"내 머리는 말이야. 가만히 있는 걸 못 견뎌하지. 그러니 문제가 필요해. 내게 일을 줘. 가장 풀기 어려운 암호나 아주 복잡한 분석 문제를 주면 나는 원래 상태로 돌아갈 거야. 그러면 코카인 같은 인위적인 자극제는 없어도 되겠지. 나는 지루한 일상을 혐오해. 고양된 정신 상태를 갈망하지." (p.9.)

 

  지루한 일상을 혐오해서 특별한 직업을 택했다고 말하는 인물이 있다.  아니, 자신만이 할 수 있는 자문해주는 사설탐정을 만들어 냈다고 말하고 있는 인물이 있다.  1880년대에 태어나 21세기에서도 여전히 사랑받고 있는 인물 셜록홈즈가 한치의 망설임도 없이 자신의 파트너인 왓슨에게 한 말이다.  이런 근거없는 자신감은 어디에서 온건가 하려 할때, 홈즈는 간단하게 왓슨이 우체국에 다녀온 것을 알아낸다.  관찰과 추리의 경계 구분만으로 말이다.  "너무 단순해서 설명이 필요 없는 문제지만, 관찰과 추리의 경계를 구분하는 데 도움이 될테니 설명해볼게.  나는 관찰을 통해 자네 신발에 묻은 소량의 붉은 흙을 발견했어. 우체국 바로 앞에서 부도블록을 뜯어내고 흙을 파내는 공사가 한창이라 우체국에 들어가려면 흙을 밟지 않을 수 없지. 내가 아는 한 이 동네에서 그렇게 붉은 흙은 거기밖에 없지." (p.13)

 

  무료함을 달래지 못하고 약물에 빠져 있는 홈즈에게 찾아온 왓슨의 표현으로는 단정한 숙녀의 출현.  몇 년 전부터 무슨 이유에선가 알 수없는 누군가에게서 일 년에 한 번씩 아주 귀한 진주를 받고 있는 모스턴 양.  그 사람이 그녀에게 직접 만날 것을 요구를 하고, 혹시 무슨 일이 있을까 싶어 홈즈와, 그녀에게 한눈에 빠진 왓슨과 동행하여 찾아간 아주 호화로운 집의 주인은 새디어스 솔토.  그리고 그에게서 모스턴 양에게 전해지던 진주의 사연을 듣게 된다.  모스턴 양의 실종되었던 아버지와 숄토의 아버진인 숄토 대령은 인도 동인도 회사에서 함께 근무를 하면서 보물을 발견했는데, 욕심을 버리지 못한 숄토 대령이 임종직전에 가서야 자신의 친구의 딸에게도 보물을 나눠주라고 이야기를 했다는 것과, 집 안에 어마어마한 보물이 숨겨져 있다는 사실을 알게 되었다는 것이다. 하지만 보물의 위치를 애기하기 전 창가에 비친 누군가의 모습에 숄토 대령은 임종을 한다.

 

  마침내 숄토의 형인 바솔로뮤가 숨겨진 보물을 찾아냈고, 새디어스는 모스턴 양에게 연락을 취해 형의 집으로 가게 되는데,  형의 집으로 간 그들은 끔찍하게 뒤틀린 미소를 지은 채 죽어 있는 형의 시체만을 발견하게 된다. 그리고 안에서 잠겨 있는 방 안에 놓인 시체 옆에는 <네 사람의 서명>이라는 말이 씌어진 쪽지만이 발견될 뿐이었다.  위대한 아그라의 보물이 사라지고 남겨진건 한장의 쪽지와 시신 뿐.  미스터리한 사건을 사랑하는 명탐정 셜록 홈즈.  이제 그에게 지루한 일상은 잠시 사라지고, 사건을 따라가는 그의 두뇌는 행복함으로 소리를 치기 시작한다.  '네 사람의 서명'은 도대체 무엇을 이야기하는 것일까?

