설명이 필요없는 책 <죄와 벌>을 읽었습니다.

아마 이 책을 최고의 책으로 뽑는 분들이 꽤 있는 것으로 아는데

물론 잘 쓰고 굉장히 깊이 있는 책이지만 저에게 끌리는 책은 아니네요.

그 이유를 책에서 인상 깊은 구절을 적고 좀 적어보겠습니다.

"나에게 이게 쾌락이오, 고통이 아니라..... 쾌 ......쾌락이지요, 선, 선생!"

그는 머리채를 끌려가다가 마루에 이마를 쾅 부딪치며 외쳤다.

- 39 -

"만일 실제로 인간이...... 인류 전체가 비열하지 않다고 한면, 나머지 생각은 모두 편견이며 꾸며낸 공포에 불과하다.

거기엔 아무런 장애도 없어, 당연히 그렇게 되어야만 할 일이 아닌가!"

- 40

"있는 대로의 운명을 감수해 일하면서 살아가거나 사랑하는 일체의 권리를 포기하고 마음속의 모든 생각을 죽여버려야 한다."

- 65 -

"너무 지나치도록 교묘하게 꾸며져 있지 않나? 너무나 교묘해, 나치 연극같이...."

- 189 -

'모든 사람이 제각기 제멋대로의 방법으로 부자가 되고 있다. 나도 한시바삐 부자가 되고 싶었던 것이다.'

- 201 -

"말하자면 내가 그들의 엉터리 말에 대해서 욕하고 있다고 생각하시는군요? 천만에요!

오히려 나는 녀석들이 엉터리로 지껄이는 것을 무척 좋아한답니다.

엉터리는 다른 모든 생물에 대해서 인간만이 갖고 있는 유일한 특권이기 때문입니다.

엉터리란 진리에의 길이다. 이런 말씀입니다. 엉터리로 지껄이기 때문에 나는 인간입니다.

열네 번 또는 백열네 번을 엉터리로 지껄이지 않고는 진리에 이를 수 없다. 이런 말입니다.

그렇다고 해서 이것이 명예롭지 못하다는 것이 아닙니다.

그런데 우리는 그 엉터리 한 가지나마 자기 머리로 생각해내지 못하거든요!

엉터리라면 그런대로 엉터리라도 좋으니 자기 나름의 엉터리를 지껄여 달라, 이런 말입니다.

그렇다면 저도 그 녀석에게 키스를 해주겠어요. 자기 나름의 엉터리,

이것은 남의 말을 흉내 내는 진리보다야 훨씬 좋지 않습니까. 이건 인간과 새의 차이랍니다.

진리는 달아나지 않지만 인간을 허수아비로 만들 수도 있으니까요.

그러한 예는 찾아볼 수 있습니다. 그런데 지금의 우린 어떻습니까?

우리 모두 하나의 예외도 없이 과학, 문명, 사색, 발명, 이상, 원망, 자유주의, 이성, 경험 그리고 그외에도

무엇, 무엇..... 하는, 말하자면 중학교 예과 1학년생 정도니까요!

남의 머리를 의지해서 살다 보니 그게 속 편하다니까 아주 그 습관이 몸에 베었다.

이런 말입니다. 그렇지 않습니까? 제가 말한 대로가 아니겠습니까?

- 266 -

녀석들 말을 빌리면, 인류가 역사적인 과정을 밟고 끝까지 발전한다거나 그 스스로 완전한 조직되는 게 아니라

그와 반대로 일종의 수학적인 계산으로 산출되는 사회조직이 단번에 전 인류를 조직하며,

일시에 모든 역사 과정보다 앞서고 모든 역사적 과정을 뛰어넘어 그것을 올바르고 죄 없는 사회로 만든다는 거야.

그래서 그들은 역사를 싫어하고 '역사에 기록된 모든 것을 추악하고 열등한 것'뿐이라고 하고,

그외의 모든 것도 모조로 열등하다고 하네.

- 338 ~ 339 -

논리만으로는 인간의 본성을 뛰어넘을 수 없는 법이야.

