진리는 다르지 않다

 

이이화의 인물로 읽는 한국사 그 다섯번째 이야기 " 진리는 다르지 않다"

 

한국사를 종교인 이야기로 풀어 낸 책이다. 인간의 역사에서 종교가 차지하는 비중, 특히 우리 나라 역사에서 종교의 역할과 비중을 생각할 때 꼭 한 번 짚고 넘어가야 할 이야기가 아닌가 생각한다. 이미 전편에서 유학자나 선비 이야기를 다루었고 우리 나라 역사에서 유교는 종교를 넘어서 생활 윤리 규범 그 자체이기에 유교를 제외하고 불교, 도교, 천주교과 기독교, 그리고 동학이나 대종교, 증산교 같은 민족 종교까지 다루고 있다. 이이화 선생은 '이이화의 한국사 이야기'에서 쉽게 풀어 설명해 주는 글체에 익숙해서 제목이 주는 무게감과는 달리 그리 어렵지 않았다. '이이화의 한국사 이야기'처럼 중고등학생이 보기에도 무리가 없는 책이다.

 

여러 종교인 이야기 중에 내가 특히 관심을 두고 읽었던 것은 불교의 경허 스님 이야기와 기독교의 함석선 선생 이야기다. 이미 다른 책들에서 여러번 접한 인물이라 이이화 선생은 어떻게 평가하고 서술했는지 궁금해서다. 특히 한국 불교 근대 선승 경허에 관한 이야기를 주의깊게 읽었다.

 

경허 스님 이야기는 최인호의 소설 '길없는 길'에서접하고 꾸준히 관심을 가졌고 고승열전에서도 만나서 나에게는 각별한 의미가 있었다.

[불교사상사를 수놓은 수많은 별 가운데 붓다 정신을 가장 온전히 구현한 크나큰 별이 바로 '길'의 성현 경허이다. 1600여 년의 한국 불교를 대표하는 대성현이요 한국 근대선을 대표하는 대선사요 동시에 원효와 더불어 원효와 노닐 수 있는 대자유인이요 대시인이다 - 한중광 <경허-부처의 거울 중생의 허공>]

이라는 인용구에 대해 현대에 쓰인 이런 평가는 과장된 것 같다. '대성현', '원효와 더불어.....'등의 표현이 자나친 것은 아닐까? 라고 조심스럽게 다루고 있는데 이이화 선생의 절제된 평가가 주목을 끈다. 앞의 원효에 대해 극찬을 아끼지 않은 것과 일맥 통하는 부분이다. 원효가 대단하지 않다는 것이 아니라 내가 아는 경허도 그에 못지 않기 때문에 일부러 깎아 내리는 듯한 모습은 조금 아쉽다.

 

두번째로 내가 주목한 인물은 함석헌이다. 기독교인은 아니지만 우리나라 일제시대를 지낸 사상가나 위인 어느 누구의 책을 봐도 꼭 등장하는 이가 씨알 함석헌이다. '청년의사 장기려'라는 소설에도 나오고 장준하를 다룬 위인전에도, 나비 박사 석주명의 전기에도, 그리고 몇년전에 TV에서 강의를 했던 도올 김용옥의 강의에도 등장했다. 이 책에서도 [현대를 살아가는 사람들은 함석헌을 모르는 이가 드물것이다.]로 시작한다. 저자가 함석헌 선생을 처음 만난 이야기로 글을 풀고 있다. 사상가요 민주운동가요, 지사요, 문필가로 선생이 추구한 영역은 넓었고 시대가 선생을 필요로 했다. 그래서 우리는 함석헌을 어디에서나 보게 된다. 먹물 빛 한복을 입고 흰 수염을 기른 모습이 영락없이 산신령이지만 마른 얼굴에 강한 눈빛은 독재와 대립할 수 밖에 없는 고집스러움이 묻어 있다. 선생은 기독교인이었지만 기독교 안에서만 머물러 있지 않았다. 기독교적 종파주의나 교파주의 테두리 안에 갇혀 있지 않고 다양한 종교와 사상을 접하고 체득했다. 그의 사상과 역사의식이 더해져 씨알 사상이 태어난 것이다.

