우리는 고령화 시대 살고 있다. 태어나는 인구에 비해 노년 인구는 늘고 있고, 젊은 층이 부양해야 할 인구도 늘고 있다. 그럼에도 불구하고 잘 죽는다는 것에 대한 생각은 부족하다. 이제는 잘 죽는 다는 것. 죽음이라는 것에 대해 대비하고, 준비하며 살아야 된다. 화자가 말하듯 마지막까지 인간다운 존엄함을 잃지 않는 품격 있는 죽음을 위하여.

 

우리는 대부분 가족 중 누군가가 아프면 병원으로 가고, 암진단을 받게 되고 수술을 하거나 방사선 치료를 하는 둥, 살리기 위해, 목숨을 연장하기 위해 노력한다. 가족과 의료진 모두, 살아 계시는 동안 최선을 다했다는 것을 보여주기 위해, 좀 더 오래 살게 해 드리는 것이 효도이기하도 하듯. 또한 가정에서 임종을 맞는 것을 두려워한다.

 

발상의 전환, 이 책을 읽고 나면 과연 생명을 연장하기 위해 병원에 있는 것이 현명한다. 병원에서 권유하는 치료들을 꼭 해야만 하는가, 어떻게 죽음을 받아들이고 죽음에 대비해야 하는가, 하는 전반적인 문제에 대해서 생각해 볼 수 있다.

 

죽음이란 무엇인가. 인간이 인간답게 죽으려면 어떻게 해야 할까. 우리는 죽음의 순간도 내 맘대로 맞이할 수 없다.  의ㅅ들은 죽음을 패배라 생각하는 경향이 짙고 그 때문에 가능한한 연명치료를 해야 한다는 생각이 깊기 때문이다. 해서 주위의 가족들을 보면 병원이나 요양원에서 가족들과 떨어진채 외롭게 죽어가는 경우가 대부분이다,. 누구나 평온하게 살다 죽기를 희망한다. 자연스럽고 평온한 상태로 저 세상으로 떠나는 것. 인생의 마지막에 죽음을 연기하는 불피요한 연명치료를 받는 것이 아니라, 가족들 품에서 좀더 많은 시간을 보내는 것이 평온사일 것이다. 평온사는 자연사, 존엄사와도 비슷한 개념이다.

 

그렇다면 평온사를 맞이하기 위해 우리가 준비해야 하는 것은 무엇일까. 먼저 평온사가 불가능한 현실을 제대로 알아야 한다. 우리는 갑자기 암에 걸릴 수도 있고 교통사고사로 죽을 수도 있다. 그렇기때문에 항상 어떻게 하면 삶의 마지막 순간까지 나답게 살다가 갈것인지, 삶의 마무리에 대해 진지하게 생각하는 것이 좋다. 또한 종말기 의료 환경에 대해서도 생각해봐야 한다. 병이나 노쇠의 종말이 입원인지, 더이상

음식을 먹지 못하게 되었을 때 어떻게 해야 하는 것이 옳은지 가족들과 미리 의논해 두는 것이 좋다.

 

두번째로 재택간호 경험이 있는 의사를 알아두는 것이 좋다. 정기적으로 왕진을 올 수 있ㄴ은지, 긴급시 도와 줄 수 있는지. 하지만 이 경우 우리나라 현실과는 다소 거리감이 있다. 우리나라에서 왕진 의사가 있다는 소리를 들어본 적이 없기 때문이다. 국가 차원에서 노력해 준다면 모를까.

 

세번째는 사후에 대해 미리 의논하는 것이다. 평온사란 죽는 순간의 일이 아니라 삶에서 죽음에 이르는 일련의 과정이기 때문이다. 당사자는 당사자대로 가족은 가족대로 지금 무엇을 해야 하는지 명확하게 인식하는 것이 중요하다. 가정에서 죽음을 맞이하기 어렵다면 평온사가 가능한 시설을 선택해야 한다. 병원, 자택에 이어 삶의 마지막을 맞는 제 3의 장소를 미리 알아봐 두는 것. 그리고 생전 유언을 표명해두는 것이 좋다.

 

그리고 낙상후 골절, 입원으로 이어지는 과정을 따라 할 필요가 없다. 그럴경우 반드시 치매가 온다. 결국 평온사를 맞이할 수 없는 이유가 되므로 항상 넘어지지 않도록 조심해야 한다. 구급차를 부르는 의미를 신중하게 생각하자. 긴급한 상황이 발생하면 119를 반사적으로 부르게 된다. 하지만 의료 현실은 구급차를 부르는 것만으로 해결되지 않는다. 일단 실려가면 입원하게 되고 연명치료를 하게 되므로 재택 간호를 결정했다면 재택주치의를 부르라고 조언한다. 하지만 이 경우도 우리 나라 현실과 맞지 않다.