논리가 예상할 수 있는 것은 세 가지 경우뿐이지만 현실에는 수백만이나 있거든.

이 수백만을 떼어내어 모든 것을 안락이라고 하는 하나의 문제로만 귀결시켜 보게.

가장 손쉬운 문제의 해결 방법일세, 홀딱 반할 정도로 명쾌하고, 생각해야 한다는 번거로움도 필요 없지.

이 생각하는 번거로움이 필요 없다는 바로 그것이 노른자위일세.

- 339 -

예를 들어 건설자나 입법자를 보더라도 태고 적부터 오늘날까지 리쿠르고스, 솔로몬, 마호메트, 나폴레옹 같은 사람들은

모두가 하나같이 새 법률을 반포하고 그 법률에 의해, 종래 사회가 신봉해오는 구법을 파괴한 그 하나만으로 범죄자인 것입니다.

그들은 자기를 위해서 피를 흘리지 않으면 안될 경우에 처하면, 무고한 피도 있고 옛 질서를 위해 흘린 비장한 피도 있지만,

그들은 조금도 주저하지 않고 옛 질서를 위해 흘린 비장한 피도 있지만, 그들은 조금도 주저하지 않고 피를 흘리게 했습니다.

이렇게 보면 이제까지의 인류를 위한 건설자나 은인들은 모두가 도살자입니다. 이건 중요한 일입니다.

- 344 -

사람이란 자연 법칙에 의해 대개 두 가지의 종류로 나눌 수 있는데,

자기 자신과 같은 것을 번식시키는 이외에는 아무 능력도 갖지 못한 저급한 종족, 즉 평범한 사람,

한마디로 말해 다만 물질에 지나지 않는 부류와 순수한 인간으로서

자신이 지닌 새로운 언어를 구사할 줄 아는 천분을 가진 사람들 이렇게 둘로 나눌 수 있습니다.

- 345 -

양심이 있는 인간이라면 자기 죄를 자각하고 고민하겠지요.

이 자책이야 말로 그 자에게는 최대의 벌일 겁니다.

징역과는 다른 차원의 벌이지요."

- 350 -

고민과 고통이라는 점은 넓은 지식과 깊은 감정은 가진 사람들에게는 꼭 필요한 걸세.

요컨대 위대한 인간이라면 세상의 온갖 커다란 슬픔을 전부 맛봐야만 한다는 생각이 드네."

- 350 ~ 351 -

심리적으로 일정한 방향을 부여해서 그 사내가 진정되어 나에게서 떠나 자기 껍질 속으로 도망쳐버리기 때문입니다.

자기가 죄인이라는 것을 자각하고 말입니다.

- 453 -

자연이란 거울과 같은 것입니다. 가장 투명한 거울과 같죠.

자기 자신을 거기 비춰보고 즐길 만합니다.

- 459 -

"이젠 됐어, 이별이야!.... 잘 있어라, 불쌍한 소냐!.....

모두가 말라빠진 말을 쓰러지도록 탄 거야.... 이젠 더 갈 수 없구나!"

- 588 -

백마리의 토끼를 모아도 한 마리의 말을 만들 수는 없으며,

백가지의 혐의를 모아도 한 가지의 증거도 되지 않는거죠.

확실히 영국의 속담 그대로입니다만,

- 610 -

인간이란 누구나 공기가 필요한 법이죠. 공기 말입니다..."

- 593 -

당신은 벌써 오래전에 공기를 갈아넣어야 했던 겁니다.

- 622 -

인간이란 누구나 자기 일은 자기가 처리하는 법이니까요.

자기를 가장 교묘하게 속일 수 있는 인간만이 가장 유쾌하게 살 수 있으니까요.

- 654 -

고통을 짊어지러 간다는 것만으로 자기 죄의 반은 가셔지는 게 아녜요?

- 706 -

20년 동안의 그침 없는 압박이 목적을 이룩하지 못할 리는 없지.

