쌤앤파커스의 '리더스 클래식 시리즈'는 읽기 힘든 고전을 일반인들도 이해하기 쉽도록 설명해 주는 해설서이다. 요약과 저자의 해석이 첨부되어 사람에 따라 원본을 읽을 때 보다 못하다는 느낌을 받을 수도, 반대로 '리더스 클래식 시리즈'를 읽고 흥미가 생겨 원본을 찾아 제대로 읽어보고 싶을 수도 있다. 내 경우에는 <애덤 스미스 국부론>을 읽고 애덤 스미스가 쓴 '국부론'을 읽어보고 싶어졌다. 앞서 읽은 '정의론'과는 또 다른 느낌의 매력이었다.

<존 롤스 정의론>이 이론서에 가까운 책이라면 이근식 저자가 쓴 <애덤 스미스 국부론>은 고전 경제학의 대표적인 작품을 읽는다기 보다 애덤 스미스라는 학자의 일생을 보는 것 같았다. 일생을 바쳐 쓴 책에는 그 사람의 인생이 고스란히 담겨 있다고 생각한다. 물론 애덤 스미스가 지은 책이 '국부론' 하나뿐이지는 않지만 다양한 분야, 계층의 사람들과 교류하고 토론하며 발품을 팔아서 쓴 '국부론'은 저자의 말처럼 단순한 이론서가 아니라 그의 생명력이 담긴 애덤 스미스 그 자체이다. 

1776년 출판한 '국부론'은 경제학이라는 학문의 문을 연 책이다. '국부론' 덕분에 경제학이 하나의 독립된 학문으로 인정받기 시작했다. 16세기에서 18세기 유럽은 중상주의 시대였는데 이런 중상주의를 비판하고 경제적 자유방임주의를 19세기의 시대정신으로 만든 사람이 애덤 스미스이다. 그로부터 시작된 정신은 오늘날에 신자유주의로 부활하여 큰 힘을 발휘하고 있다. 여러 분야를 아우르는 애덤 스미스의 '국부론'을 제대로 읽기 위해서는 신학과 윤리학이 나오는 '도덕감정론'과 '법학강의록'을 모두 알아야 한다. 

<애덤 스미스 국부론>은 애덤 스미스의 생애를 시작으로 '국부론'의 바탕이 되는 철학과 윤리학, 법학에 대해 설명한다. 그리고 '국부론'을 통해 우리가 무엇을 배워야 할지에 대해 살펴본다. 저자가 들려주는 애덤 스미스의 생애를 따라가며 접하게 되는 여러 이론들은 어렵지 않게 이해할 수 있다. 물론 본격적인 '국부론'에 대한 설명은 다소 어려울 수 있지만 차근차근 읽어나가다 보면 어느새 애덤 스미스가 어떤 이야기를 하고 싶은지 알 수 있을 것이다. 

애덤 스미스는 1723년 영국 스코틀랜드의 에든버러 가까운 작은 항구 커콜디에서 태어나 1790년 에든버러에서 세상을 떠났다. 36세에 철학과 윤리학, 특히 인간 본성에 대한 그의 깊은 통찰을 보여주는 명저인 '도덕감정론'을 출판하였고 53세가 되던 해인 1776년에 10년 동안 집필한 '국부론'을 출판했다. '국부론'은 책상에 앉아서 머리로만 쓴 책이 아니다. 각계각층의 인사들과 교류 및 토론하며 조사하고 쓴 '국부론'은 경제, 정치, 사회 여러 분야의 현실을 생생하게 보여주는 설득력과 생명력을 갖는 고전이 되었다. 

하지만 고전 경제학의 대표가 되는 '국부론'에서 애덤 스미스가 놓친 것이 있다. 스미스가 활동했던 18세기 후반 영국의 경제는 산업혁명이 발생하기 직전으로 시장경제가 상당히 발달된 경제였다. 산업자본주의는 아직 성숙하지 않은 상태라 애덤 스미스는 자본주의의 밝은 면만 보고 시장의 실패라는 자본주의의 어두운 면은 보지 못했기 때문이다.

애덤 스미스의 자유주의는 단순히 경제만을 이야기하지 않는다. 폭넓은 지식을 바탕으로 한 그는 신학, 철학, 윤리학, 법학을 모두 아우르고 있다. <애덤 스미스 국부론>에서도 신학과 윤리학, 법학, 경제학의 네 부분에 대해 설명한다. 자연과학과 조화를 이루기 위하여 등장한 새로운 기독교 유신론인 이신론, 자유주의 철학의 기초가 되는 자연조화설, 애덤 스미스의 경제학을 이해하기 위해 필수적인 윤리학 그리고 법학에 관한 이야기는 방대하지만 일목요연한 요약으로 알기 쉬웠다.