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  오래전에 '네 사람의 서명'을 읽었었다.  그때는 보지 못했던 것들이 보이기 시작한다.  동일한 책을 읽으면서 내 나이와 주변의 변화는 같은 책을 다르게 받아들이게 만드는 마법을 펼쳐낸다.  '아주 크고 흉측하게 생긴 머리에는 헝클어진 머리카락이 뒤엉켜 있었다.... 나도 놈의 야만적이고 기형적인 모습에 급히 권총을 꺼냈다.' (p.131) 공식적인 홈즈의 사건 기록자인 왓슨의 표현이다.  자신과 다른 외모를 가진 이는 야만적이고 그러기에 총을 겨루어도 되는 인물로 묘사되어 진다.  이런 표현은 이번에 셜록 홈즈를 읽으면서 꽤 자주 만나게 되는 표현들이다.  왓슨은 악인은 악인의 모습을 가지고 있다고 생각을 하는 인물로 나온다. 물론 왓슨만이 아니다. 홈즈역시 동일하다.  셜록홈즈가 나온 시대가 지금과 다르니 당연하게 느껴질 수도 있지만, 안절 부절 하지 못했던 이유는 그들이 풀어낸 이야기가 아니라, 홈즈의 이야기들을 읽으면서 지금껏 이런것에 별 느낌이 없었다는 것이다. 어린시절 나는 너무나 당연하게 이런 선입관을 받아들이고 있었구나 하는 생각이 들면서, 다시 한번 홈즈를 읽은게 얼마나 다행인지 모른다.

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  '네 사람의 서명'은 끝까지 읽지 않으면 누구를 지지해야 할지 알수가 없다.  아니, 아그라의 보물의 소유주를 확정짓는 것 조차도 어불성설로 다가온다.  백인이 아니라는 이유로 터부시되고 자신의 것이 아닌것을 자신의 수중에 있다는 이유로 소유권을 주장하는 것은 말도 안되는 일임에도 그들은 소유권을 주장하고, 원주인을 악한으로 표현을 한다. 물론, 이 곳에서 이야기하는 원주인이 처음의 주인은 아닐지라도 그들의 서명은 그대로 존재하고 있는 것이니, 그로인해서 이야기는 시작된다.  하지만, 역시나 '네 사람의 서명'에서 가장 흥미로운 부분은 홈즈를 흥분케 하는 사건 보다는 왓슨과 모스턴양의 러브스토리다.  너무 많은 재산은 사랑도 힘들게 만든다는 것은 예나 지금이나 변함이 없는지, 진주 외에 얻은것이 없는 모스턴양에게 왓슨은 환호를 하니 말이다.

  <주몽>이라는 드라마가 언제 방영을 했는지는 기억이 나지 않지만, 드라마의 스케일과 재미로 한동안 떠들썩 했었다.  드라마 속 주몽은 못하는 것이 없는 인물이었고, 주몽이 어린시절 어머니인 유화부인과 함께 살았던 나라의 왕이 금와왕 이었다.  금와왕의 큰 아들, 대소는 언제나 어린 주몽보다 조금씩 뒤쳐져서 열등감에 사로잡혔던 인물로 그려졌었는데, 드라마를 통해 고구려의 탄생을 알게 된 시절에는 드라마 속 이야기가 모두 진실인 줄만 알았었다.  드라마 속에서 주몽과 소서노의 만남은 어찌나 멋지고 애틋했는지, 그 둘이 언제 다시 만날까 기대하는 재미가 솔솔했었던 기억이 난다.  하지만 드라마 속 주몽의 이야기일 뿐이다.  사실의 역사와 기록의 역사.  역사를 논하는 사실과 기룩 사이의 간극은 후세의 노력이 없으면 불가능한 일이다.  내가 모르고, 아니 알려고 노력하지 않았던 역사의 사실들이 다시 태어나기 시작하는 곳, 역사공화국 한국사 법정이 다시 열렸다.

