#  집 안에서의 모습과  집 밖에서의 모습이 같은 사람이 있을까??
  
 
  집에서 과묵하고, 무게를 잔뜩 잡던 형의 모습만 보아왔다. 밖에서 형 친구들이나 외부 사람들이 형에 대해 매우 상냥하고, 순수했다는 평판의 말을 했을 때, 놀랬던 경험이 있다. 오랜 기간 봐왔던 형제사이인데도, 모르는 면이 많구나 하는 생각을 했다. 시간이 지난 후, 밖에서는 집에서와 같은 모습을 보일 순 없겠구나라는 생각을 했다. 지나치게 밝을 정도로, 격의없이 사람들을 대하던 지인과 조금씩 알아갈수록, 타인의 시선에 많이 신경을 쓰고, 마음에 밝은 면과 반대되는 마음의 힘겨움이 있다는 사실을 알았을 때, 인간이란 참 깊고 난해한 존재라는 사실을 떠올렸다.
 
  인터넷을 통해, 익명의 이름으로 충분히 생활할 수 있고, 철처히 다른 나로 살아가더라도 타인의 시선에서 자유로워지는 환경이 만들어졌다. 익명의 그늘이 주는 자유와 함께, 전혀 다른 두 성향을 오가는 사람들이 일본에도 많이 늘어나고 있다고 저자는 이야기한다. 누구에게나 존재하는 이중성을 너머, 극단적인 경계인 자신의 내면을 인정하지 못한 채, 힘겨움에 자해하고, 조울증에 빠지는 텅 빈 마음을 채우려는 노력을 하는 이들이 많아졌다. 저자는 그들을 기존의 정신학계에서 정의내리는 심인성, 내인성, 뇌기질성 질환이라는 세 가지 범주로 나눌 것이 아니라, 새로운 시선으로 그들을 바라보아야 한다고 주장한다.
 
 
# 다른 무언가가 충족되어도, 내 마음의 허전함은 채워지지 않는다.
  
 
   누군가와 함께일 때는 무척 사교적이고 말수도 많은데, 혼자가 된 순간 어둡고 지친 표정을 짓는 이들이 있다. 스스로 통제할 수 없는 이중성에 빠지는 사람들은 그 감각을 '마음속에 뻥하니 구멍이 뚫린 느낌이다', '나 자신이 그 구멍처럼 아무것도 없는 존재 같다'라고 느낀다고 한다.
 
  책의 장점은 프리터족의 증가와 인터넷 증가라는 사회적 현상과 최근 늘어나는 은둔형 외톨이, 연애의존중, 인터넷 동반 자살, 스토커, 어덜트 칠드런, 미니 우울증, 의태 우울증 등의 문화현상을 설명하려 노력하는 점이다. 정신은 개인의 의지의 문제라는 기존의 정신의학의 관점에서 벗어나, 자신도 어쩌지 못하는 마응의 상태를 인정하고, 그 위에서 해결책을 모색하는 시선이 따스했다.
 
  '살고 싶지만, 죽어도 괜찮다'라는 마음이, 약물중독사 또는 자해로 인한 사망에 이르게 한다는 이야기가 충격적이었다. 해리라는 기억을 못하는 현상 뒤에는, 어린 시절 큰 트라우마를 견디기 위해, 의식의 선상에서 그것을 거부하는 현상이 있었음을 알았다. 어렸을 때의 큰 사건이 마음에 남아, 그것을 딛고 일어서지 못하면, 쳇바퀴 돌듯, 벗어나지 못한다.
 
  가족들이 반대하는 연애를 하는 연인이, 도망치려 하지 않고, 가족을 살해하려고 한 사건을 현대 젊은이의 경향에 맞춰 정신과 전문의의 시선으로 풀어주는 부분이 좋았다. 불황에 저비용으로 사람을 쓰려는 프리터족의 증가의 이면과, 죽고싶다는 제비뽑기식 자살의 뒤에는 생각대로 되지 않는 현실에 대한 분노와 누구도 자신을 알아주지 않는다는 허무함을 치료자는 물론 주위 사람들이 충분히 이해하고 받아들일 필요가 있다는 저자의 말에 공감이 갔다.
 
