심장, 하재성, SFC