생각을 읽는다.

토르스텐 하베너 著/송경은 譯/마일스톤

남의 비밀스런 생각을 파헤쳐 상대를 내 맘대로 휘두르기 위해서가 아닌, 상대방과 원활한 의사소통을 해서 서로를 이해하고 원만한 인간관계를 이끌어 주는데 도움을 주는 책이다.

여러 연구자들의 축척된 지식과 실험의 결과로 얻어진 결과를 토대로 서술하고 있다. 모든 대인 관계에 있어서 관심을 가져야 하는 몸의 움직임과 얼굴의 표정과 행동에 주로 초점을 맞추고 서술하고 있어 이 책을 통해 비언어적 신호와 수단에도 관심을 갖게 되고 그것을 이용해 효과적인 의사소통을 하고 상대로부터 자신이 원하는 반응을 이끌어내는 법도 배울 수 있다.

미국의 심리학자 앨버트 머레이비언 교수는 단어(언어적 신호)를 통해 우리가 상대방에게 주는 영향력은 단 7%에 불과하다고 한다. 38%는 목소리 톤 같은 부언어적 신호이고, 55%는 신체언어 즉 비언어적 신호가고 했다.(P41)

커뮤니케이션에서 특히 신체언어를 상용할 때 의식적으로 하는 행동이 거의 없고 거의 모든 신체언어는 무의식적으로 자연스럽게 흘러가기 때문에 통제하기 어렵다. 이런 이유로 신체언어는 언어적표현 방법보다 더 진실하고 진정성이 있다.(P44)

저자는 ‘생각 읽기를 배울 수 있는 방법은 무엇인가?’라는 답을 음식점 같은 곳에 가서 주위에 있는 사람들을 관찰하라고 권한다. 사람들이 어떤 동작을 취하고, 어떻게 인사를 나누는가? 어던 식으로 서로를 바라보거나 서로 시선을 피하는가? 남자가 자신의 턱에 있는 흉터를 계속 쓸어내리는 것 왜일까? 등등 탐정이 범인을 가려내듯 단서를 추적해 보라고 권한다. 관찰자 만이 신체언어 전문가로서 신체언어 통역사로 능력이 배양된다.

상대방의 표정읽는 방법과 그것을 이해하는 방법을 배울수록 우리는 자신을 더 잘 이해할 수 있을 뿐만 아니라 다른 사람들과의 관계도 개선된다. 대인관계나 배우자와의 관계가 더 좋아지고 쉽게 무너지지 않으며 서로 감정을 공유하는 멋진 기분도 경험하게 될 것이다. 커뮤니케이션이 잘 되면 서로에 대한 만족감이 높아지는 것은 당연한 일이다.

또한 신체 언어 이외에도 말하는 속도, 목소리 높낮이, 단어의 선택등을 잘 봐야 하며 뉘앙스도 중요하다. 저자는 충고한다.

출퇴근 전철안에서 책을 펼쳐 놓고 여러 사람들의 행동과 표정을 관찰하며 읽으면 더욱 재미 있게 읽히는 책이다.

전쟁, 굶주린 일본 두려운 한국

이승우 著/마인드랩

혈압 올려 주는 책

우리 근대사는 힘없는 나라가 어찌 되어 가는 지를 있는 그대로 보여 줄뿐만 아니라 어떻게 해야 하는 지도 가르쳐 주고 있다. 5백년 이상을 공맹의 유교 교리 속에 살았고 1천년을 사무라이가 지배하는 세상의 일본, 쭉정이 같은 소중화주의로 중국에 대한 사대만이 살길이라고 생각했던 이 땅의 선비들이 공맹과 강상의 법도 타령과 기득권을 지키기 위한 계급놀음에 모든 힘을 탕진한 나머지 대륙과 이본 열도 양쪽에서의 압박을 견디지 못하다가 이본에게 나라를 빼앗기는 수치를 당했다. 우리의 고종과 그보다 4년 늦게 천황자리에 오른 이웃나라 일본의 메이시 천황과 거의 같은 시기를 한 나라의 군주로 재임하면서 한 사람은 자신의 눈으로 망국을 보게 되고 다른 한 사람은 자신의 나라를 세계열강의 반열에 올려놓았으니 이 것이 역사의 아이러니가 아니고 무엇이겠는가? 조선 말기에 들어서서는 개국 초기의 신선했던 유교적 통치이념은 사라지고 조선은 골병이 들었다. 이런 조선을 승계한 고종은 약강식과 서세동점이라는 악조건 속에 제국주의 열강들 사이에서 독립을 유지하기 위해 몸부림을 쳤다. 이러한 노력이 일환으로 1882년에는 일본을 견제하기 위해 미국, 영국, 독일, 프랑스등과 통상조약을 맺어 개항에 박차를 가했다. 청국을 견제하기 위해서 일본을 불러들이고 청국과 일본에 대항해서 러시아를 끌어 들이는 등 온각 이이제이(以夷制夷)를 동원했지만 힘이 없는 나라가 남의 나라를 업고 3국을 견제한다는 것이 얼마나 무망한 것이지를 보여 준다. 이이제이도 스스로의 힘이 있고 난 후의 일이다.