<애덤 스미스 국부론>의 마지막은 오늘날 우리에게 전해주는 그의 지혜이다. 앞서 설명한 '국부론'을 이해하기 어려웠다면 그가 들려주는 교훈을 먼저 읽어봐도 좋을 것이다. 경제학이라는 낯선 분야지만 그 속에 포함된 신학과 윤리학, 법학 이야기 덕분에 읽는 즐거움이 있었다. <애덤 스미스 국부론>을 읽으며 1700년대로 들어가 그를 만나보자. 그가 만나는 사람들의 이야기를 듣고, 그의 발자취를 따라 18세기의 경제와 정치, 윤리의 매력을 느껴보길 바란다. 

당시에는 고전을 꼭 읽어야만 할 것 같았다. 시대나 장르, 추천 유무에 상관없이 일단 재미있고 흥미가는 책부터 읽었었다. 어느 날 누가 내게 물었다. 이 책은 읽어봤니? 저 책은 읽어봤니? 책 좀 읽는다면서 이런 고전들을 하나도 안 읽어봤다면 책을 제대로 읽은게 아니다. 그래서 읽어봤다. 그걸 읽어봐야 제대로 된 독서라는데 어떤 책인지 궁금했다. 꼭 읽어봐야 한다는 고전들. 그 속에 존 롤스의 <정의론>도 포함되어 있었다. 책을 본 후에 나는 늘 <정의론>을 읽었다는 사람들에게 묻고 싶었다. <정의론>을 읽고 'ㅈ' 이라도 이해했냐고. 

호기롭게 <정의론>을 펼치긴 했지만 무슨 말인지 도통 이해할 수 없어 금방 덮어버렸다. 그래서 쌤앤파커스에서 나온 <존 롤스 정의론>을 받아들고 처음에는 두려웠다. 꽤 오랜 시간이 지났고 그 때보다 더 많은 책을 읽었음에도 불구하고 이번에도 역시 이해하지 못하면 어떻하지?  

 

솔직히 말하면 <존 롤스 정의론> 역시 쉽게 읽히는 책은 아니다. 하지만 존 롤스가 지은 <정의론>을 읽어보고 싶지만 도저히 도전할 엄두가 나지 않는 수많은 평범한 독자들에게 '정의'에 관해 알아가는 지적 즐거움은 선사해 줄 것이다. 소설처럼 한페이지가 빠르게 넘어가지는 않는다. 가벼운 돌부리에 발끝이 툭툭 걸리듯 책 속 곳곳의 문장들에 걸려 생각보다 오랜 시간 책을 잡고 있어야 한다.

그럼에도 불구하고 <존 롤스 정의론>을 한장 한장 정성들여 읽고 막히는 부분에서는 소리내면서 까지 읽어 이해하려고 노력했다. 어렵다고 넘겨버리지 않고 이렇게 까지 세심하게 읽은 이유는 저자 황경식이 들려주는 <존 롤스 정의론>은 이해하면 분명 재미있는 '정의론'이었기 때문이다. 

<존 롤스 정의론>을 읽을 때 한 시간 가량 일찍 출근해 아무도 없는 사무실에서 읽었다. 이해도 빨랐고 -믿지 않는 사람도 있겠지만- 심지어 꽤 재미있다고 느껴 <정의론>을 제대로 읽어 볼까 하는 생각이 잠깐 들기도 했다.

쌤앤파커스에서 출간한 <존 롤스 정의론>은 하버드 대학교 철학과 존 롤스 교수가 쓴 책이 아니다. '리더스 클래식 시리즈'로 석학들의 깊이 있는 해석을 통해 일반인들도 쉽게 이해할 수 있도록 쓰여진 책이다. <존 롤스 정의론>의 저자 황경식은 1977년 존 롤스 <정의론>을 번역한 후 1980~1981년 하버드 대학교 철학과 대학원 방문 연구원으로 있으며 롤스의 지도를 받았다. 그가 존 롤스에게 다그쳐 물은 여러가지 질문에 대한 답, 누구보다 <정의론>을 잘 알고 이해하는 저자의 눈으로 바라본 정의, 그리고 한국의 정의에 대한 이야기가 담겨 있다.  

 

<존 롤스 정의론>은 총 5장으로 구성되어 있다. 1장 왜 '정의'를 논해야 하는가에 대한 질문을 시작으로 2장 최소 수혜자 배려와 정의로운 사회, 3장 공정으로서의 정의와 정의의 두 원칙, 4장 <정의론>을 깊이 읽기 위한 보충 논의 그리고 마지막 5장 에서는 <정의론>에 대한 반향과 정의의 실천에 대해 설명한다.