빗방울도 돌을 닳게 한다고 하잖나, 그럼 어째서, 어째서 그렇게 해서까지 살아가야 한단 말이냐,

모든 게 그렇게 돼. 책에 씌어 있는 대로 그렇게 될 수밖에 없다고

자신이 잘 알면서도 어째서 나는 지금 가려고 하는 것일까?

그가 이 의문을 자신에게 던져본 것은 어젯밤부터 따지면 아마 백 번은 더 되었을 것이다.

하지만 그래도 그는 여전히 걸어가고 있었다.

- 710 ~ 711 -

"그건, 내가 그때, 관리인 미망인 노파와 그 동생인 리자베타를 도끼로 죽여 금품을 훔친 겁니다."

- 726 -

<죄와 벌>은 한 남자의 2명의 여자를 죽이고 자수하기 까지의 이야기이다.

이 책은 스토리적인 부분이 아닌 인간의 내면이라는 바다의 심해 깊숙한 곳까지 들어가서

숨조차 쉬기 힘든 아픔과 고통을 문학적으로 담은 책이다.

어렷을 때 읽었을 때와 비교하면 이번에 읽었을 때 이 심도 깊음에 놀란 적이 여러번 있다.

하지만 이 책은 나에게 끌리지 않는다..

나는 하느님을 믿지 않아. 그래도 어머니한테는 나를 위해 기도해 달라고 부탁했지.

뭐가 어떻게 돌아가는지 아무것도 모르는 거야. 두네치카, 나는 뭐가 뭔지 모르겠구나

- 705 -

그의 베게 밑에는 복음서가 있었다. 그는 무의식중에 그것을 집어들었다.

그 책은 그녀의 것이었다. 그녀가 라자로의 부활을 그에게 읽어주었던 그 복음서였다.

(....)

그러나 정말 놀랍게도 그녀는 한 번도 그 얘기를 하려들지 않았으며

단 한번도 그에게 복음서를 권하려고조차 하지 않았다.

(....)

'이제야, 그녀의 신명이 내 신명으로 되어도 좋지 않겠는가? 적어도 그녀의 감정, 그녀의 소망은...."

(....)

그러나 여기에는 이미 새로운 이야기가 시작되고 있다.

그것은 한 인간이 서서히 갱생되어 가는 이야기,

그가 차차 새로운 인간이 되어가며 하나의 세계에서 다른 세계로 천천히 옮겨

여태까지 전혀 알지 못했던 새로운 현실을 알게 되는 이야기인 것이다.

그것은 새로운 이야기의 주제로도 될 수 있으리라,

그러나 지김의 우리 이야기는 이것으로 끝났다.

- 748 ~ 479 -

도스토예브스키가 그렇게 치밀하게 인간에 대해서 고민하고

이성적인 표현으로 그걸 담으려는 노력이 있는 이 책에서..

그는 종교앞에서는 너무 작아진 존재가 되었다.

"아무것도 모르는" "무의식" 이런 표현을 이용하다니..

인간은 나약하기만 하여서 스스로는 결국 해결조차 못하는 존재인가...

허무주의를 욕하지만 이 또한 허무한 결말이지 않나...

나는 신이라는 탈출구를 부정한 <이방인>이나

신을 미친듯이 깔보는 <그리스인 조르바>을 좋아한다.

하지만 난 비록 이 책에 비판적이지만 <죄와 벌>은 꼭 읽어볼 책이라 생각한다.

인간 내면이라는 바다의 심해를 헤엄치고 나와

그대가 마주한 곳이 신의 세상인지 아니면 신을 부정한 세상인지..

그대가 스스로 깨닫기를 바란다.

이 책은 종교를 가지게도 할 수 있고 신앙의 깊이를 줄 수 있다.

비록 나는 아닐지라도...

고전 문학을 즐겨 읽은 편은 아니지만 몇몇 작품은 굉장히 좋아하는 데 그 중에 한편이 <이방인>입니다.

얼마 전에 홍상수 감독님의 <다른 나라에서>를 보고 이 책이 생각이 나서 읽고 싶어져서 잡았습니다.

