사람들은 왜 그렇게 힐링과 치유에 목말라 하는 걸까?

무엇이 그들을 그토록 상처받게 하고, 밖으로부터의 위로를 갈구하게 만드는 것일까?

그 많은 책들은 어디로 갔기에 여전히, 오히려 더 갈급해진 것처럼 보이는 것일까?

 

 <서천석의 마음 읽는 시간>의 부제는 때론 삶이 서툴고 버거운 당신을 위한 110가지 마음 연습이다.

하지만 살아봐서 알겠지만 삶은 누구나 처음 살아가고 있는 것이기에 누구는 능숙하고, 누구는 서툴다 할 근거가 없는 것이나 다름 없다.

그럼에도 유난히 힘겨워 하는 사람이 있는 것 또한 사실이기에 대놓고 반대할 수도 없다.

 

 이러한 '마음'을 다루고 있는 책들은 천천히 마음을 가라앉히고 읽어야 한다고 본다.

이 책만 읽으면 마음이 편안해지고, 상처가 치유되고 관계가 좋아질 거라 믿으면 점점 더 곤란해질 뿐이다.

 

 하나의 라디오 프로그램에서 진행했던 이야기가 '인기'를 얻어 책으로까지 나온 걸 보면서 사람들이 좇는 '인기'란 무엇을 근거로 한 것일까 하는 생각이 들었다.

 잘은 모르겠지만 청취자가 사연을 보내면 그 사연에 맞는 조언을 풀어놓는 형식이었을텐데, 그만큼 많은 사람들이 사연과 조언에 공감하고 감동을 얻었다는 반증이 '인기'로 나타난 것일까.

 

이래저래 아프고 또 아픈 세상이다.

아프니까 청춘이라 하고, 아플수도 없는 마흔이라 하는 것이 우스개가 될 수 없는 그런 엄혹함이 느껴진다.

 하지만 그런 아픔들이 지니는 무게에 비해 이 책은 비교적 마음 가볍게 읽어나갈 수 있어 좋다.

 

 오랜 시간 환자(사실 환자라고 적고는 망설여졌는데, 환자와 환자가 아닌 사람을 구분하는 경계라고는 병원에 다니느냐 아니냐일 뿐이고 그 속은 닮아있을테니 말이다.)를 대해온 경험과 그 과정에서 겪었을 어려움들이 무거운 이야기를 덜 무겁게 느끼게 만든 연륜으로 나타난 것이 아닌가 한다.

 책의 표지가 알록달록한 붉은 색과 노란 색 녹색이 섞여 가을을 떠올리게 하는 것도 작은 기여를 했을 것 같다.

 

 이 책은 유난히 발췌한 부분이 많은데,

그 이유는 '마음'을 읽는 것에 대한 책인만큼 사람들의 감정에 대해 해석해준 부분들이 많기 때문이다.

단순히 감정에 그치는 것이 아니라 우리가 '마음'이라고 부르는 넓은 영역을 아울러 담담히 이야기를 풀어가는방식을 사용하고 있는 거다.

 

 우리의 마음은 어린아이, 노인 할 것 없이 모든 사람에게 '취급주의', '파손주의'를 붙여줘야 할 만큼 약하고 무르다.

하지만 사람들은 자신의 마음이 여리고 소중한 것은 알면서, 혹은 알아주길 바라면서 타인의 마음에는 지나치게 무신경한 모습을 보인다.

 결론적으로 이 책에 적힌 것들도 단순히 적힌 대로 적용해서는 자신에게 딱맞을 수 없는 '일반론'의 하나에 불과하다.

 

 자신을 소중히 하고, 그만큼 타인도 존중하며, 미래의 불안이나, 과거의 후회에 얽매이지 말고, 작은 것부터 바꿔나가려는 시도를 계속하는 것.

 우리가 할 수 있는 건 그정도 일에 불과할 것이다.

 이 책을 읽으며 느낀 것 가운데 하나가 "의사라고 해서 정답을 가지고 있는 것은 아니다."라는 사실이다.

 똑같은 경험, 똑같은 힘겨움을 가진 사람이라곤 없을 것이기에 늘 고민되고 망설여지며, 답답하고 힘이들 것이다.

그럼에도 활짝 웃고 있는 걸 보면 즐거운 모양이다.

