책을 읽다 말고 물구나무 서기를 한 건 12년 전 이소룡의 절권도 책을 읽던 때 이후 처음 인 것 같다.

왜 느닷없이 물구나무를 섰느냐?

그건 이 책 <늦은 일곱 시, 나를 만나는 시간>을 읽어보면 자연히 알게 된다.

 

송장 체위란 게 있단다. 송장이라하면 시체다. 요가에 시체가 된 듯 가만히 누워있는 자세가 있다는 건 어쩌면 놀랍지 않을지 모르겠다. 하지만, 시체처럼 누워있는 자세가 편안할 수 있다는 생각을 해보니, 이건 세상을 달리 보라는 하늘의 계시가 아니었을까?   몸과 마음은 대단히 밀접한 관계를 맺고 있다고 한다. 수 많은 자기 계발서에서 이야기 하는 것도 마음이 건강하면 몸도 건강하다는 식의 이야기다. 하지만 이 책은 그 반대를 이야기한다. 몸이 건강하면 마음도 건강하다? 음, "몸이 건강해지면 마음도 건강해진다"가 더 정확할 것 같다. 나쁜 자세를 바로 잡고, 비만을 극복하며, 뻣뻣한 몸을 움직이는 일로 마음을 치유할 수 있을까? 왠지 "과연?"하는 식의 의문을 던지지 않으면 안될 것처럼 어딘가 못미덥다. 그러나, 믿어도 좋겠다. 이 책에 담긴 이야기들은 모두가 저자가 직접 경험한 일들을 바탕으로 적어나간 것이다. 애초에 요가원을 열게 된 것도 저자 자신의 마음의 상처를 치유하기 위한 노력의 일환이었고, 그 노력이 비교적 성공적이었다는 증거를 보여주고 있으니 의심의 여지가 없어지는 거다.   이 책은 편안하게 읽는 게 좋겠다. 호흡을 천천히 하고, 몸에 긴장을 풀고, 어깨에 힘을 빼고 말이다.

 

우리는 어쩌면 요가를 오해하고 있는지 모른다.

저자도 책 속에서 언급하지만 고도의 유연성을 요구하는 자세들, 수행자들, 날씬함이 요가의 전부가 아니다. 오히려 그것은 아주 작은 일부에 불과하며, 오히려 모두에게는 자신에게 맞는 체위가 있고, 자세가 있으며, 수행 방법이 있다고 한다.

혹시 "난 몸이 뻣뻣해서 요가는 할 수 없어."라고 생각하는 사람이 있다면, 지금 그 마음 고쳐먹길 바란다. 나도 따라해 봐가며 읽었으니.

 

저자는 과거 어느 교수의 성추행 사건에 피해자의 위치에 있었다고 한다. 그 때의 충격과 상처를 치유하는 데 요가가 대단히 큰 도움이 되었다고. 그래서 다른 이들의 아픔, 상처의 치유를 돕기 위해 자신이 할 수 있다고 생각하는 만큼의 노력을 하고 있다는 이야기를 담담히 풀어낸다. 십 년이 지나든 이십 년이 지나든 깊은 상처가 아프지 않을리 없을 텐데 자신의 이야기를 가만가만히 풀어가는 용기가 아름다웠다.   요즘 '여유'라든가 '공간'이라는 말에 마음이 가 있기 때문인지, 이 책에서도 '공간'에 대한 이야기가 눈에 들어왔다. "최대한 장식을 없애고 비어 있는 공간으로 만들고자 했다. 내 몸과 마음의 소리에 귀 기울이고, 내 삶의 공간의 소리를 들어보기 위해 음악을 없앴다."   바쁜 이들에게도, 배우는 이들에게도, 지친 이들에게도, 상처받은 이들에게도. 그들 모두에게는 저마다의 공간이 필요하다. 그것이 저자에게는 요가의 자세였고, 명상이었고, 요가원 이었으며, 사람들과 함께하는 시간이었다.   중요한 것은 자신이 감당할 수 있을 만큼을 잘 헤아려야 한다는 것이었다. 과도하고 무리한 자세는 오히려 몸을 망가뜨린다. 지나치게 성급한 고백은 거리를 멀어지게 하고 어색함과 무안함을 더한다. 치료에 성과를 서둘러 얻으려 하면 오히려 나빠진다. '여유'가 필요한 이유다.

 

 

요가는 단순히 유연성을 증가시키는 것도, 면역력을 키우는 것도, 다이어트나 운동에 효과가 있는 것도 아니다.

그런 외형적인 효과도 물론 있지만 좀 더 깊이있는 효과, 나와 마주하는 시간을 통해 마음의 치유를 얻을 수 있다는 것이 아닐까?

