화페경제1 (탐욕의 역사)

 

중국cctv 다큐멘처리<화폐>제작팀 著/ 김락준 譯/가나출판사

중국 cctv 다큐멘터리를 책으로 편찬한 책이라, 전제적으로 화면 없이 글만의 표현이라 집중도가 떨어지고 산만한 느낌의 표현은 어쩌면 피할 수 없는 없는 한계 인 것 같다. 그러면서도 화폐경제는 우리의 생활과 직결된 그리고 일련의 사태들이 겪었기에 독자의 관심도를 유발하기에는 시의 적절한 주제임에 틀림이 없다.

화폐는 사람들의 생활을 편리하게 하는 동시에 경제발전과 인류사회의 진보를 촉진했다. 하지만 인플레이션, 채무위기, 재정적자 환율과 국제통화 시스템의 불균형등의 문제를 일으켰고 이 문제는 여전히 사람들을 괴롭혔다

1997년 화폐위기로 촉발된 아시아의 금융위기, 2001년 라틴아메리카 채무위기, 2008년 미국의 서브프라임 모기지사태, 2009년 유로전의 채무위기 등 20세기 말부터 지금까지 10여년 동안 세계는 처음에는 일부 지역이나 국가에서 요동치던 금융불안이 전 세계 구석구석까지 퍼져 나갔다. 화폐는 이미 세계에서 가장 걍력한 영향을 주는 가장 민감한 요소가 되었다.

화폐경제1 에서는 화폐의 탄생의 역사는 물론 중앙은행의 탄생, 인플레이션, 세금, 국채, 화폐발행, 환율전쟁등 과거의 화폐를 통해 화폐의 미래를 예측해 본다.

중국에서 사용하는 금융관련 학술용어는 대부분 외국에서 들어온 것이지만 화폐는 중국 본래의 금융용어 중 하나다. 화(貨)는 재물을 의미하고 폐(幣)는 돈을 의미했다. 화폐라는 단어는 1000여 년전에 <후한서>에 처음 등장했다. 당시 사람들은 이미 화와 폐가 저울 의 양쪽 추가 되어 반드시 균형을 이뤄야 한다는 것을 알았다.

현대국가는 국민에게 공공서비스를 제공하기 위해 존재한다. 따라서 국가가 운용할 수 있는 돈의 규모는 공공서비스의 수요가 얼마나 되느냐에 달렸다. 과도한 징세는 국민들의 생활 수준에 직접 영향을 주고 과도한 나랏빚은 현재를 즐기고자 국가의 미래를 가불해서 쓰는 것과 같다. 또한 과도한 화폐의 발행은 국민들의 부에 물을 타는 것이다. 징세, 화폐발행, 국채 발행,은 어느 것 한 가지가 균형을 잃으면 나머지 두 가지에 큰 압력을 줄 수 있으므로 서로 조화를 이루어야 한다. 이세가지 가 각자 지켜야 할 선을 잘 지키게 하는 것은 현대 국가가 탄생한 이후 줄곧 중요한 명제였다.

현대의 화폐 경쟁은 사실상 국력 경쟁이다. 경재력이 가장 강한 화폐가 국제 사회를 주도하는 화폐가 된다. 화폐를 통해서 할 수 있는 것은 국가의 종합적인 능력이다. 국가가 얼마나 부를 잘 창조하고 약속을 잘 지키고 신뢰를 주는가는 시장과 처한 상황을 통해서 점검할 수 있다.

최후의 선택 아로파

 

sbs<최후의 제국>제작팀. 홍기번 著/아로파

G2 미국과 중국에서 일어나고 있는 부의 편중, 빈곤의 기형적 확산은 한국도 크게 다르지 않다. 한국은 IMF와 2008년 세계 금융위기를 계기로 격심한 빈부의 격차와 중산층의 몰락으로 이어지고 있다. 이제 과거를 되돌아보고 우리가 나아가야 할 길을 살펴보아야 할 때이다. 무엇인 문제이고 지속 가능한 행복을 담보해 줄 수 있을까?