 

 마음이 어려운 시기에 있어 조언을 얻고자 이 책을 읽어도 좋겠지만,

절박한 마음으로 읽는 것 보다는 자신의 마음을 점검하고, 세상과 사람들의 아픔과 어려움에 공감할 수 있는 기회로 삼는 것도 좋겠다.

 

 흔히 마음을 깨지기 쉬운 거울이나 유리에 비유한다.

그만큼 섬세하고, 신중하게 다가가야 한다는 의미일 것이다.

사람의 마음에 '일반적'이라거나, '당연하다'거나 하는 것은 있을 것 같지 않다.

 내가 민감한만큼 타인도 민감하고, 내 마음이 소중한 만큼 다른 사람들의 마음도 소중하다는 사실을 잊지 않는다면,

힐링에 목을 맬만큼 상처받은 마음이 흘리는 눈물이 그칠날이 곧 오지 않을까.

 

180. 

 다만 내가 싸워서 이길 수 있다는 믿음이 없을수록

비판보다 비난으로 흐르게 됩니다.

자기에 대한 믿음이 없기 때문에 절박해지고,

절박한 마음에 더 강하게 상대를 공격하게 됩니다.

 

181.

 결국 비난이 아닌 비판, 포기가 아닌 변화를 위해서는

나에 대한 믿음이 필요합니다.

지금은 상황이 좋지 않지만

결국 내가 해결할 수 있을 거란 믿음이 있다면 비난은 줄어듭니다.

 

185.

 내가 상대를 존중하는 마음이 상대에게도 들어가

상대도 자신을 좀 더 존중할 수 있게 되는 것.

올바른 칭찬의 힘은 거기에 있습니다.

 

213.

내 있는 그대로를 내놓아도 나를 사랑할 수 있는 사람,

그 사람이 있는 그대로의 약한 모습을 보여도

사랑할 수 있는 나여야 진실한 사랑이라 할 수 있습니다.

 

223.

사랑이란 내 영혼의 일부를 떼어 상대에게 주는 것이고

이별은 내가 준 영혼을 상대가 갖고 멀리 떠나가는 겁니다.

이별이란 상대를 잃는 것이 아닙니다.

상대에게 보낸 내 영혼을 잃는 것입니다.

 

303.

힐링과 치유라는 말이 유행처럼 쓰이지만

힐링을 말하기 전에 우선 상처를 주지 말아야 합니다.

 

341.

믿을 수 있는 것이 있어서 믿는 사람은 부모가 아니라고,

부모는 믿을 것이 없어도 아이를 일단 믿는 사람이라고.

나무를 보며 이 자리에 꽃이 필 거라고 믿으며

쳐다보는 게 부모라고.

그러면 그 자리에 정말 꽃이 핀다고.

 

363.

자신이 바꾸고 싶은 어떤 행동이 있다면

그와 관련한 기록을 꾸준히 남겨보세요.

하루 5분이면 충분합니다. - 중략 -

그 기록이 분명 변화를 꿈꾸는 당신의

가장 좋은 멘토가 되어줄 것입니다.

 

 

 '비행'

신화 시대부터의 인간의 갈망.

이카로스의 날개는 꺾였어도 결코 부서지지 않고 남은 '상승'에의 소망.

 '자유'의 상징, '비행능력' 하나로 조류는 인간의 부러움을 산 최초의 동물이 아니었을까?

 깃털의 부흥도, 사멸도, 멸망까지도 인간의 욕망이 담겨있지 않은 순간이 있었을까?

이 책은 위험하다.

인간의 갈망을 정면에서 가로막고는, 인간은 날 수 없다고 한다.

 역시 우리는 날 수 없는 것일까?

그렇다면 '그들'은 어떻게 날 수 있는 걸까?

그들을 날게하는 '깃털'은 어디서 왔고, 어디로 가는 걸까?

 혹, 이 책으로 인해 마음 깊이 품어왔던 작은 꿈이 부서져버릴 지도 모른다. 하지만, 읽게 될 수 밖에 없으리라.

깃털의 신비가 풀리지 않고 신비로 남아있는 동안에 우리는 여전히 꿈꿀 수 있기 때문이다.

 이 책은 '깃털'을 주제로 깃털의 발생에서 발전, 그리고 미래까지를 엿보고자 하는 갈망이 만들어낸 기록이다.

하지만 저자는 이렇게도 말한다.