사회진화론, 자유방임주의, 사회연대주의등 다양한 정의를 만난다. 물론 각각에 대한 쉬운 설명이 더해져 처음 들어보는 단어라도 이해하기는 어렵지 않다. 저자의 이야기 중 '수저론, 그리고 천부적 운과 사회적 운'에 대한 부분에서 수저론의 2가지 등장배경과 롤스가 나누는 운의 정의에 대한 이야기가 무척 흥미로웠다. 

캐나다 연방법원 앞에는 일반적인 정의의 여신이 아닌 전신에 무지의 베일을 두르고 있는 여신이 서 있는데, 이 여신이 두른 무지의 베일에 대해 존 롤스는 정의한다. '인지적 조건은 흔히 무지의 베일로 알려진 조건으로서 의사 결정자의 공평무사함을 보장하며 당사자들 간의 합의가 결렬되지 않고 적절한 수준에서 가능하게 하기 위한 조건이다.'

리더스 클래식 <존 롤스 정의론>을 조금이나마 쉽게 받아들이고 이해할 수 있었던 이유 중의 하나는 바로 한국인인 작가의 눈을 통해 보여주는 정의에 관한 이야기 덕분이다. 5장에서 저자는 세월호를 언급하며 세월호에 대해 이야기한다.

세월호 이후 인성 교육의 핵심은 아는 것을 내면화하여 실행의 동력이 되게 하는 일이다. 우리나라 윤리 교육의 허점은 바로 알아도 실행하지 않는 데 있다.~ 정의를 온전히 실천하기 위해서는 인간에 대한 사랑 또는 인류애뿐만 아니라 온갖 유혹을 뿌리치고 정의로운 행동을 실행할 의지와 용기가 절실히 요구된다. ~ 우리에게는 외부로부터 오는 유혹을 물리칠 용기도 필요하겠지만 내부로부터 솟아나오는 욕심과 탐욕을 제어하고 관리하는 훈련 또한 요구된다.

정의란 무엇일까. <존 롤스 정의론>을 읽으며 내가 생각하는 정의가 <정의론>에 등장하는 정의와 얼마나 다른지를 생각했다. 옳고 틀림의 문제가 아니다. 무작정 따라가다가 자칫 길을 잃을 수 있기 때문에 책을 읽는 내내 끊임없이 반문했다. 수저론에 대해 이야기하는 작가의 말에 흙수저인 나의 입장에서 판단해 봤고 세월호에 관한 구절을 읽으며 왜 우리나라에는 인재가 끊이질 않는지에 대해 질문했다. 분명 <존 롤스 정의론>은 눈을 반짝이며 흥미를 가지고 읽어 나갈 수 있는 책과는 멀다. 하지만 정의에 대해 자신이 가진 질문과 답을 저자와 대화하듯 풀어나가면 분명 기대이상으로 흥미롭게 읽을 수 있을 것이다. 정의, 단 두 단어에 담겨있는 무게를 제대로 느낄 수 있는 시간이었다.



<나를 함부로 판단할 수 없다>는 상대방을 통해 나를 제대로 바라보는 방법을 알려준다. '타인의 시선에서 자유로워지는 심리 수업'이라는 부제를, 나는 인간의 생애를 통과하는 모든 감정에 관한 심리 수업이라고 다시 적고 싶다.

<나를 함부로 판단할 수 없다>가 다른 사람의 시선을 신경 쓰지 않고 살 수 있는 팁을 알려주는 책은 아니다. 칭찬과 비난에 우리 뇌가 어떻게 작용하는지, 가족과 부부, 우정이라는 관계 속에서의 감정에 대해 이야기한다. 오랜 기간에 걸쳐 추적, 조사해 온 여러 사람들을 사례를 통해 우리는 '인간'이라는 존재에 대한 객관적인 결과를 들을 수 있다.  

 

<나를 함부로 판단할 수 없다>는 9장으로 구성되어 있으며 크게 세 단락으로 나눠 설명한다. 인간 출생 직후부터 시작되는 칭찬과 비난에 대한 이야기, 괜찮은 사람으로 인정받고 싶은 욕망인 칭찬 그리고 거부당할지 모른다는 두려움인 비난에 대해 말한다. 추상적인 감정에 대해 설명했다면 다음 단락에서는 가족 사이, 친구와의 우정, 존중을 필요로 하는 부부 사이와 한정된 칭찬을 두고 경쟁을 벌이는 직장 속에서의 감정을 이야기한다. 마지막으로 스마트폰으로 인해 새롭게 등장한 세계인 소셜미디어에서의 끝없는 비교를 보여준다.

뇌의 건강한 성장에 핵심 요소이며 아무리 많아도 해가 되지 않는 것은 칭찬이다. 하지만 칭찬도 용법과 주의사항이 있음을 알아야 한다. 지나친 칭찬은 칭찬에 의존하는 성향이 강해진다고 여러 연구를 통해 밝혀졌다. 칭찬이 진짜 칭찬이 되지 않고 동기를 의심하게 만드는 칭찬이라면 아무리 해도 해가 되지 않는 칭찬일지라도 나쁜 영향을 미친다.

