노무현 대통령님 관련한 책을 오랜 만에 읽었습니다.

한동안 노무현 대통령님 관련 책을 안 읽고 있었는데 시간이 지나도 마음이 잘 정리가 안 되네요.

리뷰를 어떻게 적을까 고민되다가 제 작은 고백을 할 예정입니다.

저라는 사람에게 인간 노무현이 어떻게 들어왔고 지금 어떻게 담아있는지에 대해서..

(편하게 어투로 적어보겠습니다.)

2002년 12월 노무현이 되었다.

난 어린 시절부터 보수언론을 싫어해서 조선일보와 싸우는 노무현을 좋아했다.

하지만 그저 호감이 있는 정치인정도의 수준이었다.

대통령이 될 때 난 만 20세가 되지 못해 그에게 투표를 하지 못했다.

(2005년 6월 공직선거법 개정으로 만 19세가 되었고 이전에는 20세였음)

인간 노무현을 좋아하게 된 이유는 아마 2003년 공사 졸업식에서 그를 봤을 때였다.

일명 군대에서 배경을 위해서 공사 졸업식에 병을 배치한다.

난 청주에 있는 부대에서 근무했기에 하나의 배경이 되어 그 자리에 있었다.

헬기를 타고 대통령 노무현이 등장했다.

기다림에 짜증나고 군대에서 맨날 하는 어이없는 빨갱이 매도 교육에 짜증났던 시기

난 언제나 끝나려나 생각만 하고 있었다. 노무현은 웃음과 함께 말을 시작했다.

"아 앞에 있는 분들 얼굴의 경직이 오고 있네요. 제가 빨리 말을 끝내야겠네요."

아마 그 때부터였던 것 같다. 내가 노무현이라는 사람을 좋아한 것을..

제대를 하고 탄핵, 대연정, 한미 FTA와 같은 큰 사건에 상처받는 대통령 모습이 안쓰럽기만 했다.

2008년 2월 노무현은 대통령이 아닌 시골의 촌로가 되어 삶을 이어갔다.

그런 그의 모습이 난 너무 좋았다. 그 모습을 지켜보길 바랬다.

근데 내 희망은 1년 3개월 만에 불가능해졌다.

2009년 5월 23일 한 사람이 세상을 떠났다.

모두에게 오는 죽음이건만 난 아직 그를 보낼 준비가 되어 있지 않았다.

"책을 읽을 수도 글을 쓸 수도 없다."

라는 그의 유서처럼 일주일 아무것도 할 수 없었고 뉴스만 봐도 눈물이 흘렀다.

처음 몇 달은 세상의 분노만으로 살았던 것 같다

이명박, 검찰, 그리고 보수언론에 대해 엄청난 비난을 했다.

"미안해하지 말라. 누구도 원망하지 마라."

라는 말이 읽혀지기까지....

그 해 회사 입사를 확정 짓고 난 하나가 비워 있는 모습으로 살았다.

그 때 적어도 하나의 단어는 내게 다가 왔다.

"운명이다."

모든 닉네임를 'karma'와 '운명이다'로 변경했고

회사블로그, 사내블로그 모든 이름을 운명이다로 바꿨다.

아마 이렇게 블로그를 열심히 하고 있는 건 한 사람 때문일 것이다.

나에게 블로그 한 사람이 진짜 원했던 세상을 만들고 싶었던 세상을 위해 좀 더 다가가기 위해서일지 모른다.

다른 것이 틀린 것이 아닌 세상

조금 불편한 사람들이 덜 불편해질 수 있는 세상

조국의 해방을 위해 노력한 사람들의 이름이 제대로 평가받는 세상

나를 팔아 먹은 사람들이 창피할 줄 아는 세상

사람이 사람답게 사는 세상

운명처럼 난 블로그를 하고 이 글을 쓰고 있다.

운명이다

- 손경수 -

희망은 멀리서 보이는 것 같지만

이미 지나간 추억일 수 있고

눈물은 가까이 흐르는 것 같지만

항상 멀리간 울음일 수 있다

바보는 많은걸 모르는 것 같지만

단지 깨달은 무지일 수 있고

운명은 우연히 다가온 것 같지만

그저 흐르는 강물일 뿐 이다.

삶, 나, 우리 그리고 운명이다.