  이런 텅빈 마음을 채우기 위해 연애를 하게 되면, 연애가 아닌 연애를 하는 누군가를 챙기는 마음이나 사랑받는 그 마음을 느끼고 싶어, 상대를 집착하게 된다. 텅 빈 마음을 채우기 위해 뭔가 생산적인 활동을 하더라도, 결과가 나오더라도 마음에 만족감이 채워지지 않는다. 고등학생이 원하는 대학을 간다고 해서, 대학생이 원하는 직장에 취업을 한다고 해서, 직장인이 결혼을 한다고 해서, 여성이 아이가 생기면 뭔가 해결될거라는 생각에 아이를 갖게되어 출산을 한다고 해도, 그 문제는 해결되지 않으며, 도리어 우울즘이 더 심해지는 현상으로 이어진다는 주장에 공감이 갔다. 무언가를 갈망하더라도, 그 충족감은 오래가지 못하고, 원하는 것은 안정인 경우가 많은데, 안정이라는 건 현실에서 찾기 어렵다.
 
 
#  우연과 필연
 
 
  종교가 힘을 발휘하던 시대에는, 사후세계에 구원받을 것이라는 믿음이 이런 문제를 해결해 주기도 했지만, 현실에서 종교는 이미 사후세계에 대한 신뢰가 무너진 상황이다. 불안과 종교에 의지할 수 없는 현대인에게 저자는 때에 맞는 '우연'을 살아가는 고카미 쇼지씨의 사례를 예로 든다.
 
  "나는 지금 40대 이며, 지금까지 살아온 것은 정말 우연이었다고 생각합니다. 스무 살 때까지는 스무 살이 되면 정말로 죽겠다고 결심하고 있었습니다. 이유 같은 건 없었습니다. 다만 이 세상에, 그렇게 오래 존재하면 안 된다는 막연한 생각이 있었습니다."
 
  그 후로도 고층 아파트에 사는 건 피하는 등 자살 충동과의 싸움이 계속 되었지만, 40대가 되며 많이 안정되었다면서 이것도 우연일지 모른다면서 인사문에서 이렇게 말한다.
 
  "우연히 일어나는 자살 충동을 멈추는 것은 다만 하나의 필연을 상상하는 것뿐인지도 모릅니다. 그것은 자신보다 먼저 우연을 선택해버린 존재를 생각하는 것입니다. 그 사람을 생각했을 때 느끼는 절망과 슬픔의 감각만이 필연이며, 그 필연이 우연을 멈추게 하는 것이 아닐까 생각합니다."
 
  고카미 쇼지 씨가 간신히 40대까지 살아오며 만든 작품들은 일본에서 많은 사람들에게 웃음과 감동과 용기 그리고 '살아가는 힘'을 안겨 주었다고 한다.
 
  자신의 괴로움이 생각지도 못한 곳에서 다른 사람을 구제하는 일이 있다는 사례가 마음에 들었다. 증상은 있지만, 처방전은 존재하지 않는 현대에 살고 있다. 인터넷이 대중화 된 지 10년, 경기침체와 함께, 한국 역시 프리터족보다 힘겨운 경제적 조건에서, 도너츠처럼 마음에 텅 빈 구멍을 안고 살아가는 젊은이들이 늘고 있다. 핸드폰 번호저장 기능이 생기면서, 사람들이 기억력과 암기력이 떨어진 것처럼, 세상이 점점 편리해지면서, 그 반대로 조금씩 잃어가는 부분도 많이 있다고 생각한다.
 
  종교가 힘을 잃어버린 빈 자리는 스스로 혼자서 해결해 내야 하는 현대인들을 이해하려는 노력이 더욱 필요하다. 저자처럼, 현상에 대해 새로운 시각으로 바라보며 해결책을 모색해 보는 이들이 많아진다면, 조금씩 사회는 건강한 방향으로 발걸음을 내딛는다. 마음 한 구석에 어둠을 지닌 이들에게, 당신만 그런게 아니란 이야기를 해 주고 싶다. 외친다고 문제가 해결되지는 않는다. 하지만, 그 마음을 이해하고, 힘을 내는 방법을 찾다보면, 극단의 선택을 하지 않고도, 그 마음을 인정하며, 긍정적으로 현재를 사는 방법을 찾을거라 믿는다.