 

이 책은 책 제목과 표지등등의 겉보기 VS 책 내용과는 지나친 괴리감이 있다. 책 제목과 표지를 보면 너무 심오해보인다. 그러나 내용은 그냥 짧은 인물 이야기다. 물론 그 내용이 가볍진 않다. 그렇다고 [진리는 다르지 않다]라는 심오해 보이는 제목을 붙일만큼 깊이가 있는 것도 아니다. 우리 역사속에서 큰 역할을 하다가 간 인물들에 대한 짧은 이야기다. 저자의 주관적 평가가 제법 노출된 부분들이 있는데 그것도 이 책의 매력이다. 고등학생이 봐도 별 무리가 없는 어렵지 않은 책이다. 책을 펴기 전에는 솔직히 쫄았는데 어렵지 않아서 좋았다.

서평을 시작하기 전에

 

내가 책 읽은 느낌보다 아내가 책 읽은 느낌으로 대신했는데

 

왜 그래야 되는지는

 

링크된 글을 먼저 읽어보면 이해가 갈거다.

 

아내와 고양이 written by 흙장난  : http://blog.naver.com/bloodlee/40051668770

 

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내가 알아야 할 모든 것은 고양이에게서 배웠다.

 

책을 만나고 아내에게 먼저 넘겼다. 왜? 고양이 책이니까. 아내는 기본적으로 고양이를 사람보다 더 신뢰하는(?), 일반적인 관점에서 정도를 넘어서는 애묘인이다. 책 초반부의 고양이와의 관계 TEST에서 상당한 점수를 획득하고 책을 잡은지 얼마 안 되어 다 읽어버렸다.  - 물론 만화책이고 크기도 작고 페이지도 얼마 안 되어 오랫동안 잡고 있을 책은 아니다.

 

내가 알아야 할 모든 것은 고양이에게서 배웠다. 책 앞 표지에 뉴욕 타임즈 베스트 셀러! 2백만부 이상 판매기록! 이라고 적혀있다. 이미 17년전에 나온 책이다. 그다지 평범하다고 할 수 없는(저자의 표현을 빌리자면) 고양이 빙키와 동고동락 하면서 빙키가 가르쳐 준 지혜를 세상에 전한 내용을 그림책으로 낸 것이다. 그리고 이 책이 조금 더 특별하다고 할 수 있는 이유는 2백만부 발간 기념본이다. 책 마지막에 있는 [마흔 다섯개의 가르침]은 특별판 부록이다.

 

애묘인으로서 책을 읽은 느낌을 말하라고 하니

"고양이를 아주 좋아하고 생활 곳곳에서 부대끼는 사람만이 이 책의 진가를 알거다"

"고양이에 반 미쳐서 몇년간 살아본 사람만이 이 책을 웃으면서(키득거리면서) 볼 수 있을거다"

"모든 장면이 다 공감가지만 특히 베게위에 올라와 자는 모습 등등의 잠자는 모습, 일에 집중하고 있을 때 안 놀아준다고 물건을 책상에서 하나씩 밀쳐내면서 방해하는 모습, 사료 달라고 앞발들어 조르는 모습, 신문이나 책 읽을 때 비집고 들어오는 모습 등등."

 

나는 세상의 모든 고양이 책을 아내에게 바칠 의무가 있다. 이게 언제부터 의무가 되었는지 모르겠지만 지금은 한 점 의심없이 이 믿음을 지켜나가고 있다. 내가 갖다 바친 고양이 책 모두가 아내에게 환영받은 것은 아니다. 그러나 이 책은 아내에게 "아주 괜찮은 고양이 책" 이라는 평가를 받았다. 단순히 부피로 따지자면 2300원(why? I don't know.)정도면 넉넉하겠지만 책을 부피로 가격 책정하는 것은 인간의 지적, 정서적 능력을 무시하는 처사가 아닌가? 적어도 고양이와 제대로 부대껴 본 사람이라면  상상을 초월하는 10,000원이라는 가격이 결코 아깝지 않은 책이다. 

 

몇 페이지 안 되는 동화책이 왜 비싼 줄 아냐? 그건 어른들이 굵고 복잡하고 어려운 내용의 비싼 책을 읽은 후의 기대치보다

아이들이 동화책을 읽은 뒤에 더 많은 효과를 기대할 수 있는...그 기대치가 반영되었기 때문이다.

