역사와 ？늚鄂퓸？

에밀사오랑 著 김정숙 譯

이 책은 여섯편의 에세이로 편집되어있다.

첫 번재로 ‘두 유형의 사회에 대하여’는 루마니아 철학자 콘스탄틴 노이카에게 보낸 편지로, 자본주의 사회와 공산주의 사회를 비교하는 것으로 시작해서, 두 번째 ‘러시아와 자유의 바이러스’에서 러시아, 러시아의 역사, 발전, 그리고 그가 ‘자유의 미덕’이라고 부르는 것에 대해 타협하지 않는 시선을 보여준다. 세 번째로 ‘폭군의 학교에서’는 스탈린과 히틀러의 어두운 그림자 속에서 그는 보기 드문 명쾌함과 설득력있는 논리로 폭군과 폭정에 대해 말한다. 네 번째 ‘원한의 오디세이아’에서는 ‘이웃을 미워하는’, 즉각적이고 돌이킬 수 없는 복수를 하려는 우리 모두의 뿌리 깊은 꿈에 대해. 마지막 ‘황금기’에서는 수많은 시인과 사상가의 유토피아인 성경의 에덴동산인 ‘황금기’의 개념을 분석한다.

‘역사는 정해진 방향이나 목적이 있는 것이 아니라 앞으로 나아간다’는 한마디에 이 책의 핵심사상이 담겨 있다. 자본주의와 공산주의, 권력과 역사의 흐름에 대한 성찰을 할 수 있게 해주는 책이다. 지금까지 인간은 유토피아에 대한 열망, 지상에 나름의 이상사회를 건설하고자 하는 꿈을 견지했다. 그러나 이상사회에 대한 추구와 완전함은 사실은 결점에 지나지 않았다고 저자는 주장한다.

유토피아, 즉 지상에 이상사회를 건설하고 싶다는 이념은 플라톤 이후 마르크스, 레닌에 이르기까지 서구 사회에 떠나지 않는 욕망이다. 그 유토피아에서 인간은 살 수 없다. 그 획일성과 단조로움에서 인간은 견딜 재간이 없다.

루마니아 출신의 에밀 시오랑은 철학자이자 작가로 활동했으며 루마이아 왕립 아카데미상을 수상하기도 했다. “언어를 바꾸면서 나는 내 인생의 한 시절과 결별한다.” 모국어인 루마니아어를 버리고 사유하는 모든 것을 프랑스어로 옮겨놓은 허무주의자 작가 에밀 시오랑을 통해 오늘의 러시아와 우크라이나를 생각하게 한다.

 

 

 

화두

박인성 著/경진출판

화두란 무엇인가? 화(話)는 말이요. 두(頭)는 말하기 이전이다. 곧 화두는 말하기 이전이니 한 생각이라도 일어나면 이미 화미(話尾)를 이루게 된다. 달을 가르키면 달을 보아야지 손가락 끝을 보는 어리석음을 범해서는 않된다. 양귀비가 몸종인 소옥이를 소옥아~ 하고 소옥을 부르는 것은 소옥을 부르려 하는 것이 아니라 정인인 안록산을 끌어드리는 신호인 것과 같다.

개구즉착(開口卽錯)<입만 벙긋하면 그르친다>는 말은 우리가 입을 열어 언어를 사용하는 순간 진리를 왜곡한다는 말이다. 선가에서는 한 걸을 더 나아가 동념즉괴(動念卽乖)<생각이 일어 나는 순간 어그러진다.>라는 말도 있다. 이런 문장들로 선가에서는 道또는 진리에 대한 언어 및 개념적 접근을 금시기 한다.

깨달음과 알음알이는 것은 전혀 질이 다른 것이기 때문에 이론을 통해 불법을 연구하는 사람은 마침내 중생의 사량분별심을 조장하는 것 밖에 안 되는 것이다. 그것으로는 생사 해탈이 안 된다.