 우리 과학이 화석과 같은 과거의 '흔적'들을 통해 그 발생과 발달, 미래를 이야기하려고 하는 것은, 마치 장편 소설의 몇 부분을 임의로 펼쳐 읽고 전체 이야기를 알아내려고 하는 것과 비슷한 시도라고 말이다.

 그러면서도 저자는 끊임 없이 묻고, 좇고, 찾아다닌다.

 자유에 대한 갈망 만큼이나 커다란 '호기심'이 그를 재촉하는 것이다.

 한가지 더 재밌는 사실은 '새'가 '공룡'에서 진화했을 가능성이 무척 높다는 것을 다른 의미에서 '처음'알게 해준 책이 되었다는 거다.

 일단은 이 책의 커다란 범주만을 언급하고, 그 안에서 발견한 몇 문장에 대한 감상을 적기로 한다.

이 책은 1부 진화, 2부 솜털, 3부 비행, 4부 장식, 5부 기능으로 구성되어 있다.

깃털에 제기되는 의문.

 깃털의 기원이나 최초의 목적에 대한 논의, 발전, 구조, 쓰임들을 체계적으로 분류하고 분석해서 호기심과 함께 이해를 더하고 있는 것이다.

 개인적으로 무척 마음에 든 구성이었다.

9 ~ 10 쪽.

오전 내내 대머리수리와 대머리수리 깃털에 대해 생각하면서 보낸 뒤 조깅을 나와 한 무리의 대머리수리와 마주치고 게다가 그 중 한마리가 정말로 내 머리 위로 깃털 하나를 떨어뜨리고 간 것이다.

 "무엇을 쓸지 선택하는 것은 당신이 아니다. 글이 당신을 선택하는 것이다."

- 아직 나는 글이 나를 선택했다고 느끼는 확실한 경험을 해보지는 못했다. 정말 안타깝지만 말이다.

하지만 옳은 이야기라고 생각한다. 정말 좋은 글은 글에게 선택받은 사람이 쓰는 글이다.

47쪽.

나는 '최초의 새'에 대해 연구를 했음에도 정작 깃털에 대해서는 알아낸 게 거의 아무것도 없었다. 깃털은 어떻게 진화했을까? 무엇으로부터 진화했을까? 시기는 언제일까? 깃털은 무슨 용도를 위한 것이었을까? 근본적인 물음은 여전히 풀리지 않은 채로 남아 있었다.

- 저자는 이야기를 시작하며 결론을 먼저 얘기해버리는 '스포일러'를 범하고 만다.

이런 저런 이야기를 할 것이면서 그랬어도 결국 근본적 물음에 대한 답을 얻지 못했다고 말하는 것이다.

하지만 분명 점점 더 많은 것이 밝혀질 것이고, 더 많은 비밀이 풀릴 것이고, 답에 좀 더 가까운 답을 얻게 될 것이다.

80쪽.

진화의 관점에서 볼 때 '시간의 역설'은 결코 역설이 아니다. 진화를 생각할 때 흔히 빠지는 함정, 즉 진화에 의한 '발전' 개념이 갖는 함정의 예다. 생명의 행렬이 물에서 나와 태고의 해변으로 올라오면서 점차 물고기에서 파충류로, 포유류로, 인간으로 발전하는 고전적인 그림을 모두들 한번쯤 보았을 것이다. 이 그림에는 강력한 지적 흡입력이 있다. 말하자면 너무나 강한 호소력을 지니고 있어서 머릿속에 자꾸 떠오르는 것이다. 하지만 불행히도 진화는 그런 방식으로 이루어지지 않는다. 진화는 직선 방향으로 나아가는 것이 아니라 연결망을 이룬다. 즉 혈통이 거미줄처럼 연결되어 있으며, 이 연결망 속에서 형질의 발전과정은 결코 한 방향으로 곧장 나아가지 않는다.

- 초등학교, 혹은 중,고등학교 수업에서 나 역시 이 일직선, 혹은 나무 줄기나 뿌리 같이 생긴 그림을 본 기억이 난다.

이 그림에 던져진 최초의 의문도 떠오른다.

"유인원은 어떻게 여전히 존재할까?"

선택이든 어떤 과정을 통해 진화했다면 그 이전의 종은 사라지고 현재의 종만 있어야 하는 것이 아닌가? 하는 물음 말이다.

조금 다를지 몰라도 여기서의 얘기의 맥락은 비슷하다.

