니컬러스 펀(Nicholas Fearn)著 최훈譯 세종서적

 

이 책은 3부로 구성되어 제1부 나는 누구인가? 자아의 문제, 자유의지와 운명, 마음과 기계. 몸과 영혼의 형이상학의 문제를 제2부에서는 나는 무엇을 아는가? 지식의 문제, 의미의 문제, 본유 관념, 사유 언어, 포스트모더니즘과 실용주의, 이해력의 한계 등의 인식론의 문제를

제3부에서는 나는 무엇을 해야 하는가? 도덕적 행운, 팽창하는 원, 삶과 죽음의 의미 등의 윤리학의 문제를 다루고 있다. 철학의 원초적인 질문을 현존하는 시대를 대표할만한 철학자들의 인터뷰를 통해 그들의 답변을 정리해준다. 고대에서 제기된 문제들에 대한 최근의 접근법이 무엇인지 살펴보고 최근에 이루어진 업적들을 개괄함으로써 현재 상태를 평가한다.

이 책은 무겁고 딱딱한 질문의 연속이며, 전문적인 철학지식이 없고 철학적 통찰력이 부족한 일반 독자들이 보기에는 너무 난해한 질문의 연속이다. 내용 전체를 이해하고 답을 얻기보다는 어떤 사유가 필요한지를 알게 해주고 난해한 질문에 대한 나름의 사유를 통해 얻어지는 과실을 획득하고 새로운 화두로 삼을 만하다. 결국 철학적 주제에 대한 질문에는 정답이 있을 수 없다. 캠브리지 대학교의 철학과 교수 존 위즈덤은 “A또는 A,B,C를 지지하는 것이 무언가? 물을 때마다 A 또는 A, B ,C가 아닌 것을 언급해야 하고 이 질문에 대한 대답이 될 수 있다. 그 질문에 대해 대답하려면 주제가 되는 것을 이외의 어떤 것인 D를 언급해야만 하고 이것이 그것들을 지지하는 것이라고 말해야만 한다.” 논리적 사고가 부족한 독자로서는 무슨 말 장난같은 느낌을 지울 수 없다. 점점 복잡해져가는 머리를 어찌 할 수 없다. 결국 이책은 눈으로 보는 것이 아니고 머리로 보아야 할 책이다. 1장에서 13장까지 각각의 주제별로 시간을 할애하여 꼼꼼이 사유하며 읽어야할 인내력이 필요한 책이다.

내가 아파보기 전에는 절대 몰랐던 것들

 

안드레아스 잘허 著 장혜경 譯 살림

 

총 3부로 구성되어 있는 이 책은 제1부에서 상처의 원인되는 모욕, 배신, 무관심, 선입견, 비교, 평가 등에 대해 주로 서술하고 상처의 고통을 훨씬 적게 받는 방법으로 두려움이 없는 마음, 감사하는 마음, 공감, 여행 등을 제시한다. 제2부에서는 상처에 대처하고 치유하는 방법으로 친구와 멘토의 도움, 책임감, 침착한 성격, 종교단체 혹은 이상 공동체에 소속되어 영성을 키우는 법등 회복탄력성을 제시한다. 마지막 3부에서 세 사람의 이야기를 통해 자신과 타인에게 상처를 주지 않을 수 있는 기술을 가르쳐 준다.

힘든 고통의 상황에서 그저 적응하는 것보다 더 중요한 것은 참고 견디기만 해서는 안된다는 것을 가르쳐 준다. 불리한 조건에서 자유로운 수 있는 사람들은 역경에도 불구하고 강점을 계발 하는 것이 아니라 역경 때문에 강점을 계발 한다 상처 입은 조개가 진주를 만드는 것처럼... “장미를 원하거든 가시가 무섭다고 달아나지 마라. 사랑하는 사람을 원하거든 나자신을 피해 달아나지 마라.-루미 ‘사랑의 노래’- 상처를 당당하게 받아들이지 않는다면 사랑을 향해 다가가지도 못한다.(p212) ‘구더기 무서워 장 못담그랴?’하는 우리 속담이 있다. 상처가 두려워 아무 일도 할 수 없다면, 그저 상처의 고통을 줄여보자는 논리에서 끝나버렸다면 저자의 논리가 크게 와 닿지 않을 수도 있었다. 그리고 상처를 치유하고 세상과 화해하는 방법을 제시한다. 하나. 용서는 당신을 위한 것이지 가해자를 위한 것이 아니다. 둘. 용서는 생각과 숙명을 당신에게 되돌려준다. 셋. 용서는 당신의 상처를 낫게 하자는 것이지 가해자의 상처를 낫게 하자는 게 아니다. 넷. 용서는 배울 수 있는 능력이다. 다섯. 용서는 당신이 내리는 결정이다. 여섯 누구나 용서를 배울 수 있다.(p256) 이 책의 내용을 두 단어로 요약하라면 아마 ‘상처와 용서’일 것이다. 상처에 특효약은 용서가 최고이며 유일한 약이다.

