빅토르 위고의 대작 <레미제라블> 유고판을 읽었습니다.
그 동안 장발장을 알고 있다고 생각했던 제가 부끄럽다는 생각이 들 정도로 굉장한 책이네요.
종교, 진보, 양심, 선과 악, 희생, 의무, 사회, 법, 철학, 자본, 혁명, 사랑, 용서
많은 키워드가 책을 읽는 내내 머리를 스쳐갔지만 붙잡기에는 너무 큰 단어들이라서 보내주어야만 했습니다.
그래서 몇 가지 질문을 던지면서 리뷰를 적어보려고 합니다.
좀 도전적인 글을 써도 이해 부탁드립니다.
글귀 정리 :http://blog.daum.net/bonokensin/6759191
1. 종교여! 그대의 모습이 부끄럽지 않은가?
맨발로 걸어다닌 예수 그리스도의 이름 아래
덮개 달린 사륜마차를 타고 순회하는 그런 사람들의 하나요.
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지금 대한민국 아니 전세계에서 하나님을 믿는 사람들 중에
위에 글을 보고 부끄럽지 않은 사람이 있는가?
예수는 맨발로 세상을 구원하기 위해 힘겨운 발걸음을 옮겼거만
그대들 지금 어떤 모습으로 있는가?
그대 마음과 양심으로 하나님의 세상에 다가가야 하는 것을 잊고
높은 건물을 세워 하나님 세상에 다가가려 하고 있지 않나?
품격을 유지라는 말로 목사들은 외제차를 타고 맨발의 말을 전하고 있다.
그대의 말이 예수의 말이 될 수 있을까?
2. 무지를 앎으로 포장해서 덮으려는 세상
내 이야기는 인간은 하나의 폭군을 가지고 있다는 말이오. 즉 무지이지요.
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냉전시대 이후 세상은 화합이라는 단어로 달려가고 있다.
마치 지식인들의 세상이라고 말하지만 이 세상은 지금 인간의 기본적인 것을 무시한 채 살아가고 있다.
철학이 없이 자본주의가 가진 최대의 그늘인 욕망의 집어등을 더욱 더 크게 만들어만 가고 있다.
자본주의는 승자이다. 난 그의 승자에 박수를 보내는 것은 당연하다.
그렇다고 그의 모든 것이 옳은 것이 아니다.
빛은 세상을 밝히지만 그늘을 만든다는 기본적인 것을 왜 무시하려고만 하다.
모르는 것을 부끄러워하지 않고 무지를 강요하는 세상에서 있는 나약함을
행복이라 포장하고 있는 자신의 모습을 언제나 볼 수 있을까?
3. 과연 악은 무엇일까?
정말 어려운 질문이다. 적어도 우리는 악이 있다고 말한다.
만들어낸 것인지 존재하고 있는 것인지 모르겠지만...
내가 말한 것이 답은 될 수 없지만 난 틀린 답조차 지금 말할 용기가 없다.
이 세상에는 나쁜 풀도 없고 나쁜 인간도 없소.
가꾸는 방법을 모르는 인간이 있을 뿐이오.
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인간들이 악이라고 정의하는 것을 행위하는 사람을 악인이라고 한다.
난 항상 이런 질문이 든다. 먼저 악이라고 불리는 정의가 맞을까?
내 아이가 굶어 죽어서 빵을 훔치면 죄라고 불리고 사회는 그를 악으로 정의시킨다.
근데 초원에서 사자가 영양을 잡아 먹는 것은 생존이라고 불리는데
왜 인간에게만 생존이라는 단어는 악이라고 정의돼야만 할까?
두 번째 질문은 사회가 그들을 악으로 만들어가는 것이다.
선과 악이라는 개념은 대비적인 정의이다.
선이 존재한다는 것은 악이 존재하는 것이다. 앞에 말한 빛과 그림자처럼...
과연 선과 악이 존재하지 않은 보통의 존재들로만 채워진 세상이 가능할까?
그 사회는 죽은 사회일 것이다. 사회는 살아야만 한다.
그래서 악을 생산한다. 그 차이만으로 나아간다. 인간의 발걸음이 두 다리의 차이에서 생기는 간극처럼 말이다.
마지막 질문은 진짜 악이 존재한다면 사회는 그들을 어떻게 해야 할까?
처벌하고 죽이고 분리시켜지는 악... 근데 그들은 우리와 같은 인간이라는 카테고리로 세상에 존재하고 있지 않을가?
그들의 희생은 이 세상에 필요조건일까? 그들은 선이 될 기회조차 가지지 말아야 할까?
4. 역사가 끊임없이 강요하는 과거에 대한 재판
무대를 떠난 역사의 인물이 다 그렇듯 오늘날 인류 양심의 재판에 부쳐져 있다.