 진화는 말 그대로 선택적이고 우발적으로 일어났을 것이라고 한다. 일괄적이고 필연적인 진화가 아니라는 거다.

220쪽.

 지난 수세기 동안 유럽인들은 극동지방에서 돌아오는 탐험가나 여행가들이 가끔 들고 오는 극락조 가죽에 경탄하곤 했다. 풍성한 적갈색 깃털과 황금빛 깃털도 놀랍지만 그에 못지않게 이 새의 날개나 다리가 없는 것처럼 보인다는 것도 놀라웠다. 말레이제도 무역상에게서 표본을 사들이기는 했지만 정작 이들 무역상도 살아 있는 새를 본 적은 없었기 때문에 이 표본에는 끊임없이 전설이 따라다녔다. 말레이제도 사람들은 이 새를 신의 새, 천국의 새라고 불렀으며, 천국의 아래 영역에 살면서 날개짓을 할 필요도 없고 땅에 내려올 필요도 없이 높은 창공을 그냥 떠다니는 신성한 동물이라고 했다. 아무도 이 새를 사냥하지 않으며 새가 죽은 뒤 땅에 떨어졌을 때에만 새를 보았다고 한다.

 - 이 다음 문장은 '신의 새', '천국의 새'라고 까지 부른 새에게 한 행동이라고 믿기 어려울 만큼 야만적이다.

신성해 보이기 위해 극락조 사냥꾼들이 새의 날개와 다리를 잘라냈다는 것이다.

 얼마나 많은 새들이 인간의 이러한 '신화'와 '미적 감각'을 위해 절망적인 상황에 놓였을까?

얼마나 많은 새가 지상에서 사라졌을까?

 그들의 무엇이 인간의 욕망을 자극해 수난을 불러들였을까?

248 ~ 249쪽

 역설적이게도 깃털 산업의 주요 시장을 형성한 것도, 이 시장의 몰락을 가져온 것도 모두 여성이었다.

 - 여성의 모자에 깃이 필수적인 아이템이었던 시절, 여성들은 모자가 없으면 외출조차 삼갔을 만큼 중요한 위치에 있던 것이 깃털이라고 한다.

 그 결과는 수요와 공급의 법칙의 자연스런 발현이었고 당연하게 과열되었다.

하지만 1차 세계 대전의 발발과 새의 보호에 대한 의식이 저변을 넓혀 가면서 이 깃털 산업은 쇠퇴의 길로 접어들었다고 한다.

전쟁통에 누가 화려한 깃털 모자를 쓰고 다니겠는가, 짧아지고 간편해지는 옷차림에 어울리지 않는 깃털 치장을 굳이 하려 들겠나 하는 거다.

 새들에겐 전쟁조차 다행스런 일이었던 거다.

254 ~ 255쪽.

새 깃털이 지닌 찬란함 그 자체, 그리고 우리 마음 깊은 곳에서부터 솟아나는 그에 대한 반응에 무수한 새로운 물음이 솟아났다. 리어와 이야기를 나누고 난 뒤 장식에 대한 나의 연구가 깃털의 역사와 새 사냥꾼과 모자를 넘어서서 색상 자체의 진화에까지 파고들 필요가 있다고 깨달았다.

 - 햇볕 아래서 새를 본 기억이 누구나 있을 것이고, 그 기억 속에서 다양하고 신비롭게 빛나는 깃털의 색깔을 본 기억 역시 당연히 가지고 있을 것이다.

 인간이 매혹당한 것은 단순한 아름다움과 복잡성이 아니라 그 색깔에도 있다는 사실에 생각이 가 닿았던 모양이다.

274쪽.

 깃털공예가 아무리 아름다워도 거기에는 그런 작품이 왜 어떻게 만들어졌는지, 그리고 어떻게 사용되는지에 관한 현실적 문화적 논리가 있기 때문이다. 새 역시 깃털의 진화과정에서 일정한 실용주의를 보여주었다. 색채에 대한 논의를 하다 보니 불가피하게 현란한 새들에게 초점을 맞추긴 했지만 가장 가까운 곳에 현장 답사를 나가 한번 힐끗 보기만 해도 대다수 종이 실제로는 매우 칙칙한 색을 띠고 있다는 것을 알 수 있다.

 - 새의 깃털의 색상의 화려함이 무조건과 우연의 산물이라는 생각은 어리석다는 의견이다. 우리의 생활 속에서 발현되는 문화나 관습이 그 나름의 발생에 있어 계기, 혹은 원리를 갖듯 새의 화려한 깃털 색깔에도 필연적인 연결고리가 있다는 것이다.