광개토태왕의 위대한 길

 

김용만 著 역사의 아침 編

 

삼국시대의 인물은 김유신, 계백, 그리고 연개소문, 을지문덕 대충 떠오르는 인물이 장군 뿐이다. 단 한 분 제왕으로 떠오르는 인물이 광개토태왕 뿐이다. 광개토대왕이 왜 광개토태왕이어야 하는지 새롭게 깨쳐 준책이다.

391년 아버지 고국양왕의 뒤를 이어 19대 왕이 된 광개토태왕은 22년 재위한 그의 삶은 고구려사는 물론 삼국시대사는 물론 한국사 전반에 큰 영향을 끼쳤다. 광개토태왕하면 떠오르는 것이 ‘정복군주’이다. 어쩌면 그에게 주어진 숙명이었다. 할아버지 고국원왕이 묘용선비와 백제에 당한 치욕을 씻는 것이 손상된 왕실의 권위를 회복하고 고구려인의 자존심을 되찾는 길이었다. 강력한 힘을 바탕으로 외부의 위협을 제거하는 것이 제국의 평화와 안정을 가져다주었다. 원한 만으로 자존감을 되찾을 수는 없다. 그에게는 확실한 전략과 비젼이 있었기에 제국의 건설이 가능했다. 집권하자 그는 우선 거란을 제압하고 뺏앗긴 국민을 되찾아 오는 동시에 이이제이(以夷制夷) 효과 즉 한세력을 이용 다른 세력을 제어 할 수 있는 발판을 마련할 수 있었다. 또한 백제를 제압하여 고국원왕의 한을 푼 동시에 남쪽을 제어하여 북쪽의 후연 정벌에 전념할 수 있는 발판을 마련했다. 후연을 압박 후연을 완전히 정복하지 못한 상태에서 후연의 멸망과 새로운 탄생을 지켜볼 수밖에 없었다. 마지막으로 동부여를 복속하므로 서 그의 정복활동의 대미를 장식한다. 이러한 광개토태왕의 정복활동은 소수림왕의 율령반포등으로 고구려의 법과 제도의 정비가 밑바탕이 있었기에 가능했다. 또한 아들인 장수태왕이 광개토태왕이 벌여놓은 일을 잘 갈무리했기에 더욱 빛난다. 장수태왕은 광개토태왕의 업적을 바탕으로 평양천도를 비롯하여 고구려 제국을 완성한다.

이 책은 총 13장으로 구성 1장에서 광개토태왕에 대한 가장 중요한 사료인 광개토태왕릉비문의 설명으로 시작된다. 광개토태왕릉 비문의 설명으로 시작되지만 중간에도 끝마무리도 광개토태왕비문이 인용된다. 저자 또한 사료부족을 서문에 토로하기도 한다. 삼국사기의 몇 줄과 광개토태왕비문이 전부인 관계로 이야기 전개 자체가 딱딱할 수 밖에 없다. 이야기 뼈대가 광개토태왕비문 일 수밖에 없는 한계성을 갖고 태어났기에 난해한 부분이 많을 수밖에 없다. 때문에 저자의 말대로 광개토태왕비문의 분석이나 고증의 필요성뿐만 아니라 한 그루의 나무 에 매달리다 보면 숲을 제대로 보지 못하는 어리석음을 저지를 수 있다. 따라서 그 시대상황의 제대로 된 이해가 필수인 셈이다.