이 책에 저자는 사구와 활구를 여러 번 언급한다. 그러나 아쉽게도 전혀 다른 이야기를 하고 있다. 남 진제 북 송담이라 했던가, 현대의 선지식 송담스님께서는 “사구 참선은 이론적으로 이리저리 따지고 분석하고 종합하고 또 비교하고 적용해 보고 하는 그런 참선을 말하며 활구 참선은 선지식으로부터 화두(공안)하나를 받아서 이론을 사용하지 아니하고 다만 알 수 없는 의심으로 화두를 참구해 나가는 것입니다.”라고 하십니다.

 

 

저자는 학자이지 수행자가 아니다. 그래서 이런 오류가 있는 것 같다. 비슷한 시도는 일본학자들에 의해 책으로 편찬되어 여러 번 접한 바 있다. 다만 1700공안중 마조 선사의 7칙 남전선사의 10칙 조주 선사의 화두 82칙을 프랑스 철학자 들리즈의 방식으로 해설 해독하는 시도는 신선하다. 그러나 화두는 수수께끼도 아니요 암호도 아니다. 밑줄 쳐 가며 읽을 책은 아니고 눈으로 읽고 끝낼 책이다. 오히려 끝부분 보론 부분 ‘들리즈와 무문관의 화두들’은 꼼꼼하게 챙겨야 저자의 의도를 파악할 수 있다.

죽기전에 봐야할 사후세계 설명서

하시즈메 다이사부 著/ 불광출판사/주성원 譯

이 책은 사람이 죽으면 어떻게 되는지에 관한 의문의 설명을 세계5대 종교가 말하는 죽음이후의 삶에 관하여 말합니다. 죽음에 대해 심각하게 생각해 봄으로써 죽움을 무조건 거부하는 것이 아니고 죽음을 자연스런 현상으로 받아들이는 것이다. 인간의 생명에 대한 유한성을 정신이 맑을 때 인식하여 누구나 맞이하는 죽음이 나에게도 올 것이라는 것을 깨닫는 것이다. 그리고 죽음이 언제 오더라도 후회스럽고 비통한 죽음이 아닌 아름다운(?) 죽음을 맞이하는 길은 죽음의 인식으로부터 시작된다는 점을 깨우쳐 주는 책이다. 저자는 죽음이란 ‘나’라는 존재가 사라지는 것이라 정의 한다. 대부분의 사람들은 이를 어떻게 받아 들여야 좋을지 알지 못한다. 그래서 이 문제에 관하여 깊이 생각해볼 필요가 있는 것이다. 또한 과학은 ‘나’의 죽음에 관하여 아무것도 말할 수 없다. 과학은 세상의 경험적인 사건을 합리적으로 설명하는 학문이기 때문이다. 내가 죽으면 세상도 없다. 내가 사라지면 세상도 사라지기 때문이다.

저자는 죽음을 철학이 아닌 종교에 초점을 맞추고 있다. 종교는 죽음에 대해 오랜 시간에 걸쳐 생각해왔고 사람들을 그 틀에 묶어 놓았기 때문이다. 모든 종교는 저마다 고유한 관점에서 죽음을 생각하고 삶을 생각하고 세상을 생각하고 모든 것을 생각한다.

저자 하시즈메 다이사부로는 사회학자로서 종교와 언어학에 관한 책을 저술하였고 비교 종교학, 현대사회론등의 활발한 저술활동을 하고 있다.

이 책은 6장으로 편집되어 있고 1장은 서론부분으로 2장은 일신교 즉 유대교, 기독교, 이슬람교 3장은 인도의 종교 즉 브라만교 힌두고 불교, 4장은 중국 종교로 유교와 도교, 5장은 일본의 종교 6장은 근현대 사람들이 생각하는 죽음에 관해 생각해본다.

 

 

저자의 결론은 ‘죽음에 맞서려면 언제 죽어도 후회 없는 삶을 사는 방법 밖에 없다.’ 고 한다. 결국 잘 사는 일이 잘 죽는 방법이고 잘 죽으려면 잘 사는 방법밖에 없다. 죽음은 남의 일이 아니고 바로 나의 일이다. 이 일을 해결하는데 좋은 방법은 종교를 발판으로 삼으라는 저자의 조언을 금과옥조로 삼을 만 하다. 제대로 잘 살기 위해 남녀노소 누구에게나 권한고 싶은 책니다.