성탄절마다 TV를 켜면 나오는 영화가 있다. <나 홀로 집에>? 아니, 그것보다 더 오래된 레퍼토리! 화질을 보면, 딱 오래된 영화 같다. 배경은 이글이글 불타오르는 광야. 한 노인이 하늘을 향해 감사를 올린다. 그의 손에 들려있는 건 큰 돌판 두 개. 눈치 챘는가? 바로 고전 영화 <십계>이다.

 

하나님께서 광야를 떠돌던 이스라엘 백성들에게 직접 주신 십계명. 이 십계명을 현대 사람들은 어떻게 생각하고 있을까? 아니, 범위를 조금 좁혀서 그리스도인은 어떻게 이해하고 있을까? 그저 성경 앞면이나 뒷면에 적힌, 단순히 외워야 할 암기 과제로 생각되진 않는가? 아니면, 색이 바라진 저 <십계>라는 영화처럼, 지금은 상관없는 오래된 약속이라 치부해 버릴 지도 모른다.

 

그러던 중, 십계명을 다룬 한 책이 독자들을 찾았다. 결론부터 말하자면, 이 책은 십계명에 관한 오래된 편견과 오해를 거둬 갔다. 제목도 신앙서적 답지 않게(?) 톡톡 튄다. 바로 <텐(Ten)>.

 

<자유로운 삶으로 초대하는 십계명 탐구>라는 부제를 담은 이 책, 십계명을 설교하듯이, 혹은 강연하듯이 쭉 늘어놓지 않는다. 대신, 다양한 부류의 사람들이 화자로 나서서 십계명에 대해 자유롭게 이야기한다. 순서도 10계명부터 1계명까지 역순으로. 제일 자유로운 이야기가 나올 수 있는 카페에서 십계명에 대해 논의한다. 이 점이 <텐>이 주는 제일 큰 미덕이라 할 것이다.

 

여기 모인 우린 어떻죠? 십계명이 하라는 대로 하지 못한 사례들을 편하게, 또 솔직하게 인정하고 있지요. 그에 대한 생각이 어떻든 간에 터놓고 얘기를 합니다. (359쪽)

 

좀 낯선 방식의 책이지만, 읽다 보면 ‘맞아! 나도 그런 적이 있었는데’, ‘아! 이 계명을 이렇게 생각해 볼 수 있겠구나.’하며 자연스레 공감이 된다. 십계명의 시공간이 수천 년 전, 광야가 아니라, 우리가 숨쉬고, 일하고, 먹고 마시고, 살아가는, ‘지금’, ‘이곳’이 되는 것이다.

 

‘카페에서 수다를 떤다고, 내용까지 빈약하진 않을까?’하고 걱정할 수도 있겠다. 하지만, 그런 걱정은 이내 잠잠해질 것. ‘살인을 하지 말라고 했는데, 사형제도는 어떻게 보아야 할 것인가’, ‘전혀 공경할 수 없는 나쁜 부모의 경우, 5계명을 어떻게 지킬 수 있을까?’, ‘도둑질의 범위를 어느 정도까지 볼 수 있을까?’, ‘내 이웃의 경계는 어디까지일까?’ 쉽게 답하기 어려운 이런 질문을 들으며, 책의 인물들이 궁금해 하고, 고민하는 것처럼, 독자들도 이 질문에 대해 곰곰이 생각하게 된다.

 

책을 읽으며, 십계명에 대한 내 생각을 돌아볼 수 있었다. 전에는 십계명을 왠지 거북하게 여겼었다. 거의 부정형으로 되어있는 계명들, 그 계명을 혹시라도 어길까봐 전전긍긍했던 적도 있었다. 하지만, 이 책은 십계명의 의미가 그렇지 않다고 단언한다.

 

하나님은 우리에게 우정을 나누자고 손을 내미시며 이렇게 말씀하시는 겁니다. ‘너희에게 선물하는 열 가지 말을 받아 주겠니? 그것을 통해, 내가 바랐던 대로 어울려 사는 법을 배울 수 있도록?’ ‘이대로 행하면 이 열 가지가 너희를 자유로이 해 줄 것이다. 이것은 규칙이 아니다. 자유로 가는 길이다. 이 생활 윤리를 받아들이면 너 자신을 사랑하고, 남을 사랑하고, 너희의 하나님을 사랑하는 방법을 알게 될 것이다.’ (32~33쪽)

 

실제로 일어났던 사건들이 이 책에선 많이 소개된다. 2011년의 런던 폭동, 9/11 테러, 시크교 사원 총기 난사, 엑손모빌 유전 개발 계약이 이라크-쿠르드 간 갈등 점화... 오늘자 뉴스 헤드라인을 살펴보자. 메르스, 표절, 동성애... 하나같이 뜨거운 감자처럼 첨예한 주제이다. 강도, 살인, 강간 등의 사건은 비일비재하다. 어쩌면 이 시대는 십계명을 온전히 지키기 어렵게 우리를 몰아가고 있다. 아니, 이런 상황에서 십계명을 떠올리는 것조차 쉽지 않을지도 모른다.