 

 

  항상 주몽을 괴롭히는 악역으로 그려졌던 대소가 원고로, 고구려를 세운 주몽이 피고로 등장하는 이번이야기는 어떤 사실, 어떤 진실을 들려줄까? 피고는 주몽이라 불리는 추모왕이다.  역사는 분명 '승자의 기록'이다.  고구려가 부여보다 더 오래 살아남았고, 후손들이 고구려의 시조인 주몽을 높여서 영웅으로 만들어 준것은 당연한 일이였기에, 부여의 대소왕은 고구려와 적대시되는 적국의 임금으로써 악역으로만 그려질 수 밖에 없었을 것이다.  이번화에서는 대소왕과 추모왕의 이야기를 다루고 있지만, 그들이 들려주는 이야기를 통해 제대로 알지 못했던 부여사와 고구려 초기 역사를 다시 한번 생각해 보는 것에 의의가 있을것이다.

 

 

  고구려의 시조 주몽의 탄생설화는 너무나 유명한 이야기다.  금와왕이 하백의 딸인 유화를 데리고 와 방에 두었는데 햇빛이 따라와 비추어 잉태하여 마침내 알 하나를 낳았고, 그 알을 개와 돼지에게 주었으나 먹지 않고, 소와 말에게 주워도 밟지 않고 피해가서, 다시 어미에게 돌려주었더니 껍데기를 깨고 사내아이이가 나왔다는 이야기는 『삼국사기』, 『동국이상국집』의 「동명왕편」에 나온 이야기다.  부여는 왕 아래에 '마가','우가','저가','구가'등의 부족장이 사출도라는 불리는 지방을 다스리는 연맹 국가 였는데, 이들 부족장들이 추모를 보호한것을 이렇게 설화로 만들어낸것을 이제는 알고 있다.  책에 기록된 그대로만 역사를 해석하면 안되는 이유가 여기에 있다.  민족의식 고취를 위한 탄생설화를 글자 그대로 믿는 것은 유아기로 끝나야 한다.

 

  분명 고구려는 우리 역사속에서 강한 나라이다.  하지만, 부여는 어떠한가?  백제의 부여가 아닌 강성한 국가인 '부여'를 알고 있는 사람들이 얼마나 될까?  스치듯 귓가를 지나가던 나라이름이 아니라, 부여는 우리 역사속에서 당당히 하나의 국가를 이루었고, 고구려는 부여의 영향을 받은 것이 사실이었다.  주몽의 탄생설화나 고구려의 축제'동맹'은 부여의 제천 행사인 '역고'축제를 본뜬 것이었으며, 의복 문화와 주거문화, 음식 문화등도 부여로부터 영향을 받았다.  물론, 부여의 무덤 양식이 토광묘였던 것과는 다르게, 고구려는 돌무지무덤, 즉 적성총을 사용하면서 문화를 발전시켜나갔다.  그럼에도 우리는 부여를 알지 못한다.

 

 

  기원전 3세기경에 건국되어 기원후 494년까지 700년이 넘는 긴 역사를 자랑하는 나라였고, 부여에 관한 기록은 부족하다.  부여가 고구려의 어버이된 나라임에도 뒷날 고구려가 부여를 멸망시키면서 부여의 역사를 축소하고 왜곡했기 때문이다.  고구려의 역사를 화려하게 장식하기 위해 부여의 역사가 가려졌기에 부여는 점점 우리 역사에서 사라져버린 나라가 되어버렸다.  고구려를 펌하하려 함이 아니다.  고구려 위에 부여라는 나라가 있었고, 부여 또한 우리 역사의 한 축을 이룬 나라였음을 알기위해, 그들 역시 우리의 조상이었음을 알기위해 '대소왕 vs 추모왕'의 재판이 열린것이다. 그리고 자신의 역사를 제대로 기록하는 것이 얼마나 중요한 일인가를 깨닫게 하기 위하여 재판이 열린것이다.  너무나 찾기 힘든 부여의 역사.  기록되어지지 않는 역사의 행간을 읽는 것은 그만큼 위험한 일이니 말이다.    