신동아에서 8명의 대한민국의 지성들의 강의를 책으로 만든 <명강>을 읽었습니다.

대한민국의 상황에 대한 각 지성마다 자신의 견해를 이야기를 하는데..

그렇게 까다롭지 않고 읽을만한 책이었습니다.

8분의 키워드와 제 생각을 간단히 정리하고 마지막에 총평을 쓰는 형식으로 리뷰를 적어보겠습니다.

(글은 편한 어툴 작성하겠습니다._)

송호근 - 공공철학

한동안 서점에서 <정의란 무엇인가>가 인기였다.

나도 비판적인 이 책을 송호근 역시 비판적이다.

정의란 무엇인가를 요약하면 "개인자유(Individual freedom)", "시민 도덕(civic virtue)", "시민이 되는 법"이다.

마이클 샌델이 말하는 그 정의는 미국에서 이루어지고 있나?

미국은 더욱 도덕성의 결여된 상태로 발전해 가고 있다.

그가 말하는 정의는 올 가능성이 없다.

우리나라는 지금 어느 때보다 사회갈등이 심한 상황이다.

그 문제는 다른 나라가 10000달러의 국민 소득에서 고민했던 '분배'라는 키워드를

20000달러에서 적용하려고 시작했기 때문이다.

뿐만 아니라 기존의 정치구조가 이런 갈등을 계속 야기시키고 그 갈등으로

스스로를 일정의 지지를 받고 있는 영주로 안주하기 위해서 이용하고 있다.

우리나라에서 처음 만난 사람과 안하는 이야기가 '정치'와 '종교'이다.

삶의 많은 부분을 포함한 이 주제를 말하는 것이 금지되고 있다.

결국 비슷한 생각을 가진 사람들끼리 이야기를 나누면 정답없이 균열만 심해진다.

이제는 서로 대화와 토론이 필요한 시기이다.

독일의 경우 이런 토론 커뮤니티를 위해 일주일씩 휴가를 주고

시민이 참여하고 고민을 하고 있다.

진정한 의미의 시민단체이다. 우리나라 시민단체는 개인의 이익을 위한 단체가 너무 많다.

선거제도도 변경해야 한다. 이미 내가 자세한 글을 적었다 참고 해보자

http://blog.daum.net/bonokensin/6758991

위의 모든 문제가 공공 철학의 부재에서 오는 것이다.

성장이라는 생각에 갇혀서 공공 철학에 대한 고민을 제대로 하고 있지않다.

이제는 시대의 철학에 대해 고민할 시기이다.

유홍준 교수 - 장인정신

대한민국의 성장동력을 모두 "빨리빨리"라고 한다.

근데 이제 그 성장동력이 멈춰 버렸다. 그 이유는 빠름이 이길 수 없는 느림이 있기 때문이다.

대표적으로 이탈리아의 장인 정신을 보자.

우리나라와 반도성향의 이탈리아는 유럽에서의 우리나라와 비슷한 성격을 가진 국가이다.

하지만 그들은 장인 제도로 통해 패션산업을 이끌고 있다.

우리에게도 이런 능력을 가지고 있다.

내가 초등학교시절 국립 중앙 박물관에서 특별전을 했던 백제의 문화유산

백제금동대항로이다. 당시는 어떤 위대함을 모르지만..

지금 저런 세밀한 작업을 할 장인이 우리에게 존재하지 않는다.

이 뿐만 아니라 우리나라 문화유산을 보면 엄청난 섬세함을 가진 유산이 많다.

우리에게는 이런 장인 정신을 가지고 있고 이를 이용해서 발전해갈 수 있다.

잊혀진 장인 정신을 통해 우리는 느림의 미덕을 배우고

그것이 우리를 가로 막고 있는 다음 단계로 가는 지름길일 수 있다.

정재승 - 창의

한국 교육에서 가장 배우기 힘든 것은 '창의'이다.

호모 루덴스라는 말이 있다. 놀이하는 인간...

인간은 놀이를 통해 창의적 사상을 키운다.

정해진 패턴이 아니라 본인의 선택 영역이 많은 곳에서 새로운 것을 만들어냈다.

정재승교수는 이를 위해 10년후 지적지도를 그리라고 했다.

창의를 위해 하나의 방법이다.