정말 <이방인>은 몇번을 읽어도 좋네요. 이런 저런 생각이 들어 몇 마디 해보겠습니다.

우리가 감정이라 말하는 것은 능동적인 것일까? 수동적인 것일까?

<이방인>을 읽었지만 특별히 주인공이름을 기억하고 있지 않았다.

사실 이 작품의 뫼르소의 이름을 특별히 기억할 필요는 없다.

이 책은 철저한 1인칭 시점에서 이야기를 하고

그는 침묵으로 타인과 대화를 하고 자신에게는 이성적인 타자적 대화를 하면서

감정만에게는 진실하게 이야기를 한다.

그의 침묵과 진실한 감정과의 대화는 타인에게 오해를 만들어냈다.

만약 어머니의 죽음이 나에게 감정을 일으키지 않으면 그건 개인의 문제인가?

인간은 슬픔,분노,기쁨에서 눈물을 흘리는데

죽음이 야기하는 슬픔의 눈물은 단순히 한 인간의 죽음이 아닌

두 명의 인간의 관계 속에서 오는 이야기의 종결에 대한 가장 평범한 결말일 수 있다.

과연 이 평범함은 무엇일까?

그 평범함에 반항한 한 뫼르소는 세상에 판결을 받게 된다.

그것은 마치, 내가 불행의 문을 두드린 네 번의 짧은 노크 소리와도 같은 것이었다.

- p 88 -

이방인의 결말은 대부분 알기에 그의 노크가 어떻게 그에게 작동하는지는 알 것이다.

그는 네 번의 짧은 노크 소리와 함께 하나의 시체를 보여주었다.

하지만 사람들은 그가 한 행위가 아닌 그가 하나의 인간으로서의 어떤 존재인지에 더 큰 관심을 가진다.

평가받는 것은 그이지만 그는 이 쇼의 철저한 3인칭이 되어간다.

사람들은 나를 빼놓은 채 사건을 다루고 있는 것 같았다.

나는 참여도 시키지 않고 모든 것이 진행되었다.

나의 의견은 물어보지도 않은 채 나의 운명이 결정되는 것이었다.

- p 131 -

사람은 엄청난 타자와의 접하면서 생활을 한다.

굉장히 주체적인 일들이 나라는 존재와 나의 내면의 거리를 한 두 걸음만 멀어서 보면

그것은 나의 의지와 상관없는 그저 흘러가는 일이다.

나의 육체는 어떤 상황과 흐름 안에서 떠다니고

난 그 육체 속에서 갇혀 있는 존재일 때가 있다.

사실 나에게는 영혼 같은 것은 있지도 않고, 인간다운 점도 찾아볼 길 없으며,

인간의 마음을 보전하는 도덕적 원리란 모두 나에게 인연이 멀다는 것이었다.

"아마도"하고 그는 이어 말했다.

"우리는 그렇다고 해서 이 사람을 비난할 수도 없을 것입니다.

그가 가질 수 없는 것이 그에게 없다고해서 나무랄 수는 없는 일입니다."

- p 134 -

인간의 조건은 무엇인가?

우리가 지시 받은 조건들은 우리의 필요가 아닌 강요에 의해서 채워지는 경우가 많다.

사람들은 이런 채워지지 않는 것을 마치 채워진 것처럼

본인이 원해서 채워진 어떤 것으로 이야기를 하고 그걸 마치 자랑스럽게 말한다.

뫼르소는 이걸 부정한다. 그리고 그는 비난 받을 필요가 없었다.

그는 거짓으로 채워진 인간을 부정하고 진실로만 본인을 채우고 싶었던 것 뿐이다.

이런 진실은 세상의 죄이다. 그리고 세상은 이런 그를 죽일 수 밖에 없다

"당신은 그럼 아무 희망도 안 가진 채, 죽으면 완전히 없어져버린다는 생각을 가지고 살고 있습니까?"

하고 말했는데, 그 목소리 또한 떨리지 않았다.

"그렇습니다."하고 나는 대답했다.

- p 153 -

죽음을 선고 받은 그에게 세상은 마지막 종교를 선물하려고 한다.