279쪽.

바다오리는 튼튼하고 살집이 두툼하므로 뼈가 부러지지는 않았을 거라고 생각했지만 깃털은 한 개만 손상을 입어도 생과 사가 달라질 수 있다.

 - 깃털 하나라고 생각할 것이 아니라는 이야기다.

야생의 새에게 있어 깃털 하나는 목숨과 같은 의미를 가질 수도 있음을 알아두는 것이 좋겠다.

사람에게도 사소한 것이라고, 사소한 행동이라고 생각하고 했다가 상대에게 지울 수 없는 상처를 주는 일이 있지 않던가.

새라고 그러지 말라는 법이 있나.

281쪽.

길 잃은 바다오리에서부터, 남극의 얼음 사이에 난 구멍 속을 들락날락 하는 황제 펭귄, 나아가 도시 공원 연못에서 빵 부스러기를 달라고 조르는 청둥오리까지 수상생활을 하는 모든 새는 깃털 덮개 사이로 물이 새지 않아야 한다. 이상한 역설이다. 물새가 절대 물어 젖지 않는다니.

 - 개그맨이 집에서는 좀처럼 개그를 하지 않는다는 이야기는 잘 알려진 이야기다.

물 위에 살고, 물에서 거의 모든 시간을 보내는 물새들은 물과 친할 것 같지만 이들의 몸이 물에 젖으면 생존의 문제가 되는 모양이다.

 정말 이상한 역설이다.

332쪽.

 이 책을 쓰기 위해 연구하는 내내 마음 한 구석에 남아 계속 나를 괴롭히던 질문을 마지막으로 킴벌리에게 던졌다. 깃털이 어디로 가고 이쓴가 하는 물음이었다. 깃털의 복잡한 구조와 성장 과정, 한없이 다양한 색상과 형태를 감안할 때 대체 다른 어떤 것이 기다리고 있을까? 어떤 새로운 용도가 진화될까?

 "답은 …… 이미 진행되고 있다는 겁니다." 킴벌리가 바로 대답했다.

 - 깃털의 진화는 계속되어왔고 용도 역시 끊임 없이 변해왔을 것이다. 우리가 인식할 수 없는 영역에서, 혹은 인지하지 못한 곳에서 생기는 변화였기에 몰랐던 것이고, 앞으로도 오랜 기간 혹은 영원히 알지 못할 수 있지만 깃털의 진화는 지금도 현재진행형으로 이루어지고 있다는 결론이다.

 이 책은 '깃털'이라는 흥미로운 주제를 다루고 있기에 단순히 읽는 재미 뿐 아니라 보는 재미, 상상하는 재미까지를 누릴 수 있다.

하지만 거의 모든 연구서가 그렇듯 명확한 확답, 결론을 내려주지는 못한다.

그리고 그런 불확실함이야 말로 이러한 책의 매력이 아닐까.

 깃털에 대한 책을 읽고 났더니 흔하디 흔한 비둘기와 참새까지 하찮게 보이지 않는다.

세상은 넓고, 그 넓이만큼 신비로 가득 차 넘친다.

 그리고 세상은 끊임 없이 변하고 또 움직이고 있다.

 

<파우스트>는 온통 혼란과 모순으로 가득차 있다.

몇 년 전 문학동네 판으로 읽었던 인상이 이번 문예출판사 판을 읽으면서 거의 같은 형태로 되새겨지는 경험을 했다.

마치 그렇게 될 수 밖에 없던 것처럼, 파우스트의 역설이 다시 내 마음을 어지럽혔다.

 

천사들의 이 한마디가 유일한 힌트이자 근거가 될 것이란 결론만 머리 주위를 맴돌듯 남았다.

천사들 : "언제나 노력하며 애쓰는 자를 우리는 구할 수가 있습니다." 

 

 파우스트의 인간적 노력, 더 높은 가치와 기쁨을 누리려는 향상에 대한 갈망, 상처의 순간 지독하게 고통스러워하는 인간적 면모.

욕망에 몸을 맡기는 무모함, 맹목에 가까운 가치의 추구, 머뭇거림도 가식도 없는 후회, 사랑하는 사람에게 느끼는 책임감.

 내가 겨우 찾아낸 파우스트의 애쓴 흔적이란 이런 것이다.