우리는 누구나 비난을 두려워한다. 누군가로부터 거부당할 수도 있다는 고통을 저자는 손이 베이거나 불에 데거나 몸을 맞았을 때 느끼는 고통에 버금간다고 말한다. 비난 중에서 특히, 수치심은 우리의 몸과 마음을 망가뜨리는데 그중에서도 죄책감을 동반한 자기 비난이 가장 위험하다고 한다.

수치심에서 벗어나기 위해 자살을 선택한다. 다른 사람으로부터 느끼는 존중감 없이는 삶 자체가 불가능하기 때문이다. 우리는 존중감을 통해 자아 정체성을 형성하며, 그래서 존중감이 사라져 버리면 스스로 존재 가치가 없다고 느낀다.  

 

태어나 가장 먼저 맺는 관계인 가족. 그 속에서 우리는 많은 감정을 공유하고 배우며 상처받는다. <나를 함부로 판단할 수 없다>에서는 사춘기 자녀와 부모와의 관계, 부모로부터 상처받은 기억을 품고 자라난 어른의 시선 등 여러 명의 사례를 보여준다.

10대 자녀를 둔 부모들은 자녀들의 비난을 힘들어한다. 아이들은 부모의 인내심과 공감하는 마음을 극한으로 몰아가며, 가족의 판단 체계에 도전장을 내밀고 그것의 약점을 찾아내려고 애쓴다고 저자는 이야기한다. '심리 수업'이라는 부제에 어울리게 책은 흥미진진한 심리학 수업을 듣고 있는 기분을 들게 한다. 이론만 주야장천 들려주는 것이 아니라, 여러 사람들의 사례를 적절하게 들려주어 심리에 대한 지식이 없는 사람도 흥미롭게 듣고 공감할 수 있다.

어떤 관계보다 친구 사이가 중요하다면 '우정:무리에서 배제되지 않기 위한 투쟁'을 읽으면 도움이 될 것이다. 이 부분을 읽으며 학창시절의 여러 사건들이 떠올랐다. 부부 사이에서 일어나는 문제의 원인을 알고 싶다면 '부부:항상 나를 존중하고 있음을 표현해 줘'가 당신이 원하는 답을 들려줄 것이다. 

부부관계에서 문제가 되는 또 하나의 비난 방식은 배우자의 생각과 동기를 추측하는 것이다. 이것은 서로를 이해하는 데 치명적이다. "당신 기분 충분히 알겠어"라고 달래듯 말하는 대신 배우자의 마음을 꿰뚫어 본다는 듯 비꼬며 말한다. "당신은 내가 잘 알지. 무슨 생각을 하는지 다 보여"

여러 상황 중 가장 흥미로웠던 것은 소셜 미디어 속에서의 '나'에 대한 이야기였다. 저자는 소셜미디어에 대해 다음과 같이 정의한다. "최근 우리의 판단 장치를 왜곡하는 또 다른 세력이 등장했다. 이것은 판단의 속도를 증가시키지만, 동시에 판단의 신뢰도는 감소시킨다. 또 낮은 수준의 정보는 빠르게 확산시키는데 비해 다소 복잡한 양질의 정보는 거의 처리하지 못하기 때문에 판단의 새로운 증거를 확보할 수 있는 가능성을 약화시킨다."

요즘 10대들은 페이스북에서 소속감을 느끼고 댓글에 집착해 목숨을 거는 경우도 있다. 페이스북이나 인스타그램을 보면 나를 제외한 모든 사람들은 완벽한 삶을 사는 것처럼 보인다. 아이들뿐만 아니라 어른들도 소셜 미디어를 하지 않으면 자신의 존재는 없는 거나 마찬가지라고 이야기한다. 오프라인에서뿐만 아니라 이제는 온라인에서도 우리는 두려워하고 상처받으며 살고 있다. 그렇다면 그런 두려움들에게서 어떻게 벗어나 사람들과 안정적인 관계를 맺고 자신감 있는 내가 될 수 있을까.

<나를 함부로 판단할 수 없다>의 심리 수업을 통해 인간과 관계에 대해 배웠다면 책에서 알려주는 방법을 통해 자신을 점검하고 스스로를 가두고 있던 틀을 깨길 바란다. 우리는 태어나면서부터 평생을 관계 속에서 살아간다. 끊임없이 남의 시선을 의식하고 그들의 감정에 따라 휘둘리기도 한다. 다른 사람들의 시선을 의식하지 않고, 자신의 생각에 따라 판단하고 바꾸는 단단한 내면을 키울 필요가 있다. 사람들과 잘 어울려 살기 위한 최선의 방법은 그들이 아닌 내가 중심이 되어야 한다.