완전한 소멸이라는 근본적인 인간의 두려움을 비추면서 그에게 속삭이지만 그는 거부한다

그리고 절규하듯이 답한다

그때, 왜 그랬는지 몰라도, 내 속에서 그 무엇인가가 툭 터져버리고 말았다.

나는 목이 터지도록 고함치기 시작했고,그에게 욕설을 퍼부으면서 기도를 하지 말라고 말했다.

나는 그의 신부복 깃을 움켜잡았다. 기쁨과 분노가 뒤섞인 채 솟구쳐 오르는 것을 느끼며 그에게 마음속을 송두리째 쏟아버렸다.

너는 어지간히도 자신만만한 태도다. 그렇지 않고 뭐냐? 그러나 너의 신념이란 건 모두 여자의 머리카락 한 올만한 가치도 없어.

너는 죽은 사람처럼 살고 있으니, 살아 있다는 것에 대한 확신조차 너에게 없지 않느냐?

나는 보기에는 맨주먹 같을지 모르나, 나에게는 확신이 있어.

나 자신에 대한, 모든 것에 대한 확신, 너보다 더한 확신이 있어.

나의 인생과, 닥쳐올 이 죽음에 대한 확신이 있다. 그렇다. 나한테는 이것밖에 없다.

그러나 적어도 나는 이 진리를, 그것이 나를 붙들고 놓지 않는 것과 마찬가지로 굳게 붙들고 있다.

내 생각은 옳았고, 지금도 옳고, 언제나 또 옳을 것이다.

나는 이렇게 살았으나, 또 다르게 살 수도 있을 것이다.

나는 이런 것은 하고 저런 것은 하지 않았다.

어떤 일은 하지 않았는데 다른 일을 했다. 그러니 어떻단 말인가?

나는 마치 저 순간을, 내가 정당하다는 것이 증명될 저 새벽을 여태껏 기다리며 살아온 것만 같다.

아무것도 중요한 것은 없다. 나는 그 까닭을 알고 있다. 너는 그 까닭을 알고 있는 것이다.

내가 살아온 이 부조리한 생애 전체에 걸쳐, 내 미래의 저 밑바닥으로부터 향시 한 줄기 어둠운 바람이,

아직도 오지 않은 세월을 거쳐서 내게로 불어 올라오고 있다.

내가 살고 있는, 더 실감난달 것도 없는 세상 속에서 나에게 주어지는 것은 모두 다,

그 바람이 불고 지나가면서 서로 아무 차이가 없는 것으로 만들어버리는 거다.

다른 사람들의 죽음, 어머니의 사랑, 그런 것이 내게 무슨 중요성이 있단 말인가?

너의 하느님, 사람들이 선택하는 삶, 사람들이 선택하는 숙명, 그런 것이 내게 무슨 중요성이 있단 말인가?

오직 하나의 숙명만이 나를 택하도록 되어 있고,

더불어 너처럼 나의 형제라고 하는 수많은 특권을 가진 사람들도 택하도록 되어 있는 것이다.

알아듣겠는가? 사람은 누구나 다 특권을 가지고 있다. 특권을 가진 사람들밖에는 없는 것이다.

다른 사람들도 또한 장차 사형을 선고받을 것이다. 너 역시 사형을 선고받을 것이다.

네가 살인범으로 고발되었으면서 어머니의 장례식 때 눈물을 흘리지 않았다는 이유로 사형을 받게 된들

그것이 무슨 중요성이 있다는 말인가? 사라미노의 개나 그의 마누라나 그 가치를 따지면 매한가지다.

자동인형 같은 그 작은 여자도 마송과 결혼한 그 파리 여자나 마찬가지로,

또 하나와 결혼을 하고 싶어하던 마리나 마찬가지로 죄인인 것이다.

셀레스트는 레몽보다 낫지만, 셀레스트나 마찬가지로 레몽도 나의 친구라고 한들 그것이 무슨 중요성이 있단 말인가?