 

 계약된 영혼이 거부할 수 없는 절대적인 악마와의 계약서도, 지하의 마왕의 권세조차도 무력화시키는 힘.

근본적 영혼의 기쁨을 추구하는 이에게 하늘은 구원의 손길을 뻗었다.

온갖 향락과 쾌락, 살인과 도둑질, 기만과 거짓 증거의 범죄에도 불구하고 끊임 없이 애쓴 파우스트는 귀한 영혼으로 하늘에 올랐다.

 

 왜 그런지 많은 사람들이 <파우스트>를 난해하다고 말한다.

우스운 건 파우스트의 내용이 난해하다는 말이라기 보다 서술 형식부터가 낯설어 접근하기 꺼려진다는 이야기가 더 자주 들린다는 것이다.

 

 파우스트의 서술 형식은 희곡과 닮아있다. 닮은 것이 아니라 희곡이라고 하는 게 옳을 것이다.

무대인 배경을 서술하는 부분이 있고, 대사가 있으며, 대사에 대한 등장인물의 행동이나 표정의 묘사가 있고, 관객에게만 들리게 이야기하는 '방백'도 들어있다. '독백'은 빼놓을 수 없고 말이다.

 

 "오히려 소설처럼 서술되어 있으면 읽기 편할 것 같아요."

지인의 말이다.

 

 파우스트는 장면을 상상하며 읽어주길 바란다는 말을 먼저 하고 싶었다.

곳곳에 삽화(사실은 삽화 자체가 하나의 명화인)가 들어있는 것도 상상력의 바탕을 마련해 주기 위함이 아닐까 한다.

 배경의 변화, 등장 인물의 형상, 감정의 변화를 한 번 따라가 보길 권한다.

그렇게 하면 파우스트나 다른 희곡이 새삼 재밌게 느껴질테니.

 

 <파우스트>는 인간 지식의 극한에 이른 한 지식인의 고뇌로 시작된다. 자신이 현재 누리고 있는 만족이 작지는 않지만 자신이 누릴 수 있었을 기쁨들에 대한 갈망이 말년에 이르러 되살아나면서 많은 것, 혹은 세상의 모든 것이 허무하고 공허하게 느끼고 있던 파우스트 박사에게 악마 메피스토펠레스가 찾아와 계약을 요청한다.

  계약의 내용은 대략 이렇다.

 메피스토펠레스는 파우스트에게 세상에서 누릴 수 있는 모든 부와 명예, 쾌락과 향락을 제공한다. 대신 파우스트는 그 모든 것의 정점에 이르렀을 때, 혹은 그 모든 것이 이루어졌을 때, "멈추어라"는 말을 하는 순간에 자신의 영혼을 메피스토에게 양도하여 지옥으로 간다.

 

 영혼의 존재를 인정하지 않는 쾌락주의자에겐 이보다 더 좋을 수 없는 조건일 것이고 영혼의 불멸과 존귀함을 숭상하는 이에겐 이보다 어리석은 것은 없을 계약이 바로 파우스트와 메피스토펠레스 간의 계약 내용이었다.

 

 계약서를 챙긴 메피스토는 파우스트를 데리고 '유희'를 시작한다.

인간이 얻을 수 있는 최상의 것, 순수한 인간과의 사랑, 부, 명예, 권력, 최고의 미녀.

 파우스트는 번번이 고뇌에 휩싸이지만 멈춰서지 않고 계속 나아간다.

마지막 심판의 순간 전까지는 모든 것이 메피스토의 계획처럼 되어가는 것 같다.

심지어 파우스트가 자신의 필생의 역작, 자신이 만들어 낼 천국의 완성, 인간 예지의 최후의 말을 떠올리며 순간을 향해 이렇게 부르짖던 순간에도 말이다.

"멈춰 서라, 너는 진정 아름답구나!"

 인간 최고의 가치는 노력하는 순간, 자신의 자유와 생명을 위해 치열하게 고민하고 애쓰는 그 순간에 있다는 찬양의 말이었을까.

 

 파우스트가 죽음에 떨어진 다음 순간 파우스트의 영혼을 억압해 지옥으로 끌고 가려는 메피스토의 치밀한 준비가 진행된다.

지원군이 될 악마들을 불러 모으는 일이 바로 그것이었다.

 하지만 메피스토에게는 허무하게도 하늘에서 천사가 내려온다.