남태평양 최대 지금이 2.2km에도 미치지 않는 사람이 사는 가장 작은 섬에서 그 해답을 찾고 있다. 아누타도 300년 전에는 죽고 죽이는 권력투쟁으로 많은 남자들의 살육으로 섬은 공멸의 위기에 처했다. 아누타 사람들은 협력하지 않으면 공멸한다는 것을 체득했고 그 것이 ‘아로파’라는 삶의 철학이다. 아누타 섬의 고립된 자연환경은 아로파의 나눔의 가치를 경제적 상호 호혜성에 조응하게 했고 아누타의 정체성을 더욱 강화시켰다. 아누타 사람들에게 아로파는 물질적 나눔과 공동의 생산 및 협업의 가치를 가리킴과 더불어 연대감을 심어준다.

미국 사회에서 부의 양극화와 중산층의 몰락은 매우 드라마틱하다. 미국의 비영리 조사기관인 퓨리서치 센터의 2011년 조사에 따르면 빈부 격차는 미국인의 64%가 부의 불평등이 심화되고 있으며 63%는 미국의 경제 시스템이 더 이상 안전하지 않다고 답했다. 또한 2014년 당시 미국인 중 자신이 중산층이라 답변한 사람은 44%였다. 이는 2008년 53% 1971년 63%에 비해 약 19%나 하락한 수치이다. 반면 하층에 속한다는 사람은 급증했다. 그러나 미국은 그 해결책을 누구도 제시하지 못한 상황에서 부의 양극화라는 미궁속으로 빠져들었다.

인간사회의 노동분업을 조직하는 것은 화폐를 통한 시장교환만이 아니다. 금적적인 이익의 취득이란 동기롤 움직이는 시장교환 대신 타인에 대한 배려와 사회적 관계의 강화를 목적으로 하여 실로 헌신적으로 일하는 사람들의 경제 조직도 발견할 수 있으며 ‘빅맨’과 그의 활동을 통해 일궈지는 공동체내 경제 활동 또한 이러한 상호성과 재분배라는 시장교환 이외 노동분업 조직의 발현으로 이해 할 수 있다. 빅맨의 가장 중요한 능력중 하나는 공정한 분배이다. 철저히 투명하고 공개적인 분배가 이루어 진다.

사회가 유지되기 위해서는 일정한 수준의 재분배가 반듯이 이뤄져야 한다. 사랑과 정을 유대 삼아 공동체를 유지하고 자신의 몫을 내놓고 구성원의 삶을 돌보는 지도자, 즉 베풀수록 존경받고 나눠야만 지위를 유지하는 공동체의 지도자 빅맨이 있는 한 공동체의 공생의 가치는 이어질 것이다.

탐욕적인 개인의 사회야말로 가장 완벽하고도 자연적인 사회라는 맨더빌 박사와 애덤 스미스 이래 오래된 자본주의의 신화에 대해 이제 많은 사람들이 근본적인 회의와 의심을 품게 되었다. 자본주의의 미래와 인류의 미래는 어떻게 될 것인가?

저자들은 그 해답을 미래에 대한 예측에 앞서 어떻게 미래를 만들어 갈지 ‘선택’에 달려 있다 말하고 있다. 탐욕적 개인주의에서 아로파적 인간으로 협동과 연대의 정신으로 사회를 재건하는냐 여부에 따라 우리의 미래가 달려 있다고 말한다.

우리사회를 이끌어 가고 있는 지도자와 구성원 모두가 고민하며 읽어야 할 책이다.