이것은 절대적이지 않을 수 있다.

하지만 지금 우리의 교육제도는 절대 창의적 인재를 만들지 못한다.

비슷한 아이를 만드는 교육을 이제 그만 두어야 하는 것을 언제나 깨달을지..

최재천 - 통섭

최재천 교수의 통섭 키워드는 이미 유명해서 특별히 언급을 안해도 될 것 같다.

최재천 교수가 생각하기에는 지금 복지보다는 교육이 더 중요한 시기라고 했다.

교육은 당연히 중요하다.

하지만 개인적으로는 복지도 이제는 너무 심각한 문제라서 둘다 같이 가야 하지 않나 생각한다.

최재천 교수는 책읽기의 치열함을 강조한다.

치열하게 읽으라고 하지만 나 개인적으로는 그런 것을 싫어하는데

이건 사람마다 다르기 때문에 어떻게 말해줄 수 없다.

어째든 책은 읽어야 한다.

점점 장년이라는 단어가 없어졌다.

이제는 40대에는 새로운 교육을 받아서 새로운 일을 해야 할 시기이다.

대한민국 인구구조 문제는 심각해지고 있고 더 심각해질 것이다.

http://blog.daum.net/bonokensin/6758912

위의 글이 관련 글이니 참고하자.

결국 최재천 교수가 선택한 해답은 '통섭'이다

다양한 분야를 통해서 시너지를 내고 다음의 길을 갈 수 있는 발판을 만들자는 것이다.

유명한 교수이고 이 주제를 워낙 이야기를 많이해서 설명을 더 안해도 될 것 같다.

김지하 - 모성

8명의 지성중에 가장 읽기 힘든 부분이었다...

시인이라서 그런지 .... 어째든 개인적으로 해독이 힘들었다.

모성의 키워드로 말을 했다.

여성차별이나 감싸안음에 대해 이야기를 하는데

제대로 이해를 못해서 크게 언급을 안 하겠다.

모성의 회복중에.. 출산율 문제도 있다.

이 문제도 해결될 문제이다.

문정일 - 외교

문정일 교수는 외교를 중시했다.

많은 부분을 중국과의 관계에 적었다.

중국문제는 점점 대두 되고 있다.

중국의 패권도전 관련 이슈,

6자회담, 북한 몰락 문제, 한중 관계의 역전 등

많은 부분을 언급했다.

시진핑의 시대가 온 중국이 10년동안 어떻게 될지는 우리는 계속 고민해봐야 한다,

시진핑의 키워드는 '군사력'일 것으로 사료되기에

이 부분은 한반도의 긴장 상태를 더욱 긴장 시킬 요소이다.

민감한 외교문제이기에 책에서는 단편적인 부분만 나와 있어서 큰 도움은 못 됐다.

개인적으로는 유럽의 경제위기는 2년 후면 방향성이 결정될 것 같고

중국 발생될 것으로 예측되는 빈부 격차 갈등과 민족 갈등이 3~5년 후 심각해질 것으로 사료되어

2015년에서 2017년정도에 한반도의 정세 변화가 심각해질 것으로 생각된다.

이명박같이 정말 똘아이 외교하지 말고 친일, 친미 외교지사가 아닌 중립적

외교인사를 대거 발탁해서 시대를 읽어야할 시기이다.

대한민국은 솔직히 외교로 보면 우리나라는

강대국이라는 바람 앞에서는 '풍전등화'같은 존재이다.

이덕일 - 과거사

이덕일 소장님은 책은 많이 읽어봤고 강연회도 이미 들어봤고 술자리도 동석해서

책에서 하신 내용을 이미 아는 내용이었네요

http://blog.daum.net/bonokensin/6758803
http://blog.daum.net/bonokensin/6758961

이 두 글 정도면 책 내용을 다 요약할 수 있을 것 같네요.

과거사 문제는 확실히 해결해야 할 것 같네요

워낙 민감하고 할 얘기가 많아서 제대로 글을 못 적고 있지만.

한국의 역사연구 1세대라고 할 수 있는 '이병도'가 내린 뿌리를 가지고

아직도 '임나일본부설'이나 '한사군' 평양근처에 있다는 이런 소리를 하고 있어서

제대로 일본 역사왜곡이나 동북 공정에 대응하고 있지 않다

중국 사료가 다 고조선이나 우리 역사를 만주에 놓고 있는데..