 키도 작고, 몸에 털도 많고, 들창코에 짱구 머리. 게다가 팔다리도 가늘도 누더기를 입고 다니는 그런 사람에게 신이 말했단다.  이 세상에서 가장 지혜로운 사람이라고.  모르는게 너무 많은 사람에게 가장 지혜로운 사람이라니.  그런데 이상하다.  사람들과 이야기를 할 수록 다른 사람들은 자신들이 뭘 모르는지도 모르고 있는게 아닌가? 정말 세상에서 가장 지혜로운 사람이 이 이상한 남자, 소크라테스일까?   이번에 만난 <철학자가 들려주는 철학 이야기>는 소크라테스의 지혜 이야기다.  물론, 저자는 서정욱 교수다.  한동안 푹 빠져 있는 배제대학교 심리철학과 교수님이 이번엔 어떤 형식으로 지혜에 대해서 알려주실까?

 

 

 

 바다 속 외땀 섬, 아고라는 굉장히 작은 섬이다.  하지만, 아고라 밑에 세상엔 온갖 바다 속 동물들이 모여 살고 있다.  바다 속 동물들은 바다 밑을 땅이라 부르고, 높은 바다를 하늘이라 부른단다.  하늘엔 귀여운 멸치 떼가 만드는 구름도 고등어 떼가 만드는 먹구름도 있을 뿐 아니라, 미역과 다시마가 이루는 숲은 장관을 이루고 있다.  계절이 바뀔 때 마다 넓은 바다를 가로 지르며 여행을 하는 철새 도요는 아고라는 끝이자 시작인 곳이라고 한다.   아고라를 뒤덮은 거대한 구름이 나타났다.  큰고래가 이끄는 고래 떼.  큰 고래 탈래스는 로고스를 찾아 가는 중이란다.   고래들이 사는 세상은 아고라 밑에 동물들이 사는 세상과 다른 곳, 철학이라는 세상이란다.   그들은 어디로 가고 있을까?

 

 아고라에 여행자 날치 선생, 프로타고라스가 들어왔다.  그가 들려주는 이야기는 새롭다.  모든 궁금중은 프로타고라스 선생이 해결해 준단다.  프로타고라스 선생은 '세상의 중심은 바로 너희들 자신이란다.' 세상의 중심이 나라니. 그리고 아고라라니 이보다 멋진 것이 있을까?  프로타고라스 선생으로 부터 아고라의 동물들은 멋지게 말하는 법도 배우고, 헤아릴 수 없이 많은 지식도 배웠다.  그런데 문제가 생겼다. 이제 아고라의 어린 물고기들은 집을 나가고, 작은 소라개들은 다른 소라개들의 집을 빼앗기도 한단다. 또 다른 하늘을 보려고 나갔다가 갈매기에게 잡혀먹히기도 했단다.  세상의 중심이 자신이니 맘데로 해도 된다고 믿게 된 아고라의 물고기들.  대장 상어, 카이레폰이 델피 언덕을 찾은 이유는 아고라의 혼란을 막기 위해서 였다.  모두가 자기가 알고 있는 것을 과시하고 싶은 모양이 되어 버린 아고라. 어떻게 해야할까?

 

 

 

"가장 지혜로운 자를 찾아야 하네. 아는 것은 모르는 것이고 모르는 것은 아는 것이니, 모르는 자를 찾도록 하게나.  지금 세상에서 지혜가 감춰졌듯이 드러나지 않은 모습으로 드러날 걸세."(p.49)

 

 작은 소라게 플라톤은 궁금했다.  세상에 모든것이. 항상 물음표를 그리고 있는 못생긴 달팽이 소크라테스에게 큰고래 탈래스가 찾는 로고스를 물어보면 알 수 있을까?  정말 못생긴 아저씨를 찾아갔는데, 로고스를 물어볼 수가 없다.  아저씨가 자꾸만 질문을 하고 편안하게 만들어주고 먹으라고 하니 배부르고 졸립다. 로고스를 알아야 하는데.. 아저씨가 알긴 아는걸까? 거기에 아저씨만 볼 수있는 다이몬.  신기한 것이 한두 가지가 아니다.  그런데 대장 카이레폰이 뜬금없이 소크라테스 아저씨가 가장 지혜로운 사람이라는 것이 아닌가?  가장 지혜로운 사람이 맞을까?  아저씨와 함께 '지혜를 찾아 떠나는 여행'은 이렇게 시작이 된다.