그것도 사랑이 가득담긴 장미를 흩뿌리며 말이다.

 작은 악마, 약한 악마들은 그 꽃에 담긴 사랑을 보는 것만으로 기겁해 도망친다.

조금 힘이 센 악마들도 손해가 클 것이라 생각해 지옥의 유황 속으로 돌아간다.

메피스토펠레스는 마지막까지 견뎌내지만 결국 헛고생만 한 채 지옥으로 발길을 돌린다.

 파우스트는 천사들에 이끌려 천국으로 오르고 말이다.

 

 사실, 파우스트의 구원에 공감하기는 어렵다.

처음 읽었을 때는 파우스트의 구원에 화가 나기까지 했었다.

"이런 타락할대로 타락한 영혼이 구원받다니!"하며 울분을 터뜨렸더란다.

 

 거짓 증언했고, 기만했고, 속이기는 물론, 살인과 사랑하는 여인을 잊고 향락에 젖어있었으며 고의건 타의건 버리고 말았다.

파우스트가 한 것이라고는 자신이 추구할 수 있는 최고의 '기쁨'을 찾는 일을 계속한 것 뿐이었다.

비록 어떤 쾌락이나 향락에 안주하지는 않았지만 그 속에 있었다는 사실은 변하지 않는다.

 그럼에도 위대한 영혼으로 하늘에 오르다니 말이다.

 

 하지만 이런 반감과 동의할 수 없는 감정과는 별개로 이해되는 것이 있다.

그것은 다음과 같은 질문으로 표현할 수 있겠는데,

"인간이라면 결국 무엇을 추구하고, 무엇에 만족을 느껴야 하는가?"

 

 파우스트는 처음에는 가장 순수한 처녀와의 사랑을 갈구했다.

그 순수가 변하지 않기를 바랐지만 자신이 그 처녀의 인생에 끼어듦으로써 그 순수가 부서지는 것을 목격했다.

신화 속 절세 미녀 '헬레네'를 원했고 얻었지만 '헬레네'가 진정 사랑하고 원하던 것이 자신이 아니란 것을 알고 한 번 더 좌절한다.

포기를 모르는 파우스트 박사는 한 번 더 지상에 천국을 만들기를 꿈꾼다.

 많은 사람, 인간들이 자신의 자유와 생명을 날마다 싸워 얻는, 그 소중한 순간순간을 살아가는 이상향을 꿈꿨다.

 한 마디로 파우스트는 자신의 쾌락에 만족하고 안주한 적이 없었다.

더 근본적인 기쁨, 그것이 쾌락일 수도 있고, 행복일 수도 있겠지만 더 높은 곳을 늘 바라보며 살았던 거다.

 

 파우스트는 '순간' 속에서 최고의 아름다움을 발견한다. 그리고 거기서 멈춰도 좋다고 생각한 거다.

 

 사실 파우스트가 얻었던 기회를 참 부러운 마음으로 지켜봤던 것 같다.

최고의 사랑, 최고의 미녀, 최고의 나라, 천상의 구원에 이르기까지 말이다.

그런 시기에 가까운 부러움이 파우스트의 구원을 인정하지 못하게 만드는 지도 모른다.

 

 우리 세상은 메피스토펠레스가 뿌려대는 정욕과 쾌락, 향락의 향수에 젖어 깨어나지 않으려고 하는 것처럼 보인다.

듣기 좋지 않고 껄끄러운 이야기인가?

 그래도 그렇게 느끼는 순간이 많은 걸 어쩔 수 없다.

 

 하지만 그 안에 숨어있는 희망도 그 사람들과 함께 하는 순간에 있음을 잊지 말아야겠다.

인간은 더 나은 가치, 더 높은 가치를 추구할 수 있고, 또 추구해야만 한다.

 그런 노력이 향상을 이끌 것이고, 그 뒤에 진짜 행복을 경험할 수 있지 않겠나.

 

- 본문에서 -

 

163쪽.

 

메피스토 : 여자한테 홀딱 반한 저런 바보는,

사랑하는 여자를 위하는 일이라면,

해건 달이건 별이건 간에 모조리 공중으로 쏘아 올리고 싶어하는 법이지.(퇴장)

 

- 시대와 민족을 넘어 왠지 공통적인 것 같은데. 바보로 넘쳐나는 세상이라니. 어쩐지.

 

261쪽.