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#  한반도에는 적어도 4C 이전 국가가 존재했던 것을 보여주는 유적은 없다.
 
 
  문헌에는 기록되어 있지만, 사료가 발견되지 않으면, 사실로 받아들이기 어렵다. 역사적 사실이 존재하지 않는 공간에는 상상력과 존재한 사료들을 통해 추측을 해야 한다. 역사서에 기록된 사실은 승리자의 기록이고 승자가 패자의 주체를 지우는 음모의 산물이라는 저자의 주장도 고려해야 한다. 역사는 사실을 기록하지만, 자신에게 불리한 진실을 기록하지 않는다. 보여주고 싶은 것만 보여주는 진술 사이에서 진실을 찾는 일은 쉽지 않다.
 
  무령왕릉과 경주 98호 고분, 고령가야 고분 발견 현장을 찾아다니고, 샤머니즘을 중심으로 한 고고학과 무속에 관심을 지닌 저자의 이력에 눈길이 갔다. 무령왕릉에서 발견된 양나라 황금 팔찌와 어금니 한 개, 98호 고분에서 발견된 삼태극 문양이 새겨진 검파와 페르시아산 유리컵, 고령가야 고분에서 발견된 지중해 양식(Lotus)의 금관과 인도인의 두개골은 저자가 설명되지 않는 고대사에 의문을 갖게 된 시초이다. 한반도에는 적어도 4세기 이전 국가가 존재했던 것을 보여주는 유적은 없고, 5세기 경 이집트와 크레타, 소아시아와 인도, 중앙아시아,와 동남아시아, 남북조시대의 유물들이 한국에서 발견되는 사실을 합리적으로 설명하는 주장이 없는 현실에서 저자의 상상력이 시작되었다. 이런 유물 모두가 신성한 제기와 의례기구라는 사실은 역사는 승자의 기록이라는 사실과 함께, 역사가 기록된 부분 이전에 샤먼제국이 존재했고, 한국의 고대사의 많은 부분은 샤먼 제국의 역사라는 주장으로 이어진다.
 
 
#  『한단고기』 를 문헌으로 인정할 것인가...
 
 
  저자의 주장의 대부분은 『한단고기』에 주장된 내용과 고대 지명의 연관성과 다른 문헌들과의 교차비교를 통해 발견한 근거들이 뒷받침을 한다. 고대 그리스 문명과 한반도의 역사와 관계가 있고, 알렉산드로스와 진시황제가 하나라는 도발적인 주장을 뒷받침하는 현재 존재하는 근거는 많이 부족하다.  
  
  역사의 바람직한 목표는 이데아를 지키는 일이며 이는 사실(학문)과 추리(예술)을 올바르게 결합하는 일이다.
 
  랑케의 글과 '상상력'이라는 내용을 강조한 점도, 이런 현실내에서의 주장의 관철이 쉽지 않기 때문이라 생각한다. 현실에서 많이 배척되어 비주류로 전락한 무속과 샤머니즘과 역사서로 인정받지 못하는 『한단고기』와 남겨진 유물을 통해 상상력을 발휘한 저자의 주장을 어떤 시선으로 대할지에 따라 책의 호불호는 결정된다.
 
  현재 밝혀진 역사적 근거로는 설명하기 어려운 부분이 존재하고, 그 부분에 대해, 저자가 샤머니즘이 존재했다는 패러다임을 잡고 『한단고기』를 중심으로 역사학계에서 인정받지 못한 한국 고대사를 지도를 상상력으로 그린 책이다. 저자의 주장의 사실 여부를 현재 밝혀진 사료와 유물로는 인정하기가 쉽지 않다. 하지만, 왜 단재 신채호가 묘청의 난을 조선 역사 일천년래의 대사건이라 했는지, 강릉 단오제와 샤머니즘과 태양신 사상과의 연관성과 샤머니즘이 어떤 뿌리를 근간으로 발전했는지, 불교의 한 갈래에 샤머니즘의 영향이 남아있고, 첨성대와 샤머니즘의 연관성이 흥미로웠다. 샤머니즘에 대한 깊은 이해를 바탕으로 한 저자가 그린 고대사의 지도 그리기의 시도가 흥미로웠다.
 