마리가 오늘 또 다른 사람의 뫼르소에게 입술을 내바치고 있은들 그것이 어떻다는 말인가?

이 사형수야, 도대체 알기나 하느냐? 미래의 저 밑바닥으로부터

- p 156 ~ 158 -

자신을 벗어나 이방인으로 스스로 보던 능동적 감정이 드디어 입을 열었다.

그것은 깨달음이었다. 그 이후 세상을 제대로 보았다.

나는 처음으로 세계의 정다운 무관심에 마음을 열고 있었던 것이다.

그처럼 세계가 나와 닮아 마침내는 형제 같음을 느끼자,

나는 전에도 행복했고, 지금도 행복하다고 느꼈다.

모든 것이 완성되도록 하기 위해서, 내가 덜 외롭게 느껴지기 위해서, 나에게 남은 소원은 다만,

내가 사형집행을 받는 날 많은 구경꾼들이 와서 증오의 함성으로써 나를 맞아주었으면 하는 것뿐이다.

- p 159 -

ps : 과연 우리는 스스로를 제대로 보고 있을까요?

스스로의 감정에 우리는 얼마나 솔직할까요?

여러 계기와 하고 싶은 말이 좀 있어서 마담 보바리를 읽었습니다.

다시 읽게 되니 극사실주의적인 요소가 굉장히 많이 보이네요.

마담 보바리를 올해 읽으려고 한 것은 영화 <로맨스 조>에서 계속 책이 나오기도 하고

실제로 마담 보바리가 영화화 된다는 소식에 읽기로 결심했습니다.

유명한 작품이고 제가 따로 스토리나 설명보다 몇몇 구절 이용하면서 이야기를 풀어보겠습니다.

그녀는 너무나 흔들림 없는 이 평온과 이 태연한 둔감,

그녀 자신이 그에게 안겨주고 있는 행복 그 자체에 대하여 그를 원망하고 있었다.

- p 65 -

보바리즘의 시작은 어쩌면 정체성이라고 말할 수 있다.

인간은 끊임없이 욕망하고 갈망한다.

처음에는 인간은 기본적으로 가까운 공간에서 욕망과 출동을 일으킨다.

인간의 기본적은 변화에 대한 욕망은 정체된 본인과 주변에 실증내고 새로운 것을 갈망한다.

그러나 쉽게 변화는 찾아오지 않는다.

찾아오지 않는 변화를 기다리면서 인간은 고뇌하고 실망한다.

그리고 차이만큼 공간에 허상이 찾아오기 시작한다.

자신의 가장 은밀한 감정을 그대로 표현해 놓은 것을 책 속에서 발견하는 일 말예요?

- p 124 -

그러면서 본인의 내부에서 올라오는 감정을 하나의 이성으로 귀결시킬려고 한다.

책일 수도 있는데 현대는 대부분 이미지적인 요소에서 그 접근이 시작한다.

이미지는 굉장히 직관적이고 자극적이기에 망각을 쉽게 접근시키게 한다.

지금은 반대로 쉬지 않고 단숨에 내닫는 아슬아슬한 이야기들이 좋아요.

현실 속에 흔히 있는 속된 주인공이나 미적지근한 감정은 딱 질색이에요.

- p 125 -

현대적 이미지(컨텐츠)들은 굉장히 허상화 되어 있다.

킬러, 불치병, 금지된 사랑 등 여러 소재는 이미 문학에서 사용되었지만

문학적 표현은 어째든 비어있는 공간을 남겨놓고 그 부분을 접근자에게 채우게 시킨다.

이것이 어쩌면 사고이고 생각이다.

하지만 현대 이미지들은 비움을 허락하지 않고 근접하여 이야기를 전달시킨다.

초근접의 위치는 다른 것을 보지 못하게 하고 이것이 사실인지 허상인지조차 망각하게 만든다.

연애란 요란한 번개와 천둥과 더불어 갑자기 찾아오는 것이라고 그녀는 믿고 있었던 것이다.

- p 148 -

그러면서 그 허상이 본인에게 현실화 되기를 기다리기 시작한다.