 

‘이 미친 세상에 어디에 있더라도 행복해야 해~ 이 미친 세상에 어디에 있더라도 잊지 않을께.’ (브로콜리 너마저, <졸업>)

 

한 유행가의 가사를 음미해 본다. 이 미친 세상에서 우리가 살아남고, 행복하기를 바라시는 하나님의 마음이 이와 같지 않을까. 세상은 아무리 요동치고, 험악해도, 오늘 하루도 하나님의 백성으로 살아가는 한 걸음을 걸어보자. 이 유쾌한 책, <텐>이 좋은 동반자가 될 것이다.

텐, 십계명, 죠이선교회, 숀글래딩

흥미로운 실험을 해 보자. 밤에도 소리를 내며 돌아가고 있는 냉장고. 그 문을 열어 보라. 자, 어떤 풍경인가? 유통기한이 얼마 남지 않은 우유와 식빵 등이 고개를 쳐 들고, 빨리 처분해 주기를 기다리고 있는가? 아니면, “왜 이렇게 먹을 게 없어!”라며 쯧쯧 혀를 차며 문을 닫을 수도 있겠다. 진정한 실험은 여기서부터.

 

실험 제목은 <한 달 동안 먹거리 사지 않기>. 냉장고와 찬장에 고이 잠든 식료품을 재주껏 사용해 보는 것이다. 아니, ‘당장 먹을 것도 없는데, 어떻게 살란 말인가? 쇼핑의 욕구를 한 달동안 어떻게 막으라는 건가?’ 음. 벌써부터 비난의 소리가 들려온다. 좀 완화해 보자. 확실한 유통기한이 적혀 있는 우유만 예외로 하자.

 

다행히 당신보다 먼저 이 재미없는 실험을 시도한 이가 있다. 미국의 사회적 기업가 제프 시나바거. 그가 경험한 실험 결과를 공개한다. 부엌을 뒤져 보니 냉동식품, 옥수수 머핀 등이 매일 얼굴을 비쳤다. 신기한 보물찾기가 매일 펼쳐진다. 버터가 떨어져도 문제 없다. 올리브유로 대체하면 되니까. 그렇게 살다 보니 장을 보지 않고 한 달이 지났다. 정확하게는 슈퍼마켓 한 번 가지 않고 7주!

 

​이 실험의 대성공 이후에도 제프는 흥미로운 실험을 계속 해 간다. <옷장 속에 있는 옷을 매일 하나씩 입어 보기(이 기간엔 새 옷을 사지 않는다)>, <자동차 대신 대중교통이나 자신의 다리를 사용하기>, <남아 있는 기프트 카드 모으기> 등.

 

요상한 그의 실험과 시도는 한 권의 책으로 묶여 또 다른 이의 도전을 기다린다. 제목부터 강렬한 『이너프(enough)-이 정도면 충분해』. 누구도 그에게 이런 실험을 강요하진 않았지만, 괴팍한 실험을 지속한 이유는 무엇일까?

 

나는 필요 이상으로 많이 소유하고 있고, 그런 사람들이 많다고 믿는다. 내가 살면서 한 멋진 일들은 그 뿌리에 어떤 질문이 자리하고 있다. 내가 체험한 가장 창의적인 아이디어는 단순한 질문에서 비롯된 것이 많았다. 그래서 우리도 하나의 질문에서부터 이 여행을 시작하려고 한다. 어느 정도면 충분한가? (18쪽)

 

맨 마지막 질문에 밑줄을 치고 싶다. ‘어느 정도면 충분한가?’ 제프는 여러 실험을 통해 자신이 얼마나 많은 것을 소유하고 있었는지 알았다. 하지만, 단지 수치적으로 깨달은 것은 아니었다. 물건에 대한 그의 관점이 변했다는 것이 중요하다. 사람들이 흔히 쓰는 두 단어, ‘욕구’와 ‘필요’에 대한 저자의 정의를 살펴볼 필요가 있다.

 

필요란 물, 음식, 옷처럼 꼭 있어야 하는 것, 없으면 못 하는 것이다. 필요는 사라지지 않고 일상생활에 빠질 수 없다. ... 욕구는 꼭 필요하지는 않지만 갖고 싶은 것이다. 욕구는 우리가 필요한 것들을 꾸며 주는 사치품이다. (110, 111쪽)

 

어쩌면, 별 생각 없이 사용하는 욕구와 필요. 저자는 날카롭게 둘의 차이를 분석하고, 주위를 돌아보게 만든다. 우리는 필요를 가장하여 우리 자신의 욕구대로 물건을 사들이고 있진 않는가? 냉장고, 찬장, 옷장, 책상, 지갑 속까지... 언젠가 쓸 때를 기다리며, 모으고 있진 않는가?