 

수행경(修行經) 쉬바 수트라

 

김재은 著/지혜의 나무

독자들이라면 누구나 책을 받아든 순간 저자 소개란에 ‘의료인’ ‘구도자’ 여섯 자에 불과함에 당황하게 된다. 그러나 나는 저자가 인도 히말라야의 험한 산골자기에서 살았던 사람들의 경험으로 전해지는 112가지의 최고의 명상비전 <비갸나 바이라바 탄트라>를 알기 쉽게 풀어낸 책 [‘가시를 빼기 위한 가시’ 비갸나 바이라바]를 통해 저자의 내공을 익히 알고 있던 터라 반가웠다. tantra 는 날실을 의미하며 실천에 중점을 두며, 지식을 넓힌다. 라는 뜻의 수트라는 씨실을 의미하며 이론을 중심을 중심으로 한다. 저자는 [비갸나 바이라바 탄트라]는 “이<있는 것>”을 느끼려는 그 수행 <방편의 총림>이고 [쉬바 수드라]는 그 방편 <수행 교과서>다 라고 소개한다. 따라서 나는 이 책을 읽기 전에 아니면 함께 읽어도 좋은 [‘가시를 빼기 위한 가시’ 비갸나 바이라바] 권해 본다. 왜냐 하면 이 책은 결코 쉬운 내용의 책이 아니다 더구나 생소한 <산스크리트 단어> 우리 앞에 버티어 있고 단어의 함의(含義)와 광의(廣義)까지 괴롭힌다. 먼저<산스크리트 단어>와 친해지려면 많이 접하는 수밖에 방법이 없다.

쉬바 수드라는 요가 즉<영성수련>에 관한 문서이며 이 영성수련은 수많은 사람들의 체험과 경험을 바탕으로 하는 <카시미르 쉐이비즘>이라는 철학적 배경을 가지고 있다. 따라서 이 책의 전부는 카시미르 쉐이비즘의 대략으로 시작된다.

1. 나는 무엇인가?

2. 나에게 도대체 무슨 일이 일어난 것인가?

3. 나는 어디쯤 머물러 있는가?

4. 나에게 <그런 자유>는 없는가?

“저 우람한 반양 나무도 [처음에는] 그 씨앗 안에 <잠재적인 형태>로 있듯이 이 우주 전체가 <지고(至高>한 것>의 가슴 안에 잠재성으로 있다.”

2장부터 본격적으로 수행경에 들어간다. “너는 왜 너이고 나는 왜 나인가?” “전에는 네가 나이더니” “바른 방향의 생각 이라는 방법” “에고 혹은 개아” “에너지 혹은 힘” “우주의식 혹은 참나” 끝으로 “키마트라”로 마무리 한다.

“궁극의 실재 즉 쉬바는 <생각이라는 그물>로 잡을 수 있는 것이 아니다. 그 것을 잡으려 노력하면 할수록 그것을 거머쥐려고 애쓸수록 그것은 나에게서 더 물러나고 멀어진다. 쉬바를 알기 위해서는 생각을 죽여야 한다.”

“지금 한 생각이 거의 사라져 가고 다른 생각이 일어나기 바로 직전, 바로 그 순간 그 두 생각이 일어나는 배경인 저 쉬바라는 하늘 공간이 들어난다. 그 빽빽한 생각의 구름사이로”

“참 지식은 나 자신을 아는 것을 말한다. 그때 그것은 ‘안다’라고 하기보다는 ‘느낀다. 혹은‘경험한다. 라고 하는 것이 낫다.”

“비칼파 즉 어떤 생각이 떠오르면 그것을 받아들이지도 내치지도 말라. 그러면 그것은 곧 저절로 가라앉아 사라질 것이고, 그대는 <자신이 무엇인지 있는 그대로의 그대 자신>을 발견할 것이다.”

“분별이 사라지면 <다른 세계를 만든다.”

“힘(力)[삭티]은 <깨어 있는 것>을 통해서 <알아채는 일>을 통해서 온다. 우리가 많이 깨어 있을수록 더 힘이 있고 적게 깨어 있을수록 힘은 더 없다.”

한 번 읽고 서평을 쓸 일도 아니고 한 번 읽고 이해할 일도 아니다. 또한 자꾸 읽어도 모르는 것을 모른다. 수행과 병행하고 몇 번이고 읽어 보아야 책이다. 수행에 관심이 없는 분이라면 몇 페이지 못 보고 덮을 책이다.