오랜 시간 내가 가지고 있을 자유 의지에 대해 굳은 믿음을 지닌 채 살아왔다.

내 삶은 내 선택에 의해 크게 변화하며, 그 선택은 전적으로 내 것이라는 생각 말이다. 이렇게 쓰고 있으니 이런 말을 전에 썼던 것 같은 생각이 든다. 이런 말을 전에 썼다고 생각했다는 생각을 썼던 것조차 전에 썼던 것 같다는 말이다.

한 마디로 이 생각은 전적으로 내 의지에서 우러나온 생각이 아니다. 모든 것을 의심해야 한다.

나 자신, 스스로의 선택이라는 믿음이야 말로 가장 믿을 수 없는 것, 불신하고, 경계해야 할 최악의 적인 셈이다.

자유 의지의 정체, 우리가 자유 의지라 믿어온 것의 정체는 무엇이며 어떻게 대처해야 하는 걸까?

이 책에서 그 답의 힌트라도 얻을 수 있기를 바랐다.

 

 

도발적인 붉은 색. 하지만 이 책을 읽고 난 후 다시 본 표지는 '도발'의 메시지는 지워지고 부서지고 무너진 가슴을 떠올리게 했다. 이건 지나치다. 분명 지나친 배신행위다. 자유 의지를 박탈당한 인간을 직시하게 하다니 말이다.   신이 자신의 형상을 본 떠 만들었다는 인간, 그리고 인간에게는 신의 전능함의 상징인 '자유 의지'가 주어졌다고 믿어왔다. 아니, 믿고 싶었다. 이것은 동물에 가까우냐, 신에 가까우냐를 결정짓는 요건이니 말이다. 인간은 자신의 자유 의지로 선악과를 먹고 원죄를 선택했던가? 아니다. 그 행위의 원인은 뱀의 '유혹'이었다. 그리고 아담의 죄지음의 원인은 '하와'였고 말이다. 이렇게 태초의 인간이라고 하는 아담과 하와의 '선택'부터 '자유 의지'의 위치는 위협받게 된다. 무엇이 자유 의지인가? 무엇이 인간의 존엄인가? 무엇이 인간을 인간답게 하는가?   이 책은 과학적 논재로써 '자유 의지'를 다룬다. 무엇이 인간의 자유 의지를 부정하는 증거가 되는가를 실험과 경험, 기록을 통해 증명해 간다. 부정하고 싶은 진실, 결국 마음 한 구석에서 이미 오래 전부터 인정해왔을지 모를 진실과 마주할 수밖에 없도록 한다. 오랜 믿음은 부서진다. 표지처럼 붉어진 상처와 함께.

 

난 항상 최선의 선택을 해왔다고 자신할 수 없어도, 세상 앞에 홀로 세워진 순간에는 변명처럼, 혹은 변호하듯 최선의 선택이었다고 다시 그 순간으로 돌아가도 같은 선택을 할 수밖에 없을 것이라고 이야기하게 된다.

이건 비겁한 걸까? 정말 더 나은 선택은 없었을까? 정말 최선이었던 걸까?

 

29쪽 꼭두각시는 자기를 조종하는 줄을 사랑하는 한 자유롭다.   아아, 이 얼마나 비극적인 말인가. 기꺼이 조종당한다면 조종당하고 있을지라도 '자유롭다'고 말한다. 하지만 이건 아니다, 비겁한 눈가림에 불과하다. 그래서 저자는 차라리 자유 의지는 없다는 사실을 인정하라는 것인지도 모르겠다.   어떤 범죄자들의 이야기를 하면서 그들의 삶이 범죄가 일어나기 전으로 돌아간다면 그 범죄자들이 범죄를 저지르지 않았을 것인가? 하는 물음을 던진다. 결론은 여러 조건을 살펴봐도 결국 그 범죄는 일어날 수 밖에 없었고, 그들은 범죄자가 될 수밖에 없었다는 이야기로 끝이 난다. 이것은 운명론과 닮았다. 그의 삶 전체가 그의 행동을 이끌어 냈기에 어떤 요소가 바뀐다고 하는 가정은 무의미하며, 그 일은 결국 일어났을 것이라는 것이다. 범죄자는 범죄자, 피해자는 피해자, 실패자, 패배자는 그 실패자 패배자로 달리 자신의 의지로 변화 시킬 수 있는 것이 없었다. 그들의 행동, 선택, 사상, 결정과 결과는 그렇게 될 수밖에 없었다. 모든 것이 그렇게 되도록 작용함으로써 일어난 결말이라는 거다.   이런 이야기, 정말 믿어도 되는 걸까? 그렇다면 반인륜적인, 패륜의 범죄자들은 동정받아 마땅하지 않은가? 그들은 어쩔 수 없이 그렇게 행동하도록 키워졌으니 말이다.