왜 우리나라 역사학자라는 놈들이 한국을 한반도에 가두는지 정말 ...

아.., 역사 이야기만 하면 흥분을 하는데.. 이 정도로 줄이겠다.

도정일 - 문명과 야만

도정일 선생도 중국에 대해 이야기를 했다.

중국에 대해 비판적으로 작성했다.

그들은 문명성이 없이 성장해서 빈 껍데기 성장을 할 것이라고..

문명과 야만은 어떻게 보면 성장의 차이가 있다.

하지만 진정한 알찬 성장을 위해서는 문명적이어야 한다.

야만은 점령할 수 있지만 지배할 수는 없다

결국 지배는 문명이 하는 것이다.

미래는 문명의 발전 속에서만 가능하다.

총평

8명의 이야기를 요약하면 집중과 확장이다..

받아드림과 뻗어나감....

내뿜기 위해 집중이 필요한 대한민국..

미래를 돈에만 맞춰 고민하지 않고......

인간성에 대한 고민을 하고

다음에 수치적인 고민을 해야 할 시기이다.

신영복 선생님의 책 변방을 찾아서를 읽었습니다.

어제 밤에 책을 읽기 시작해서 가슴이 애려와서

페이지를 잘 넘어가지 않았습니다.

얇고 작은 책인데 너무 큰 것이 담아 있어서 부족한 혜안을 느끼게 했습니다.

신영복 선생님을 보면 정약용 선생님이 생각납니다.

책 서문에 나온 한 글귀에서 잠시 두 선생님이 겹쳐 보였습니다.

도리어 20년동안 아예 이름 없이 번호로만 존재했던 기억이 났다.

- p 22 -

300년전 사람을 사랑한 것 죄여서 18년동안 유배지에서 보냈던 한 학자와

시대의 옹졸함으로 20년을 이름이 아닌 번호로 불러야한 한 학자의 모습이

오버랩되는 거는 저만 그런 것은 아닐 것 같습니다.

이 책은 원래는 경향신문의 기획기사 [신영복의 변방을 찾아서]로 연재되어 있다가

신영복 선생님이 건강이 안 좋아서 짧게 끝내게 되셨다고 합니다.

관련기사

신영복의 변방을 찾아서
(1) 해남 송지초등 서정분교
http://news.khan.co.kr/kh_news/khan_art_view.html?artid=201109142138325&code=210000
(2) 강릉 허균·허난설헌 기념관
http://news.khan.co.kr/kh_news/khan_art_view.html?artid=201109272016185&code=210000
(3) 박달재
http://news.khan.co.kr/kh_news/khan_art_view.html?artid=201110111953315&code=210100
(4) 홍명희 문학비·생가
http://news.khan.co.kr/kh_news/khan_art_view.html?artid=201110251942445&code=210000
(5) 오대산 상원사
http://news.khan.co.kr/kh_news/khan_art_view.html?artid=201111082113575&code=210000
(6) 전주 이세종 열사 추모비·김개남 장군 추모비
http://news.khan.co.kr/kh_news/khan_art_view.html?artid=201111292038165&code=210000
(7) 서울특별시 시장실
http://news.khan.co.kr/kh_news/khan_art_view.html?artid=201112132137135&code=210000
(8) 봉화마을
http://news.khan.co.kr/kh_news/khan_art_view.html?artid=201112272107545&code=210000

책의 깊이가 있어서 책으로 읽는 것을 추천하고 싶지만

기사로 어느정도 읽어도 내용이 전달될 것 같습니다.

책 페이지를 잘 넘기지 못하게 한 구절들을 소개하고

신영복 선생님이 <나무야 나무야>에서 해주신 이야기에

답장을 해보는 방식으로 리뷰를 마무리 하겠습니다.

추억이란 세월과 함께 멀어져 가는 강물이 아니다

우리들이 살아가면서 만나는 숱한 사연을 계기로 다시 되살아나는 것이다.

그래서 나이를 거듭할수록 우연이 인연으로 바뀐다고 하는 것이리라.

우연이라고 생각했던 사소한 일들도 결국 우연한 조우가 아니라

인연의 끈을 따라 어김없이 만나게 되는 필연임을 깨닫는다.