일본의 대륙진출과 영토욕심은 어제 오늘의 일이 아니다. 그것은 섬나라에 갇혀 사는 종족 즉 영국이나 일본처럼 도서민족의 유전인자에 공통적으로 설계되어 있는 본능적인 종족보존의 한 방법이 아닐까? 조선에 공맹왈을 따지는 선비가 있었다면 일본에는 사무라이가 있었다.

무사도는 ‘강하면 빼앗고 약하면 빼앗긴다.는 윤리의식이란 전혀 없고 오직 힘이 전부다 사무라이들의 의리와 충성이란 힘이 강한 자가 확정되면 주저 없이 그에게 의리와 충성을 바치지만 반대로 힘이 없는 자에게는 의리 따위는 없다. 언제든지 배신해도 큰 문제가 되지 않는다. 그리고 사무라이는 이기기 위해서는 수단과 방법을 가리지 않는 전략적 사고방식을 善이라고 생각하는 경향이 있다. 그래서인지 일본은 국제 관계에서도 자국보다 강한 나라에겐 무한한 충성을 보인다. 1세기 전에 영국에 그랬고 지금 미국에 그런 대우를 한다. 그러나 반대의 경우에는 국가의 안위를 장담할 수 없다.

한반도의 지정학적인 위치의 이해에 대한 평가는 두 가지이다. 첫째는 대륙과 일본 열도 사이에 끼어 대륙세력으로부터는 해양으로 진출하려는 압박을 받고 반대로 해양세력인 일본 열도로 부처는 대륙 진출의 교두보로 인식되어 압박을 받았다는 것이며 둘째는 전혀 상반된 주장으로 한반도는 이탈리아처럼 대륙과 해양 양쪽으로 진출할 수 있는 유리한 위치에 있다는 것이다. 그러나 불행이도 우리의 역사는 대륙과 일본의 열도로부터의 압박으로 전철되어 왔으며 우리 선조들은 이 압박에 눌ㄹ려 단 한 번도 대륙과 해양으로 진출할 생각을 하지 않았다.

 

일본은 이웃나라를 침략한 것을 반성하지 않고 있다. 우리는 일본 탓만 할 것이 아니라 우리는 무엇을 잘못해서 그렇게 되었는가를 진지하게 돌아보게 하는 책이다.

그대를 만나, 이생이 아름답다

 

칭란쯔 著/정호준 譯/쌤앤파커스

이 가을 친구에게 카톡질이라도 한 번 해보고 싶게 하는 책입니다. 백아와 종자기는 지음(知音)이라는 말을 낳은, 동양적 우정의 원형으로 꼽히는 단짝 친구다. 종자기가 먼저 세상을 떠나자 백아는 더 이상 내 소리를 알아줄 사람이 없다 하며 거문고 다섯줄을 끊어버렸다고 하는데, 백아절현(伯牙絶絃)의 고사는 알고 있었어도 당시(唐詩의) 거장들의 우정에 관한 이야기는 처음 접한다. 더구나 고수가 또 다른 고수의 손을 잡고 강호를 거니는 모습이 천년의 세월과 국경을 뛰어 넘어 진한 감동으로 다가오게 한다. 왕유와 배적, 두보와 이백, 유우석과 유종원, 이백과 맹호연, 백거이와 원진, 한유와 맹교의 시로 승화한 우정,

후대인의 <해와 달의 만남>이란 칭송을 받았던 두보와 이백의 만남, 독자들은 아직도 가늠하기 어렵습니다. 해와 달의 만남이 가능할 까요? 日月同輝(일월동휘) ‘해와 달이 동시에 빛을 발함’을 형상화한 차호를 한 개 갖고 있습니다. 석양이 노을 속으로 들어간 자리 초승달이 배꼼 떠오릅니다. 나이는 열 살 넘게 차이 나고 이백의 시집에는 두보에게 주는 단 두 편의 시 뿐인데

“4천 년의 역사에서 공자가 노자를 만난 것을 제외하면 이들 두 사람의 만남보다 더 중요하고 신성하면 기념할 만한 것이 없다. 우리가 상상력을 좀 더 발휘한다면 푸른 하늘에서 해와 달이 만난 것으로 비유 할 수 있는데 이는 얼마나 많은 향을 사르고 얼마나 많은 사람들이 하늘을 향해 기원을 해야 이루어지는 일인지 모른다. 참으로 하늘의 축복이라고 말할 수 있다.”

친구가 생각나면, 아니 친구와 서먹한 관계라며 한유와 맹교의 쌍조시와 새벽학을 읽어보라 권하고 싶다.