 

어쩌면 이 모든 실험이 시작된 것은 어느 날, 그의 집에 찾아온 한 불청객 때문이었다. 그 사람을 뭐라 정의할 수 있을까? 백수? 부랑아? 노숙자? 분명한 것은 그 사람은 저자가 평소 쉽게 만날 수 없었던 부류였다. 어떤 대화를 해 나갈지도 막막했을 것이다.

 

하지만 저자는 그를 내쫓지 않는다. 음식을 주고, 자신이 입던 옷을 주고, 남은 기프트카드도 준다. 저자의 넘치는 물건이 노숙자에겐 정말 필요한 물건이 된 것이다. 그리고 더욱 중요한 것. 저자와 그가 친구가 되었다는 사실이다. 저자가 바라는 실험의 또 다른 목표는 이것이리라. 물건 뿐 아니라, 사람 즉 타인에 대한 관점을 바꾸라는 것.

 

우리는 자신의 가치를 이런 사회적 관심도로 측정할 수 없다. 오직 당신만이, 오직 당신만이 줄 수 있는 것으로 세상에 기여할 수 있다. 블로그 순위도 ‘좋아요 숫자도 당신과 당신이 할 일을 결정할 수 없다. 정체성에 대한 이런 오해가 당신이 세상에 기여해야 할 것을 규정하지 못한다. 당신은 남과 비교할 수 없는 존재다. (75쪽)

 

몇 가지 수치로 계량할 수 없고, 몇 가지 언어로 규정할 수 없는 다양한 사람들. 그 다양함 속엔 각자의 존귀함과 신성이 빛나고 있음을 저자는 깨달았다. 그리고, 이젠 그 발견의 기쁨을 독자들에게 맛보라고 권한다.

 

처음에 내 주위의 물건을 향해 있던 나의 눈. 이젠 사람에게 향한다. 항상 옆의 사람과 비교하고, 옆의 사람이 가진 것으로 나를 규정하는 ‘나’를 바라본다. 또. 내가 쉽게 재단하고, 판단하는 주위 사람들을 바라본다. 마지막으로 나의 눈은 쉽게 만나볼 수 없는, TV 뉴스에서나 볼 수 있는 서울역 노숙자와 네팔 지진 피해자들에게 향한다. 그들 역시 소중한 존재임을 새삼스레 각인해 본다.

 

이 책은 ‘너의 사고를 바꾸고, 행동을 바꾸어라’는 식으로 처음부터 끝까지 주구장창 설교하진 않는다. 다만, 단순히 ‘머리’와 ‘가슴’이 변했다면, 개인의 삶의 현장에서 ‘손’과 ‘발’, 때로는 ‘입’이 변해야 한다고 주문한다. 각 장 마지막에 있는 <삶을 바꾸는 작은 실험>이 구체적인 매뉴얼이 될 것이다.

 

분주히 살고 있는 삶에서 한 발짝 물러서 보자. 우리 주위를 ‘넘치도록’ 채우고 있는 물건들은 없는가? 분명 나보다 그 물건들을 절실히 바라는 누군가가 있을 것이다. 혹시 아는가? 그것들이 다른 사람을 위해 큰 일을 할 수 있는 기폭제가 될지. 무엇부터 시작할까? 냉장고부터 비울까? 아니면 옷장부터?

이너프, 제프시나바거, 옐로브릭

바쁜 삶에서 청량한 쉼을 주는 여행. 이 여행은 많은 고전에서 많은 형태로 나타난다. 밀턴의 <실낙원>, 단테의 <신곡>이 그랬다. 천국을 향해 가는 순례자의 여정을 다룬 <천로역정>은 말할 것도 없다. 여행이 과거 그리스도인들에게 큰 의미를 주었다는 반증이다. 요르그 리거 교수는 <여행, 관광인가 순례인가>를 통해 여행과 기독교 신앙에 대해 이야기한다.

 

여행은 기독교 전통에 깊이 뿌리박혀 있어서 여행 없이는 그 진수를 제대로 이해할 수 없다. (12쪽)

 

저자는 성경에 나오는 다양한 여행을 언급한다. 나그네의 삶을 살았던 아브라함, 민족 전체가 유랑했던 히브리인, 로마제국의 길을 여행했던 바울…. 어린 시절 정치 피난민으로 살았고, 공생애 시절 길 위의 사역을 펼치셨던 예수님까지. 우리 믿음의 선조들과 여행은 떼놓을 수 없었던 곳. 큰 위험과 시험도 많이 따랐을 여행, 그렇다면 여행에는 어떤 유익이 있을까?