- p 17 -

1천만 서울시민의 수장인 서울시장을 혹시라도

'변방'으로 격하한다는 인상을 주지 않을까 걱정되었다.

하지만 그런 우려와는 달리 박 시장은 변방의 의미를 흔쾌하게 받아들였다.

바로 자신이 변방 출신이며, 역사는 변방이 중심부로 진입하는 과정이라는 역사관을 서슴없이 토로하였다.

- p 19 -

노자는 <도덕경>에서 가장 좋은 정치란 임금이 있기는 있되

그가 누군지 백성들이 모르는 경우라 했다.

- p 20 -

나는 도서관 현관 앞에서 아이들에게 물었다.

"꿈을 담는 도서관이라는 했는데 어디다 꿈을 담지?"

가방에다 담는다는 아이도 있었고 머리에 담는다는 아이도 있었다.

내내 배우기만 하던 내가 처음으로 가르쳤다.

꿈은 가슴에 담는 것이라고

- p 45 -

우리는 이튿날 새벽 여명을 가르며 땅끝마을을 떠나왔다.

학교와 마을은 아직도 어둠 속에 잠들어 있었다.

머지않아 아침 해가 밝게 떠오를 것이다.

서정분교는 틀림없이 무지개처럼 아름다운 꿈을 담는 학교로 빛날 것이다.

스테판 에셀은 그의 작은 책 <분노하라>의 마지막 구절에

"저항이야말로 창조이며 창조야말로 저항이다."라는 명언을 남겼다.

서정분교는 저항이었으며 창조였다.

- p 47 -

범종 소리가 깨우쳐 준 묵언의 지혜가 서울의 정보 홍수 속에서

과연 어떤 정처를 얻을 수 있을까,

더 많이 생산, 더 많은 소비를 갈구하는 욕망과 고해에서

무소유의 설법이 어떤 여운으로 사람들의 가슴에 남을 것인가.

- p 99 -

소리의 뼈는 침묵이라는 시구를 남기고 요절한 시인의 죽음이 생각났다.

지혜의 끝 역시 침묵이 아닐까. 그러나 내가 따라가 본 종소리의 끝은 침묵이 아니었다.

그것은 침묵이고 고요이고 적멸이긴 하지만 그곳에서는 감동의 '장'이 펼쳐지고 있었다.

- p 101 -

"선생님 달 보냈습니다. 받으세요."

그 한마디만 남기고 전화를 끊어졌다. 월정사의 현기스님이었다.

아파트 베란다에 나갔더니 과연 중천에 보름달이 와 있었다. 현기 스님이 보낸 달이었다.

소유란 무엇인가?

달의 정이란 자기가 깨닫는 것만큼 가질 수 있을 뿐이다.

자기가 변화환 것만큼 몸으로 가지게 되는 것이지도 모른다.

- p 102 -

`

이세종 열사의 추모비는 거기 새겨진 비문이 가슴을 아프게 한다.

"다시 살아 하늘을 보고 싶다."

김성숙 선생은 학우였던 이세종의 마음이 되어 이 비문을 만들었다고 했다.

나는 이세종 열사 대신 하늘을 올려다보았다.

마침 너무나 푸른 가을 하늘이 차라리 슬픔이었다.

- p 109 -

삶이란 무엇인가?

우리의 삶 속에 묻혀 있는 수많은 사연들은 과연 우리의 생각에 어떤 강물을 흘러드는가?

유난히 화창한 가을 햇살이 오늘은 상처를 헤집는 아픔이 된다.

- p 112 -

그러나 오늘 내내 지울 수 없는 생각은 비록 그것이 역사의 꽃이 된다고 하더라도

모든 죽음은 거대한 상실이라는 사실이다.

그것은 우리들이 두고두고 통한의 아픔으로 메워야 할 거대한 함몰이 아닐 수 없다.

- p 113 -

우리가 기억하는 것은 강물의 표면에 투영된 그림자에 지나지 않는 것인지도 모른다.

무심히 흘려보내고 있는 수많은 사연들에 생각이 미치면

우리들 자신이 마치 강물에 떠내려가는 한 잎 낙엽이 된다.

- p 118 -

"이 글의 취지와 조금도 다르지 않다고 생각하지요.