- 1337 -
역사는 스토리텔링이라고 한다. 근데 역사는 이 스토리텔링에서 인물에 대한 재판을 후대에게 선물한다.
한국은 지금 가슴 아픈 재판을 진행중이다.
나라를 팔아먹은 친일파들에 대한 재판.. 근데 용의자조차 제대로 찾지 못하고 있다.
과거에 그들이 시대를 지배했을 때 그 사람들을 지켜주기 위해 증거를 조작해놓아서..
그리고 독재자들에 대한 재판이 남아 있다.
친일파는 피고만 나오면 유죄를 내릴 수 있는 재판이지만 이 재판은 더 어렵다.
국민이라는 배심원은 독재자들이 피로 만들어낸 돈에 대해서 정상참작을 하려고 한다.
어떤 결과든 이 두 재판을 마무리 해야만 우리는 앞으로 나아갈 수 있다.
두 번째 재판은 올해 12월에 있을 예정이다. 겨우 예심이겠지만..
5. 진보의 길과 기울림
우리는 다만 완만한 경사의 진보만을 바란다.
- 1365 -
나는 진보라고 불린다. 그렇게 불리는 것에 부정하고 싶지 않다.
진보는 쉽게 분열하고 양심은 진보에게 가장 큰 자산이지만 가장 큰 약점이기도 하다.
그리고 진보는 대중에게 쉽게 버림 받는다.
그들의 길은 너무 불완전하다.
그리고 너무 빠르게 가려고 한다.
이상적인 목표지라도 그 길에 완만해야 사람들을 그 길에 들어설 수 있게 할 수 있다.
6. 객관적과 주관적이 만든 타원
인간은 하나의 중심을 가진 원이 아니다.
두 개의 중심을 가진 타원이다.
사실이 하나의 중심이고 사상이 또 하나의 중심이다.
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사실과 사상의 차이... 무엇이 사실이고 무엇이 사상일까?
참 오랫동안 내가 생각하는 문제이다.
지금까지 내가 고민해서 내린 정의는 아래와 같다
(무한대-1/무한대)를 1로 인정하는 것을 사실이고
(1/무한대)를 0이 아니라고 믿는 것이 사상이라고..
사실은 그 동안 밝혀진 것들에 대한 맹신이다. 그 속에서는 예외가 발생할 수 있다.
그런 예외는 무시해야한다. 그것만이 사실을 존재할 수 있게 해준다.
사상은 이렇다. 무한한 가능성을 가진 것 중에 하나를 선택한다.
그 것은 무한한 것 속에서는 의미 없는 것이지만 나는 그것을 존재한다고 믿는다.
사상은 그래서 불안하고 언제든 거짓이 된다. 아니 대부분 거짓이 된다.
아직 수학에서 (1/무한대)를 0이라고 하고 있지 않은가?
사실과 사상의 차이는 딱 1의 차이라고 할 수 있고 무한대의 차이라고 할 수 있다.
인간은 그 무한대와 무한소의 거리 속에서 움직인다.
x : 인간의 믿음
a : 사실
y : 인간의 가능성
b : 사상
1 : 세상
이렇게 객관성과 주관식에 대한 인간과 세상의 방정식을 정의해보고 싶다.
7. 장발장이여 나와 사회를 용서해주겠소
일단 장발장에게 두가지에 미안함이 있다.
먼저 그동안 책속에 장발장에 대한 미안함이다.
빵한조각, 시장, 19년 이런 단편적인 것으로 그를 정의했다.
하지만 그렇게 하면 안 되는 깊이가 있었다.
심연이라는 단어가 더 어울릴 것 같다.
감옥이 나를 파멸로 이끌었던 것과 같이,
그 뒤 관용과 친절이 나를 구해 주었습니다.
- 457 -
두 번째는 사회의 장발장들이다.
그들에게 필요한 것은 처벌과 가혹만이 아닌
관용과 친절이 아닌지 그런 생각이 든다.
신이 인간이 불안하게 만든 것은 용서하라는 것이 아닌 이해하라고 그런 거이 아닐까?
많이 이들이 이렇게 희생됐고 희생되고 있고 희생될 것이다.
그 곳에는 세상을 심판해서 저주하는 자도 그런 세상마저도 용서하려는 자들이 있을 것이다.
그가 잠들었네. 운명은 그에게 몹시 가혹했어도
그는 살았네. 천사를 잃어버리자 그는 죽었네.
올 일은 찾아왔네
낮이 가면 밤이 오듯이
- 2304 -
우리는 지금 그들의 낮을 빼앗아 낮을 늘리고 있고
그들은 우리의 밤을 떠안아 어둠속에서 살아가야 하는지 모르겠다.