 
#  아직까지 고대사로 인정하기는 어렵지만...
 
 
  고대사는 사료와 문헌들이 부족하기에 더 많은 연구가 필요하다. 바티칸(교황청)을 중심으로 한 중세시대처럼, 고대 역사는 샤머니즘을 중심으로 하나의 제국이 존재했으며 그 중심에 한국의 고대사 조선이 있다는 주장과 춘추전국시대와 그리스 문명의 연관성과 알렉산드로스와 진시황이 동일 인물이고, 그 중심에는 샤머니즘이 있다는 저자의 주장은 앞으로의 사료의 발견에 따라 역사적 흐름이 되던지, 아니면 부족한 사료가 만들어낸 하나의 가설로 끝날 것이다.
 
  무엇보다 현재의 역사가 설명하지 못하는 부분이 존재하다는 사실을 확인했다는 점에 의의가 있다 생각한다. 그 의문에 답을 제시하는 일이 현재 사학에서 노력해야 할 부분이다. '천안함 사고'와 각종 음모론들은 사실을 많이 공개하지 않았을 때, 현실을 설명하기 위한 방법으로 사용된다. 고대사에 대한 이런 의문은, 고대사가 아직도 많은 연구와 발굴의 노력이 필요한 학문분야라는 현실을 보여준다 생각한다.
 
  밤 하늘에 늘 떠있는 북두칠성을 칠성님으로 모시고, 정화수를 떠놓고 무사태평을 기원했을 때부터 샤머니즘의 역사는 시작되었다 생각한다. 무속신앙과 사이비라는 편견에서 자유롭고, 고대 동서양의 인문학 지식을 씨줄과 날줄로 엮는 시도를 한 저자의 주장을 흥미롭게 생각하는 이라면 읽어볼 가치가 있는 책이라 생각한다. 현재의 사학계의 흐름을 존중하고, 역사적 진실을 중요하게 생각하는 이에게는 어울리지 않는 책이다. Fact의 시선보다 상상력의 마음으로 역사를 바라보는 여유로움이 있는 이가 역사에 대한 다양한 견해를 엿보는 생각으로 읽어보기 좋은 책이다.

비이, 리뷰, 샤머니즘, 한국고대사, 샤먼제국

 
 
#  빠르게 변화하는 시대, 트렌드를 읽는 능력이 필요하다.
 
 
  예전에는 10년 주기로 삶을 이야기했다. 지금은 1년, 6개월 단위로 삶의 패턴이 변한다. 트렌드를 읽는 능력이 필요하다. 지식 in이란 서비스를 통해 검색분야의 선두를 유지하고 있는 네이버에서 낸 연감이다. 2009년에는 떠나지 않았으면 하는 많은 이들이 세상을 떠났고, 일어나지 않았으면 하는 사건들이 많이 일어났고, 생각 외로 마음을 기쁘게 했던 사건들도 많았다. 다사다난이라는 말이 잘 어울리는 2009년의 풍경을, 네이버 트렌드 연감과 함께 기억의 흔적을 떠올렸다.
 