 

우리는 흔히 과거로 돌아갈 수 있다면, 그 때로 돌아간다면 더 나은 삶을 살 수 있을 것이라 꿈꾸듯 이야기한다. 하지만 그런 생각은 정말 꿈 같은 이야기일 뿐이다. 나 자신이 전적으로 달라지지 않는 한 어떤 변화도 일어나지 않는다. 하지마 그 변화조차 스스로 생각하고 결정하고 행동에 옮겼다기 보다 주위의 영향을 받아 그렇게 되었을 확률이 높다. 대단히.

 

이 책은 우리의 믿음을 깨부순다. 순진하고 순수한 우리의 '의지'에 대한 믿음을 철저히 부정한다.

어쩌면 이 책 속에서 늘어놓는 이야기는 그저 한낱 말장난에 지나지 않는 것일지도 모른다. 결말이 '배고픔을 느낀다'는 것으로 채워진 책에 무슨 절대적 신뢰를 보낼 수 있겠는가?

하지만 저자는 이 배고픔의 문제가 자신이 이야기하고자 하는 '자유 의지'에 가장 핵심적으로 접근하고 있는 현상이 아닐까하는 이야기를 한다.

 

왜 하필 지금 배고픔을 느끼는 걸까? 애초에 배고픔은 왜 느끼는가?

정녕 자유 의지가 있다면 배고픔쯤 이겨내야 하지 않겠나? 자유 의지의 힘으로 본능을 억제하고 이성적 사고를 계속해야 하지 않는가?

 

저자는 어쩌면 '자유 의지'라는 미명아래 개인에게 모든 것을 책임 지우는 세태에 일침을 가하고 싶었던 것인지도 모른다.

"잘 되면 내 덕, 잘 못되면 네 탓"이라는 말이 있다. 이 말은 우스개 같지만, 절망적인 상태에 빠지지 않게 도와줄 수 있는 한 줄기 지푸라기는 되어줄 수 있는 말이기도 하다. 적어도 모든 것이 내 잘못은 아니니 말이다.

하지만 정녕 인간이 완벽한 자유 의지를 소유하고 있는 존재라면, 남을 탓하는 것이 용납되지 않는다. 한 마디로 실패나 실수가 용납되지 않는 거다.

 

자유 의지가 없다는 말에 발끈 할 게 아니라, 모든 것이 네 자유 의지의 발현이라는 이야기에 의문을 제기해볼 필요도 있지 않을까?

책임 앞에 무너지는, 우울한 사람이 너무나 넘쳐나는 세상이다. 이런 세상, 정말 자유 의지가 있는 걸까?

한 번은 생각해 볼 질문인 것 같다.

먼저 반가움을 표한다.

그동안 내가 읽어온 미래 예측 서적들은 거의 모두가 외국 서적을 번역해서 들여놓은 '외제'인 데다 그들의 예측이 이미 많은 부분 실현 된 후인 '뒷북치기'에 그친 예측형 도서가 아니라 확인형 도서였다.

하지만 이 책은 6개월 전 자료까지 담고 있는 '최신판 예측형 도서'에 넣을 수 있을만큼 빨리 출간 되었다.

 

뭐 그 후에 벌어진 '예측 불가능 했던 변수'에 시선을 놓친 느낌이 없지 않지만, 충분히 기뻐할 만한 성과라고 생각한다.

이 책이 반가운 다른 한 가지 이유가 더 있는데, 그건 바로 국내의 정세를 적용하는 것에 소홀하지 않았다는 점이다. 외국 서적에서 볼 수 있는 그들만의 통계와 그들만의 자료, 그들만의 사업구조의 틀을 벗어나 국내에 좀 더 직접적으로 적용 할 수 있는 자료가 실린 점은 중요한 이점이라고 생각한다.

 

이제 반가움을 뒤로 하고, 잠깐 책 이야기를 해야겠다.

빅블러 혁명이란 말을 들어 본 일이 있는지? 사실 이 책에서 처음 듣게 된 용어다. 빅블러란 경계 융화를 뜻하는 말로 비즈니스 영역에서 주요 경계가 사라진다는 의미라고 한다.

혁명, 경계의 소멸은 두 가지 측면에서 많은 것을 변화 시킬 수 있으리라.

혼란과 가능성이라는 지킬박사와 하이드씨 말이다.

 

저자는 이 책을 통해 지금까지 역사 속에서 벌어졌던 경계의 소멸과 그 후의 변화를 짚어가며 앞으로의 양상을 예측하려 시도한다.