중심은 쇠퇴를 향해서 가게 되고 변방은 늘 중심으로 가게 되는 것이 역사의 큰 법칙이잖아요.

제가 서울시장이 되었다는 것은 어떻게 보면 외형적으로는 중심으로 온 것이지만,

그동안 변방에서 일했던 경험들을 중심에 적용하고

그럼으로써 퇴행된 것을 건강하게 만들어 나가야 하는 책이 있지요.

변방과 중심의 순환이 있어야 합니다.

변방 정신을 여기에 접목시켜야 서울이 더 건강하고 행복할 수 있다고 생각합니다."

by 박원순 시장

- p 119 -

나는 서울시청이 북악이기보다는 한강수이기를 바란다.

민초들의 애환과 함께 유정하게 흘러가는 700리 도도한 강물이기를 바란다.

우리 시대가 잃고있는 공감과 소통이 다정한 공간이기를 바란다.

- p 131 -

변방과 중심은 결코 공간적 의미가 아니다.

낣은 것에 대한 냉철한 각성과 그것으로부터의 과감한 결벌이 변방성의 핵심이다.

- p 135 -

우공이산은 아홉 살이 넘은 우공이라는 노인이 집 앞을 가로 막고 있는 산을 옮기는 고사이다.

지수라는 사람이 그 어리석음을 비웃었지만 우공은 자기가 이루지 못하더라도

자자손손이 이어 가면 언젠가는 산을 옮길 수 있다는 우직한 신념을 버리지 않았다.

천상의 옥황상제가 그 뜻을 가상하게 여겨 산을 옮겨주었다고 한다.

마오쩌둥은 옥황상제가 옮겨주었다는 부분을 민중이 각성함으로써 거대한 역사를 이룩한다는 뜻으로 해석한다.

노 대통령이 퇴임 후 자신의 아이디를 '노공이산'으로 사용했다는 것은

사람 사는 세상을 만들어 가는 일이 얼마나 멀고 험한 길인가를 몸소 절감하고 있었음을 보여주고 있다.

그는 대통령의 자리가 진보의 가치를 실현하는 데 적절한 자리인가를 고민하기까지 하였다.

그리고 새 시대의 맏형이 되지 못하고 구시대의 막내가 된 것을 개탄했다.

우공의 우직함으로 위로를 받고 있었느니도 모른다.

- p 142 ~ 144 -

'변방을 찾아가는 길'이란 결코 멀고 궁벽한 곳을 찾아가는 것이 아님을,

각성과 격별 그리고 새로운 시작이 있는 곳이라면 그곳이 바로 변방임을 새삼 깨닫게 된다.

그 것이 봉하에서 우리가 받는 위로이며, 세상의 모든 변방이 우리에게 약속하는 희망이도 하다.

- p 144 -

당신에게 띄우는 마지막 엽서를 앞에 놓고 오랫동안 망설이다가 엽서 대신 파란 색종이 한 장을 띄우기로 하였습니다.

나는 당신이 언젠가 이곳에 서서 강물의 끝과 바다의 시작을 바라보기 바랍니다.

그리고 당신이 받은 색종이에 담긴 바다의 이야기를 읽어주기를 바랍니다.

그동안 우리의 국토와 역사의 뒤안길을 걸어왔던 나의 작은 발길도 생각하면 바다로 향하는 강물의 여정이었는지도 모릅니다.

나는 마지막 엽서를 당신이 내게 띄울 몫으로 이곳에 남겨두고 떠납니다.

강물이 바다에게 띄우는 이야기를 듣고 싶기 때문입니다.

<나무야 나무야 p 158 >

선생님 아직 우리는 바다를 만나지 못했네요.

강물의 끝자락에서 쉽게 바다로 갈 것 같은 우리는 강물을 역행하고만 있는 것 같습니다.

선생님이 주신 색종이를 아직 가슴에 담았기에

언젠가는 바다를 만날 수 있을 거라 믿습니다.

그때 선생님이 남겨두신 엽서에 이렇게 시작과 끝을 적고 싶네요

"바다를 꿈꾼 선생님께

바다를 너무 늦게 담은 못난 우리가."

ps : 아픔 많으셨던 신영복 선생님이 좀더 세상의 아름다움을 많이 보시길 바랍니다.