 

하지만 이 빗발치는 거품 속에서

오색영롱한 무지개가 사라졌다 나타났다 하는 그 모습은 얼마나 장엄하냐.

때로는 또렷이 그려지고 때로는 공중에 흩어지며,

사면에 향기롭고 시원한 빗발을 뿌리곤 한다.

무지개는 인간의 노력을 비치는 거울.

그것을 보고 생각하면 좀 더 잘 알게 되리라.

인생은 채색한 영상에 불과하다.

 

- 문제는 무슨 색을 보고, 무슨 색을 칠할까 하는 것 아닌가.

 

263쪽.

 

이젠 결단을 내리심이 필요하옵니다.

국민 모두가 가해자이고 국민 모두가 피해자인 꼴이 되면

지존(至尊)의 체통마저 빼앗기게 될 것이 아니옵니까?

 

- 체통이 문제인가 역시.

 

290쪽.

 

적의(敵意)의 여신 메게라 : 그것은 아직 장난이지요. 두 사람이 드디어 결혼을 하면

이번에는 제가 도맡아서 어떻게 해서든지

그 한없이 아름다운 행복을 변덕을 부려서 넌더리를 내게 만들어 놓지요.

인간은 변하는 것이며 시간도 변하는 것이니까요.

 

- 변하는 건지, 변하게 하는 건지, 결국은 변하는 거겠지.

 

509쪽.

 

 파우스트 : 지배하고 소유하는 것이다.

사업이 일체이며, 명성은 필요 없다.

-중략-

메피스토 : 그러면 당신의 의사대로 하십시오.

어디 당신의 그 변덕스러운 생각을 털어놓구료.

파우스트 : 나의 눈은 아득한 바다에 끌리었다.

부풀어 오르고 저절로 솟아올랐다가는

이윽고 누그러지는가 하더니만 파도를 치켜 올려서는

광활한 해안의 경지에 덮쳐 들더군.

-중략-

510쪽.

 

파우스트 : 밀려오고 밀려가는 파도는 힘에 넘쳐 그곳을 지배하지만,

물러간 다음에는 아무것도 남지 않는다.

불안하고 절망하고 싶구나!

횡포한 아무 목적도 없는 자연의 힘이다!

그때 내 정신은 감히 자신을 뛰어넘고 말았지.

여기서 나는 싸우고 싶다. 나는 이것을 이기고 싶다.

 

- 파우스트는 싸우고, 이기고자 한다.

 

558쪽.

(파우스트)

부귀한 몸인데도 부족을 느끼는 일처럼

우리를 가혹하게 괴롭히는 것은 없다.

저 조그마한 종소리, 보리수의 향기가

사원이나 묘혈 속에라도 있듯이 나를 에워싼다.

 

560 계속

절대적인 자유 의사도

이 모래 언덕에 부딪쳐서 부서진다.

어떻게든지 내 마음속에서 저것을 쫓아내고 싶다.

저 종소리가 울리면 나는 미칠 것 같다.

 

- 악마의 힘으로 자신의 세계를 이룩한 파우스트에게 성스러움은 최대의 고통거리다.

거기다 자신의 경치를 작은 오두막이 빼앗아가고 있다는 생각에 시달리는 상태라면야.

많이 가졌다고 행복한 것은 아니란다.

 

576쪽.

 

메피스토 : 지나갔다고! 어리석은 소리!

어째서 지나갔단 말이냐?

지나간 것과 전혀 없었다는 것과는 완전히 동일한 것이 아닌가!

영원한 창조란 도시 무엇이란 말이냐!

창조한 것을 모조리 무(無) 속으로 잡아채어 가게 마련 아닌가!

"지나갔다" --- 여기에 무슨 뜻이 있느냐?

그러면 처음부터 없던 것과 마찬가지 아닌가?

그런데 마치 무엇이 있는 듯이 뱅뱅 맴돌고 있다.

나는 오히려 영원한 허무가 좋단 말이다.

 

- 지나간 것, 있다 없어진 것은 결국 없는 것과 같다.

파우스트가 소유하고 경험했던 쾌락과 향락, 부와 명예, 더러움들 또한 지나갔기에 구원받을 수 있었던 걸까.

하지만 메피스토는 무엇이 남아 있는 것을 느낀다.

 아무 것도 없는 것이 차라리 나을 때가 있다. 있었다는 기억이 있기에 괴로운 법이다.