 

 프로타고라스, 델피신전, 탈래스, 카이레폰, 소크라테스, 다이몬 그리고 플라톤까지.  철학개론에서 열심히 외웠던 인물들과 용어들이 물고기들에 이름을 빌려서 나오고 있다.  이렇게 재미있게 소크라테스의 '대화법'을 이야기 해도 되는 걸까?  조각술, 산파술이라고 불리우던 소크라테스의 독특한 대화법은 그의 부모의 직업에서 따온 말이란다.  산파가 아기를 낳도록 도와주거나 조각가가 조각을 하면서 도구가 필요한 것처럼 소크라테스 역시 제자들과 대화를 하면서 질문과 대답을 가능하게 만들었다.  카이레폰이 델피신전에서 받아온 '가장 지혜로운 사람이 소크라테스'라는 것을 알아보기 위해서 소크라테스는 많은 사람들을 만나면서 대화를 하게 된다.

 

 

 

 달팽이 소크라테스와 소라게 플라톤은 여행을 통해서, 소크라테스가 이야기하는 지덕합일설, '안다는 것'은 바로 '덕'이라는 것과 함께 악덕이나 죄를 무지 때문이라는 것을 알아 나간다. 그러기 때문에 덕은 행복과 연결된다. 참된 행복이 무엇인지 모르는 상태의 무지한 행동이 불행하게 하고 죄의 나락으로 이끈다는 것이다. 그렇다면 경험이라는 것은 어떨까?  경험은 눈으로 보고 귀로 듣고 마음으로 느낀 것에 의해서 형성된다.  여러 가지 경험을 하게 되면 여러 가지 지식도 갖게 된다.  하지만 이 경험이 진짜가 아닐 수도 있다.  우리가 알고 있는 것에 의해서 우리 자신이 속지 않으려면 변하지 않는 참된 자신을 찾아야 한다.  그리고 세상에서 변하지 않는 참된것이 진리이다.   소크라테스가 살던 세상은 여전히 소피스트들이 설치는 곳이었다.  자신들의 이야기만을 하고 싶어하는 사람들 속에서 남에 이야기를 듣는 소크라테스는 젊은이들에게 나쁜 영향을 끼치는 것 같았고, 소크라테스에겐 사형이 선고된다.

 

 왜 소크라테스는 그 법을 그대로 따랐을까?  '악법도 법이다'라는 말 때문에 그랬을까? 사람에게는 영혼이 있다. 사람이 죽으면 영혼은 어떻게 될까? 이 영혼에 대해 가장 먼저 이야기한 사람이 소크라테스다.  소크라테스는 인간에게 영혼이 있으며, 영혼은 절대로 죽지 않는다고 생각을 했다.  게다가 소크라테스는 죽음은 꿈꾸지 않고 자는 것이고 사람의 영혼이 이 세상에서 다른 곳으로 옮겨 가는 것이라고 생각을 했다.  소크라테스의 영혼 불멸에 대한 '영혼론'.  그의 '영혼론'의 진위는 알 수가 없다.  철학자들의 모든 생각이 진리는 아니니까.  하지만, 그가 이야기하는 지혜. 지혜를 이끌어 내는 대화법은 여전히 우리에게 많은 생각을 하게 하고 도움을 주는 것임에는 확실하다.  그리고, 이 어려운 철학을 동화읽어내리듯 알 수 있다는 것. 참 좋다.