 

여덟째로 흉수, 복수ㅠ를 안이하게 빼지말자. 왜냐하면 탈수는 결코 나쁘지 않다고 화자는 말한다. 탈수 상태에서는 몸 전체가 에너지를 줄이는 모드가 되므로, 심장에 부담이 가지 않아서 심부전이 되지 않는다. 그리고 호흡이 편해지고 부종이 적다. 흉수나 복수로 고생하는 일도 적다.

이 말은 무척 일리있게 들렸다. 말기 암일 때 흉수와 복수에 물이차서 빼는 환자를 많이 봤기 때문이다.

 

마지막으로 24시간 법칙을 바르게 이해하는 것. 24시간 법칙이란 사망하기 24시간 이내 진찰했으면 의사는 환자의 사망에 입회하지 않dk도 사망진단서를 발행할 수 있다는 것이다. 이것은 24시간 이내 진찰하지 않으면 사망 진단서를 발행 할 수 없으니 경찰에 신고해야 한다, 라고 오해하는 사람들이 많다는 것. 제대로 알고 준비한다면 평온하고 존엄있는 쥭음을 맞이할 수 있을 것 같다.

 

 

평온한죽음, 존엄성, 또니또사랑

이 책, 재미있다. 동양의 내노라 하는 철학들이 모두 들어 있는데 아주 적절하게 예를 들어 재미있게 풀이했다. 이기적 나와 이타적 나, 반대로만 가는 세상, 순응할까 맞설까. 우주와 인간의 원리 무엇이 같을까, 다를까. 모두 세 쳅터로 되어 있는데, 우주와 인간의 원리만 빼면 바로 우리 자신의 이야기다. 읽고 나면 우주와 인간의 원리조차 내 내면에서 우굴거리는 나와 인간의 문제임을 알게 된다.

 

우리가 알고 있는 동양철학자와 주변 사람들에게 인정받는 철학자들과의 관계, 그리고 화자의 생각이 잘 어울러져 어떻게 사는 것이 바로 사는 것인지, 인간이기 때문에 나와 또 다른 나와의 끊임없는 싸움을 할 수 밖에 없다는 것을 알게 된다. 제목도 어찌나 재미 있는지.

 

윤동주의 시와 황경승의 시, 거기다  본인과 본인 아내의 일, 영화 색,계를 통한 예까지. 어찌 그렇게 머릿속에 쏙쏙 들어오게 설명했는지, 처음 만나 접하는 동양고전으로 손색이 없는 책이었다.

 

살면서, 이타보다는 이기 적인 나 때문에 적지 않게 고민한 나로서는 양주의 사상은 흥미로웠다. 삶과 죽음의 덧없음을 깨닫고 욕망에 충실하지 않고 명예나 출세를 쫒다 형틀에 매인 중죄인 처럼 살지 말고 남 눈치 보지 말고 자신을 돌보라는 말, 와 닿았다. 물을 가볍게 여기고 생을 중히 여겼던 양주, 경제적 유혹이나 성공이나 명예, 또는 권력을 지향하는 욕구, 남에게 더 잘보이고 싶은 욕구, 등등, 이 모든 것이 우리를 유혹한다. 우리는 이러한 것을 얻기 위해 살아간다. 이런 의미에서 양주의 사상은 돋보인다. "너를 죽음으로 몰고 가는 외부의 유혹을 무시하라, 그 유혹이 아무리 달콤한 것일지라도 넘어가지 말라, 너의 삶은 소중한 것이니

다른 무엇과도 바꾸지 말라. 세상의 모 두 네 것이라 해도, 너의 고유한 삶을 살아라, 외부의 유혹에 귀를 막고, 소리에 귀를 기울여라. 다른 사람이 원하는 삶이 아니라 바로 네가 원하는 삶을 살아라." 

 

같은 의미에서 혜능에 대한 이야기도 재미있었다. 본제 5조 홍인의 뒤를 이어 6조가 된 혜능. 본디 사난하게 태어나 일찍 아버지를 여의고 홀어머니를 모시며 살아갔고, 글도 읽을 줄 모르고 쓸줄도 몰랐지만 그의 뛰어남을 알아본 스승에 의해 선불교를 계승받았지만 흥인대사의 뛰어난 제자 신수와 그를 따르는 무리들에게 해를 당할까봐 도망다닌 혜능.

 

신수의 게송 '몸은 보리수요, 마음은 밝은 거울, 항상 부지런히 닦아서, 먼지 끼지 않게 해라" 에 혜능이 답한 말 "보리는 본래 나무가 아니며 밝은 거울 또한 틀이 없네, 본래 한 물건도 없는데 어디에서 먼지가 일리요." 이  두사람의 계송을 보면 혜능이 선불교에 가깝고 그렇기 때문에 스승의 대를 이을 수 있었다. 하지만 신수는 후에 측천무후와 손을잡고 북쪽 선불교를,  혜능은 남쪽의 선불교를 퍼트린다.

