<사랑이란 무엇일까>라는 물음에 호기심을 가지고 있던 중, TV 채널을 돌리다가 방통대 강의채널에서 「인문학강의-호모에로스」로 고미숙님이 강의하는 것을 보았다. 강의내용이 알듯 말듯 모호하였다. 그래서 이 책을 도서관에서 빌려 읽기 시작하였다. 읽는 내내 내용들이 머릿속에서 산발적으로 우후죽순雨後竹筍처럼 일어나 뒤섞여 나뒹굴었다. 결국 다른 일들을 뒤로 하고 이 책의 내용을 정리하고자, 아니 내 머릿속을 정리하고자 이 글을 쓴다. 멜로드라마로 인한 사랑의 편견, 사랑이라는 이름으로 자식들을 옭아매는 부모의 덫, 쇼핑몰(자동차와 성형)에 잠식 당한 욕망 등 수없이 많은 내용들이 나와 있다. 이들을 모두 이야기 하자면 또 다른 맥락에서 다른 글을 써야 하기에 나의 관심에 의미있게 다가온 부분만을 다음과 같이 분류하여 생각해 보았다.  

I. 사랑은 대상의 문제가 아니라 「나」의 문제이다. 
대부분의 사람들이 입버릇처럼 ‘사랑은 하고 싶어 미치겠는데 사랑할 대상이 없다.’ 라는 말한다. 그러나 저자는 누군가를 사랑한다는 마음을 잘 들여다보면 사실은 대상이 나에게 기쁨 혹은 쾌감을 준다는 조건이 전제되어 있다고 한다. 따라서 사랑이란 대상의 문제가 아니라 ‘나’의 문제다. 즉, 내가 어떻게 관계를 구성하느냐가 사랑의 내용과 형식 모두를 결정한다고 한다.(p.145) 동감이 가는 부분이다. 누군가를 사랑한다는 마음은 가장 먼저 내 마음에서 일어나는 감정이고 그로 인한 기쁨과 환희 또한 내 안에서 일어나는 감정이기 때문이다. 이 지점에서 사랑은 그 역할을 다한 것이다. 사랑때문에 상실하고 좌절하고 분노하는 것이 아니다.  잃은 사랑 때문에 분노하고 원한을 갖는 것은 무엇보다 모든 원인을 남의 탓, 세상 탓으로 돌리기 때문에 약자요, 노예의 정신이라고 한다. 내 운명을 망치는 것, 나를 비극으로 몰아넣은 것, 그 모든 것이 다 타자라면, 당연히 나는 내 운명의 주인공이 아니다. 그래서 노예라고 하는 것이다.(p.176) 그렇다. 사랑은 대상의 문제가 아니라 나 자신의 문제인 것이다.

 II. 시절인연 
사랑이라는 사건에서 가장 중요한 건 시절인연이라고 저자는 말한다. 이상형을 찾아 헤매다 누군가를 만나고 누군가를 만나서 사랑에 빠지는 것이 아니라, 때가 무르익으면 누군가가 만나지는 것이다.(p.174) 같은 이치로 이 인연의 배치가 달라지면 아무리 노력해도 그 인연의 고리는 해체될 수밖에 없다고 한다.(p.175) 수많은 만남과 헤어짐이 이 시절인연이 어긋남으로써 이루어진다고 보고 있다. 따라서 헤어짐은 고통이지만 불행한 일이 아니며, 새로운 인연의 장으로 나아갈 수 있는 시작점인 것이다. 헤어짐의 슬픔에 빠져있을 일이 아니다. 사랑이라는 사건이 왔을 때 시절인연을 오롯이 누렸다면, 즉 존재에 오롯이 집중하면서 삶을 창조하는데 매진했다면 그 사랑은 미련도 회한도 남기지 않는다고 한다. 그래서 사랑에는 공부가 필요한 모양이다. 사랑하는 동안 오롯이 상대에게 매진할 수 있도록 말이다.