#  트렌드, 정보가 되기 이전의 날것의 상태.뷰
   
   
    트렌드는 정보가 아니다. 정보가 되기 이전, 완제품 이전의 재료상태라는 표현이 더 적확하다. 특히, 가장 많은 사람, 많은 검색 위주로 책이 구성되어 있다. 일 년의 시간을 한 달을 한 페이지로 해서, 3시간 단위로 끊는 시간별 인기 검색어는 그당시 많은 이들이 찾는 정보를 확인하는 일에는 도움을 주지만, 그날 무슨 일이 일어났는지 확인하는 데에는 도움을 주지 못한다. 예를 들어 노무현 대통령의 검색어는 2009년 5월 23일 09시부터 11시에는 실족사, 5월 24일 03시부터 05시까지는 노무현, 5월 27일 새벽 0시부터 2시까지는 배칠수 노무현으로 나타나있다. 노무현 대통령의 사고의 발견과 그 이후 진행된 검색어를 통해 그 당대에 일어났던 흔적을 짐작하기는 쉽지 않다. 시간을 잘개 쪼개지 않더라도, 헤드라인으로 보는 키워드를 통해 365일 또는 12달을 분석하였거나, 키워드와 연관 검색어 하나 정도 더 추가해서 표기해주었으면, 트렌드를 넘어 정보와 지난 추억을 떠올리는 좋은 길잡이가 되어주었을 거란 아쉬움이 남는다.
   
   
#  15개의 시선으로 본 2009년의 대한민국
    
   
    경제, 환경, 스포츠, 사회와 정치, 건강, 교육과 학문, 세계와 여행 등 15개의 분야로 나눠 2009년 대한민국 인터넷에서 가장 많이 네이버를 통해 검색했던 분야와 검색어에 대해 알려준다. 경제분야에서는 치과보험이, 환경에서는 개기일식이 생각난다. 스포츠에서는 기아의 우승과 WBC 준우승, 스키점프가 마음의 울림을 주었다. 사회와 정치에서는 신종플루와 지인의 신장이식 수술의 성공과 회복은 즐거운 기억으로 강호순과 미디어법, 4대강, 나로호, 세종시는 안타까운 기억으로 남아있다.
   
    페이지를 넘기며, 검색어를 본다. 잊고 살던 기억들이 하나씩 떠오른다. 과거를 잘 기억하는 일은 내일의 현명한 결정에 많은 도움을 준다. 늘 새로운 사건이 발생하지만, 다 과거의 선택들이 결과로 현재 드러나는 결과이기 때문이다. 어디서부터 잘못되었는지, 얼마만큼 와 있는지, 지금이 어떤 때인지, 잊고사는 기억들이 무엇인지 생각한다. 오늘을 더 잘 살고 싶어지는 마음이 가슴에 채워진다. 지금 이 순간의 결정이 얼마나 소중한지 깨닫게 된다고 할까.
   
    하루에 하나씩 글을 쓰고, 한 권의 책을 읽는다. 소재와 책을 선택 할 때, 네이버 트렌드에서 나온 검색어를 무작위로 선택해서, 키워드와 관련된 글을 써보는 일도 재밌겠다는 생각을 했다. 브레인스토밍에 좋은 도구가 된다고 할까. 귀밝고 눈 밝은 이는 다음의 유행과 시대의 흐름의 방향을 짐작하는 좋은 도구라는 생각을 했다. 날 것의 재료를 정보로 가공할 수 있는 요리사의 능력을 갖춘 이라면 가능하다 생각한다.
   
   
#  2010년 트렌드를 미리 꼽으라면...
    
   
    3가지 소재만 있다면, 한 편의 글을 쓸 수 있다고 한다. 써야 할 주제가 없다고, 고민하는 이에게 권해주고 싶은 책이다. 책에 소개된 검색어들이 글을 써주진 않는다. 그 끈을 매개체로 생각을 거듭하고, 자료를 찾다보면, 지금 한국사회의 현실을 읽는 눈과 어떤 글을 써야 하는지 살필 수 있는 현명함이 가득찰거라 생각한다.
   
    2010년에는 어떤 검색어가 트렌드로 남게 될까. 가장 먼저 떠오르는 건 천안함 사고 원인, 두번째는 6.2 지방선거 결과와 김연아의 동계올림픽 금메달이 기억에 남는다. 개인적인 검색어로는 블랙데이에 세상을 떠난 친구의 죽음이 떠오른다. 친구의 죽음은 삶을 새롭게 바라보게 해 주었고, 인연의 소중함을 느끼게 해주었으며, 『애도하는 사람』 이라는 평소라면 만나지 않았을 책을 만나게 했다.
   
    기억은 사랑이라는 말이 떠오른다. 더 잘 기억하며 살기 위해, 네이버 트렌드 연감을 오래 서가에 둘 생각이다.

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