 

화자는 말한다. 역사는 선불교의 전통을 혜능에게 이어지게 했지만, 신수에게 마음이 간다고. 까닭인즉 우리네 삶이 이런저런 일을 당할때 아파하고 마음 상하는 일이 많다는 것,. 마음이 아파서 힘들어하는 사람에게 원래 마음이 없는 것이니 괴로워하지 말라는 충고보다 "네가 아프냐? 나도 아프다." 는 통속 멜로물의 연대감이 오히려 따뜻하다고.

 

또한 <색, 계> 란 죽느냐, 사느냐의 문제가 아니라  사랑하느냐, 죽이느냐 의 문제라는 것,. 다시말해 색이 본능과 자연의 세계라면 계는 제도와 인위의 세계라는 것. 색이 카오스라면 계는 코스모스적 세계라는 것.  대진은 바로 색의 세계를 긍정하고 이를 적극적으로 활용하여 철학세계를 구축한 사람이라는 것. 인간은 누구나 자신의 행복을 추구하는 본성을 가지고 있으며 그 본성은 부정되어야 할 것이 아니라 권장되어야 하며 그 본성을 억압하는 것은 생명 자체를 억앖하는 것이라는 것.

 

대진의 사상을 통해 인권에 대해서도 생각해 볼 수 있으며, 또한 색과 계의 관계, 이기적 유전자에 대해서도 많은 부분 생각해

보게 됩니다.

 

책을 다 읽고 나니 과연 어떻게 사는 것이 행복하게 사는 것인가, 라는 질묵을 던지게 되네요. 좀더 고민해봐야 겠습니다.

동양고전, 철학, 또니또사랑

세상에, 이 책 한 권에 고전이라고, 말할 만한 모든 책들에 대한 정보가 담겨 있다.  우리 고전만 있는 줄 알고 책을 펼쳤다가 깜짝 놀랐다. 이 책은 동양 여러 나라의 고전과 우리 나라의 고전으로 나누어 진다.

그리고 다시 철학과 종교, 역사와 기타, 문학으로 나누어져서 보기가 무척 쉽다. 처음부터 차례대로 읽지 않아도 된다,

 

우리 아이도< 손자병법>부터 읽었다. 얼마전 영화를 봤는데 그곳에서 손자병법에 대한 이야기가 나왔다,'손무와 그의 제자들에 대해서도,그래서 궁금했던 모양이었다. 손자병법은 손무가 쓴 고대 중국 병법서라는 것, 그 부분은 아이도 이미 알고 있던 것이었다. 다만, 전쟁에서 이기는 방법 뿐만 아니라 전략의 중요성, 적군 쪽의 지형과 군사수, 작전을 파악하고 치밀하게 전략을 짜야 한다는 것.

 

손무는 직접 자신의 병법대로 오나라 대군을 이끌고 전쟁에 나갔다는 것, 전쟁터의 군사들을 부모의 마음으로 아끼고 돌봤다는 것,그리하여 초나라 군대를 무찔렀다는 이야기가 나와 있었다. 이 책을 통해, 조금 더 손무에 대해 알게 되어서 아이는 좋아했다.

 

또 고대 중국에 <구장산술>이라는 수학책이 있었다는 사실도 흥미로워 했다. 계산법을 다룬 가장 오래된 수학서이지만 누가 언제 썼는지 알 수 없다고 한다. 한나라 초기 장창과 경수창이 다시 엮은 것을 오늘날까지 전해지고 있으며 우리나라에서도 통일 신라시대 이 후로 이 책을 사용했다는 기록이 남아 있다.

 

그외, 우리나라 고전은 꼭 알아야 할, 중요한 고전만 나와 있다. 최초의 역사서인 <삼국사기>부터 민족 독립 운동의 교본인 <백범일지>까지. 그뿐만이 아니다. 우리나라에서 가장 오래된 시문집인 <계원필경>부터 민족의 아픔을 노래한 시집인 윤동주 시인의< 하늘과 바람과 별과 시 >까지 소개 되어 있다.

 

요즘, 아이는 주말마다 소년조선에서 보내주는 한자만화를 열심히 보는데 그곳에 동양고전이 소개된다. <양반전> 도 나왔고 <전우치전> 도 나왔고 <구운몽>도 나왔다. <금오신화> 도 그곳에서 봤다. 그런데 이 책에서 <구운몽> 과 <전우치전> <금오신화> 를 보니 무척 반가워했다. 만화로 읽던 이야기를 누가 왜 만들었는지, 이 책이 왜 백성들에게 사랑받는지에  대해서도 알게 되었으니 말이다.

 

한 권쯤 책꽂이에 두면, 여러모로 도움이 많이 될 것 같은 책이다.

동양철학, 고전, 동양문학