(내가 방금 전에 지어낸 말인거 같은데 괜찮네 ㅋㅋ)

세상을 바꾼 비이성적인 사람들의 힘

 

마크베니오프와 칼리애들러가 지은 [세상을 바꾸는 비즈니스 The Business of Changing the World]에 보면 [기업의 사회공헌, 이제 선택이 아닌 생존의 조건이다] 라는 말이 추천글에 큼직하게 박혀 있다. 비슷한 주제를 다룬 책이라 내용도 크게 낯설지 않았고 등장 인물 중에 겹치는 사람도 여럿 있어서 책이 술술 넘어간다.

 

세상을 바꾼 비이성적인 사람들의 힘. 제목의 "언리저너블"은 철저한 자본주의 시각으로 책 속의 인물들을 파악했을 때 내린 정의다. 현재는 기업도 무조건적인 이익 창출만을 목표로 하지 않기 때문에 더 이상 그들이 "언리저너블"이 아닌 이 시대가 요구하는 진정 "리저너블"한 인물들이고 기업들이다. 과거의 "언리저너블"하면서 셀피쉬한 사회를 리저너블하게 바꾼 용기 있고 고집있는 사람들 이야기다. 책에서도 몇 번이나 인용된 조지 버나드 쇼의 말을 들어보자 [이성적인 사람은 자신을 세상에 적응시킨다. 하지만 비이성적인 사람은  고집스럽게 세상을 자신한테 적응시키려 한다. 그래서 모든 진보는 비이성적인 사람의 손에 달려 있다]

 

이 책에서 말하는 비이성은 낡고 오래된 사고 방식을 내던지고 새로운 사고 방식을 갖추고 진화하는 것을 의미한다. 이것이 사람도, 경제도, 문화도,,, 결국 세상도 바꾼다. 그러면 왜 그들은 비 이성적인가? 그들은 조직과 시스템속의 구성원으로 살아가는 안락함 대신 시스템 자체를 바꾸는 무모함(?)을 보인다. 그들의 야망은 비정상적일 정도로 크고 감성에 따라 움직인다. 작은 욕심으로는 세상을 바꾸지 못하고

이성만으로 그 꿈을 실현 할 수 없기 때문이다.

 

 어느 누가 세계최고의 컴퓨터 회사 임원을 버리고 히말라야 아이들을 위해 도서관을 짓고 책을 모으고 전달하러 다니겠는가? 룸트리드((Room to Read)의 설립자이자 CEO인 존우드는 그랬다. 그들이 비이성적인 이유는 돈이 안 되는 곳에서 이익을 창출하기 때문이다. 방글라데시의 그라민 은행은 아무런 담보없이 최하층 빈민들에게 소액대출을 했는데 지금처럼 거대해지고 이익이 창출될거라고 기대한 이는 거의 없었다. 이집트의 아블레시 박사가 설립한 세켐. 이집트 최초로 생물역학 농법을 개발한 회사로 아볼레시 박사는 2003년에 대안 노벨상이라고 불리는 "바른생활상 Right Livelihood Award"를 수상했다. 단순 이익을 추구하는 기업이라면 농약과 비료를 사용해서 병충해를 이기고 많은 생산성을 우선시 할 것이다. 물론 이런 생각도 과거 기준이다. 현재는 소비자들이 조금 더 많은 비용을 지출하더라도 유기농 무농약 제품을 선호한다. 어쩌면 그들은 시대를 앞서나가 동시대인들의 이해을 얻지 못해 더 "비이성적"으로 보였을지도 모른다.

 

우리 사회에 비이성적인 사람은 어디에나 존재한다. 봉사와 사회적 공헌을 기업의 당연한 의무라고 생각하는 기업가들은 우리 사회 어디에나 존재한다. 그것이 단순히 사회 봉사가 아니라 이익을 창출할 수 있는 시스템으로 전환시켜 이익을 낼 수 있다면 지속가능한 사업이 된다. 비이성적인 사람들이 세상을 바꾸는 힘이 거기에 있다.