III. 에로스는 쿵푸다. 
사랑은 바로 내 몸에서 일어난다. 따라서 자신의 몸과 능동적 의사소통을 시도해야 한다. 몸이 능동적으로 자신을 표현할 수 있다면 사랑은 무조건 축복이다. 내용과 형태가 무엇이건 그 순간, 존재의 충만감에 휩싸이게 되어 있다. 그리하여 그것은 오히려 평온함을 동반한다. 태풍의 눈이 그러하듯이.(p.156) 예컨대, 내가 지금 사랑을 하고 있는 중인데 변비와 두통, 옆구리 쑤심, 스트레스 등에 시달린다면, 그에 더해 신경이 날카로워지고 불안감에 시달린다면, 그 연애는 당장 멈춰야 한다. 몸이 ‘상대를 잘못 골랐다. 이 사랑은 위험하다’고 신호를 보내는 것이다.(p.155) 내 몸과 소통하는 힘에 비례하여 상대에 대해서도 알아차릴 수가 있다고 저자는 말한다.(p.159) 내 몸에서 일어나는 변화를  뿐만 아니라 상대방의 변화도 감지할 수 있도록 관찰과 통찰력이 있어야 한다는 뜻이리라. 고로, 에로스는 쿵푸다.

IV. 발원하라.

상대에 대한 욕망과 분노와 무명無明의 늪에서 빠져나와 진정한 사랑을 할 수 있는 길은 간절히 발원하면 된다. 발원은 자기로부터 벗어나 더 큰 인연의 장을 만들어 나가는 것이다. 발원이란 존재를 거는 것이고 그 순간 이미 나는 그 장면을 구현하는 것이기 때문이다. 그 순간 사랑은 이미 내게 현존하는 것이다. 그러니 간절히 발원하라. 그리고 때를 기다리라고 한다. 상대를 향한 일방적인 짝사랑이든 서로 마주보는 사랑이든 사랑을 발원하는 것만으로 이미 사랑이 시작된 것이다. 상대가 그 사랑을 인지하고 있느냐 아니냐는 더 이상 중요한 요인이 아니다. 사랑은 내 스스로 인연의 장끼며 내 존재를 긍정할 수 있는 힘을 얻는 것이다.

V. 사랑은 삶(서사)과 함께 - ‘네 안에 너를 멸망시킬 태풍이 있는가?’

나를 멸망시킨다는 것은 바로 지금까지의 나, 자아 혹은 자의식의 성체를 무너뜨리는 힘의 도래를 의미한다.(p.152) 사랑은 끝없이 변화하는 흐름이요 운동이다.(p.145) 사랑을 하게 되면 더 중요한 것은 그 과정에서 전혀 다른 삶을 살게 된다는 것, 아주 낯선 세계 속으로 들어가게 된다는 것이다. 일상의 활동들을 시공간적으로 다르게 안배한다는 뜻이다. 그러면 자신의 삶의 현장이 달라지고 자신의 인연조건이 달라진다. 이를 바탕으로 새로운 관계와 활동 속으로 들어갈 수 있다. 그게 바로 새로운 신체의 창조이며 삶의 창조다. 루신처럼 말이다. 사랑을 통한 삶의 창조, 그것은 그 누구도 대신할 수 없는 나의 영역이다.(p.230) 저자는 말한다. 일상과 동떨어진 이벤트나 쇼는 하지 말라고.  나는 말한다. ’내 안에 나를 잠식시킬 파동이 존재하는가?’

내가 사랑에 대해 품었던 의문은 사랑의 실연은 잊을 수 없을 만큼 고통스러운가? 게다가, 현재의 사랑과 그이전의 사랑이 마음속에서 충돌이 일어나지 않을까? 였다. 이에 대한 답은 저자를 통해 다소나마 얻은 듯하다. 실연은 고통스러우나 새로운 인연의 서막이며 시절인연을 오롯이 누렸다면 마음의 미련이나 회한이 남지 않는다. 이 책에서 많이 인용되고 있는 에릭 프롬의 ‘사랑의 기술’과 김상봉의 ‘서로주체성의 이념’를 더 읽어보면 좀더 명확하게 보일 것 같다. 사랑에 대해...    

 헤어짐이 두려워 머뭇거리는 이들이여! 사랑이 이러하다면 두려워할 일이 무어란 말인가? 비록 헤어짐의 아픔이 따르겠지만, 그것은 새로운 시절인연의, 새로운 만남의 장이 열리는 서막이거늘! 모든 이들이여! 사랑이라는 삶의 연못에 푹 빠져라.... ^^