그녀는 지금의 자신이 훨씬 더 불행하다고 생각하고 있었다. 그녀는 슬픔으 경험했고

또 그 슬픔이 끝나지 않으리라는 것을 확신하고 있었으니 말이다.

- p 182 ~ 183 -

현실화는 쉽게 일어나지 않는다.. 정확히 일어날리가 없다.

그리고 그것을 마치 불행하다고 여기고 세상을 비난한다.

그녀가 그 속에 흠뻑 빠져 지내고 있었던 그들의 엄청난 사랑이,

마치 강바닥으로 빨려들어가는 강물처럼 그녀의 발밑에서 줄어들어 가는 것 같았고

마침내 그녀의 눈에 강바닥의 개흙이 보였다.

- p 247 -

현실과 허상의 차이는 결국 집착을 만들어낸다.

집착은 아픔을 시력을 잃게 만든다. 보는 것을 부정하고 보지 못한 것은 본 것이라고 생각한다.

그리고 주변에 나로부터 오는 허무를 마치 타자적인 실존으로 인식한다.

허상이 현실을 지배하는 공간이 지속되기 시작한다.

엠마는 이제까지의 그 모든 배신과 비열했던 행동,

그리고 그렇게도 마음을 괴롭히던 무수한 탐욕들도 다 끝나구나 하고 마음으로 생각했다.

이제 그녀는 아무도 미워하지 않았다. 희미한 황혼이 그녀의 머릿속으로 밀려들어왔다.

- p 459 -

이 아픔의 탈출구는 있을까?

깨닫지 못한 자 결국 스스로의 존재의 포기만이 해결이라 인식한다.

앞에서 추상적인 표현을 햇다면 구체적인 이야기를 한번 이야기 해보겠다.

보바리즘의 여러 형태가 있지만 가장 명확한 여성과 남자의 결혼에 대해서 말이다.

결혼이라는 단어가 점점 나에게 가까워지고 있다. 부정하려고 해도 쉽지 않다.

현실적인 문제라는 말로 세상은 사람들에게 큰 부담을 가진다.

친구들이 최소한 이라는 것들을 이야기를 하는데...

사실 그게 최소한인지 모르겠다. 내가 보기에는 너무 비현실적이 조건이건만.

결국 그걸 위해 본인에 결혼에 타자화가 되어 간다.

돈은 부모님으로부터 시작해서 몇몇 이벤트를 위해 모두 가식적인 축하를 나누면서..

그들이 꿈꾸는 결혼식과 결혼은 삶은 본인들의 희망인지

아니면 그들의 주변에 어떤 하나의 예시중에 부유한 사람의 예시인지 ..

나는 절대 후자로 보이기만 하다.

(모두다 그런 것은 아니다.. 그러나 점점 위의 형태가 되어가고 있다.)

결혼하고 나서도.. 현실적으로 해야 하는 것들이.. 엄청 비현실적으로 간다.

아이가 생기면 나중에 교육비라는 명목아래 거의 모든 것을 아이에게 만들어진다.

그리고 내 아이는 어떻게 된다는 식으로 꿈을 꾼다.

금전적인 문제뿐만 아니라 아이는 자율적이지 못한 수동적인 사람으로 자라나게 된다.

책임없이 방임만을 갈망하는 그런 아이를 우리는 키우고 있다.

우리는 끊임없이 보바리즘을 꿈꾼다.

인간은 몽상으로 많은 희열을 느낀다.

하지만 그들은 현실과의 거리를 인식하는데 도움은 되지만

절대적 가상인 것도 인식해야 한다.

그것이 현실적으로 느껴지면 그것은 꿈이고 죽음이다.

화창한 날의 후끈한 열기에 못 이겨

젊은 아가씨는 사랑을 꿈꾼다네

낮으로 추수한 이삭들은

부지런히 거두어 모으려고

이삭들 흩어진 밭이랑으로

나의 나네트는 허리 구부리고 가네

그날은 바람이 하도 거세게 불어

짧은 치마가 날려서 들춰졌다네!

- p 470 -