 

히브리 성경에 나오는 여행 가운데 관광을 목적으로 하는 것은 하나도 없다. 여행은 긴장과 이동에 묶여 있지만 바로 이런 상황에서 새로운 희망이 싹튼다. (50쪽)

 

새로운 희망! 여행은 현 상황에서 벗어나 새로운 희망을 꿈꾸게 한다. 그것이 여행의 제일 큰 미덕이라 하겠다. 이외에도 길 위의 여행으로 우리의 시야는 넓어지고(55쪽), “다른 세상이 가능하다”는 것을 깨닫게(57쪽) 된다. 또한 집으로 돌아온 뒤에 새로운 관점으로 사물을 보기 시작(59쪽)하기도 한다. 여행이 주는 미덕이라 하겠다.

 

이 책은 순례와 방랑도 비교한다. 순례는 7세기 서방 기독교 세계에 기원을 둔 신앙적 순회여행으로 12-13세기에 절정에 달했다. 당시만 해도 순례 길은 “영원한 삶을 위한 큰 투자”로 간주(72쪽)되었다. 과거의 순례가 주로 신성한 것을 추구했다면, 지금의 순례는 개인적인 성장이나 자기실현을 내세우는 경향(74쪽)이 크다. 대규모 관광산업으로 순례가 변질되고 있는 것이다.

 

이에 비해 방랑은 소속된 것 없이 자유롭게 움직이는 것이다. 방랑자들은 여행을 시작한다기보다 여행의 일부가 된다(86쪽)고 할 수 있다. 인공 다리로 오토바이 여행을 했던 데비브 바, 오토바이 여행 중 칠레의 광산촌에서 의식의 큰 변화를 받은 체 게바라처럼 방랑은 인생의 다양한 교훈을 얻는다.

 

성경의 여행, 과거 순례자들의 순례와 방황을 언급한 뒤, 저자는 현대 교회에 초점을 맞춘다. 많이 시행되는 선교 여행과 단기 집중여행, 즉 종교관광이다. 이 여행을 통해 여행객들은 많은 교훈을 얻고, 삶의 변화도 일으킨다. 하지만, 문제점도 있다. 지리학자 데이비드 하비의 말을 빌자면 “편견을 증대시키는 것으로 끝나는 경우”(103쪽)가 많다. 게다가 모든 여행자가 좋은 의도를 가진 건 아니라고 따끔히 지적한다. 거기서 더 나아가 저자는 이렇게까지 표현한다.

 

선교 대상인 식민지 사람들의 지혜에 민감하지 못하고 부지중에 본국의 권력을 대변하는 줄 몰랐기 때문에 선교사들은 결국 식민주의의 앞잡이가 된 것이다. (105쪽)

 

약간은 강한 표현에 약간 놀랐다. 하지만 그동안 내가 참여했던 단기선교의 모습을 살펴보니 일정 부분 고개가 끄덕여진다. 단기선교를 체험한 사람들은 현지 사람들을 어떻게 바라보았는가. 우리가 ‘복음’을 가졌다는 이유로 그들을 타자화하고, 어떤 의미로는 얕잡아보기도 한다. 나 역시도 약간 우쭐대는 눈빛으로 현지인을 바라보지 않았던가.

 

책 마지막에서 저자는 올바른 단기선교를 제안한다. 우선, ‘신뢰’를 얻으라고 말한다. 그것도 애써 얻으라고 말한다. 현지인들이 즉시 마음 문을 열지 못할 수 있음을 인지하고, 권력상의 격차를 충분히 이해하라고 말한다. 또한 우리가 표준이 아님을 권면한다.

 

우리가 아무리 호의적인 사람일지라도 이제는 우리가 표준인 것처럼 행동해서는 안 된다. 우리는 타인에게 도전을 받아 인간다운 존재이자 그리스도인다운 존재가 되는 법을 배울 필요가 있는 것이다. (111쪽)

 

여러 폐해와 오해도 있지만, 실제로 단기 집중여행과 선교 여행에서는 하나님이나 다른 사람들과 참신하게 만나는 일이 지금도 일어나고 있다. 어쩌면 유행처럼 번진 단기선교 여행과 성지순례. 이 책 <여행, 관광인가 순례인가>를 읽고 그 ‘여행’의 참된 의미를 되새길 수 있을 것이다. 우리가 걷는 모든 길 위의 여행에서 나 자신을 만나고, 타인을 만나며, 하나님을 만나는 체험이 있길.

 

 

여행관광인가순례인가, 요르그리거, 포이에마