얼마 전 읽었던 제레미 리프킨의 저서 <소유의 종말>도 자주 인용되는데, 정보통신 사회라고 불리는 현대에 가장 잘 어울리는 말인 소유가 아닌 접속의 시대라는 점에 주목하고 있는 것이다.

 

현재 이미 사라졌거나 사라져가고 있거나, 사라질 것으로 예측되는 경계들을 저자는 한 장, 한 장에 나누어 적었다가 그 장들의 경계를 허물어 과거에 있었다고 현재에 다시 없을 것이라는 믿음과 절대적이라고 믿었던 가치들의 실질적 위상을 밝혀낸다.

세상에 확실한 것은 없다. 모든 것이 변할 수 있고, 모든 것이 달라지게 될 것이다. 그것이 빅블러다.

 

책에서는 융합과 융화를 구분하고 있다.

20쪽 : 융합이 이전에 없던 새로운 것의 창조라는 하나의 핵심적인 의도를 가진 반면, 융화는 크고 추세적인 변화에 따른 사회, 경영, 비즈니스 측면의 프레임을 이야기 한다고 할 수 있다.

 

이 말을 통해 왜 '빅블러 혁명'이라는 말이 등장했는지 좀 더 확실히 알 수 있다. 융합에 비해 융화는 예측이 쉽지 않다. 이것은 의도를 집어 넣을 수 있긴 하지만 융합보다 더 높은 확률로 의도를 벗어난 결과물을 내놓을 수 있게 된다. 가능성이 커진 만큼, 리스크도 증가하게 되는 셈이다.

 

저자는 우선 소멸되어가는, 흐릿해져가는, 녹아내리고 있는 경계가 무엇인지 분명히 알아야만 한다고 이야기 한다. 그것을 모르고 어설프게 대처했다가는 무슨 일이 벌어질 지 누구도 예상할 수 없다는 것이다.

 

사업을 준비하고 있다면, 기업의 기획팀에 속해 있다면, 경영을 맡고 있다면, 이 책에서 언급하고 있는 과거에 일어났던 현상들과, 현재 일어나고 있는 일들, 그리고 예측되는 변화에 큰 영향을 미칠 변수들을 고려해야만 할 것이다.

 

어쩌면 내가 너무 흥분하고 있는지도 모르겠다. 하지만 하나의 가능성을 확인했다는 생각이 드는 것을 막을 수가 없다.

한두 가지의 변수만을 가지고 섣불리 예측할 수 없는 것이 경제고, 정보통신 사회의 유행, 트렌드다. 대기업의 싱크탱크라는 부서는 하나같이 이 변화를 예측하고 고지를 선점하기 위해 필사적인 노력을 하고 있다.

그리고 순간의 선택이 모든 것을 가른다는 사실을 그들은 누구보다 잘 알고 있다. 그런 의미에서 이 책의 출간이 반가운 것이다.

 

아직 모르겠는가? 이런 책이 이 정도 속도로 출간 될 수 있다는 말은 그만큼의 관심과 노력이 들어갔다는 뜻이다. 우리나라는 IT강국이라는 위치를 제법 오래 점유하고 있었지만 지금에 이르러서는 그 위상이 절대적이라고 할 수 없는 상태에 몰려있다고 본다.

우리나라의 비대칭적인, 좀 더 확실히 말하면 기형적인 경제구조에서 가장 큰 비중을 차지하는 것이 수출이다. 그리고 수출의 주요 품목이 IT(전자)와 관련된 것이다. 그렇기에 더더욱 민감할 필요가 있다고 느끼는 것이다.

이런 상황에서 어찌 이 책의 출간이 반갑지 않을 수 있겠는가?

 

다만 아쉬움을 토로하자면 학문적인 연구가 미흡하다는 점과 워낙에 빠른 변화에 고려되지 않은 변수들이 작용한 사건들이 벌어진 최근의 경향을 예측하지 못한 점 등은 어쩔 수 없지 싶으면서도 아쉬움으로 남는다.

 

이 책을 맹신하라거나 칭송하려는 게 아니다. 이 책에서 하고 싶은 말도 그것은 아닐 것이라고 생각한다.

중요한 것은 깨어있는 생각, 열려있는 사고를 하라는 깨우침을 주고 있다는 사실이다. 기적같이 성공하는 사람이 있는가하면 악몽처럼 몰락하는 기업도 있다. 더 이상 규모가 성공을 보장하는 시대가 아니라는 이야기다.

 

그 어느 때보다 현명함이 요구되는 시기가 아닌가 싶다.

열린 마음, 경계에 집착하지 않는 개방적 사고, 그러면서도 정체성을 잃지 않는 우리가 되기 위해서라도 알아 둘 건 알아 두자.